当今邪师的三十八种典型表现 （下）

永光

其十九，世智聪辩：有一类邪师对解脱生死毫无把握，也不知在阿兰若处实修，只是通达一部分经论的文字相，便以为能弘法利生。他们一遇恭维礼敬即生极大我慢，认为只有自己对经论理解最确切，只有自己所学乃是正法。讲解经论时，其目的不在引导人学佛解脱，不过为炫耀自己博学多闻。若人不信服，便与人争论强压服之，言词逼人，烦恼炽盛之态与俗人吵架无异。更有在网络上建立论坛，专门以辩论为弘扬正法，铲除魔说者。实际又如何？即使辩胜万人，对生死能有把握吗？能给辩论失败者带来任何实际利益吗？若不能，此种辩论不过是世智聪辩，与魔王言说无异。真善知识相互讨论，只为澄清经文本义而依之入实修，决不会为辩论而辩论的。
   其二十，末日邪说：一些邪师宣扬末日灾难异端邪说恐吓信徒。在缘起上，人有生老病死，地球有成住坏空，此宇宙规律任何人也阻挡不了，佛也阻挡不了；在性空上，凡所有相皆是虚妄，包括山河大地，六道轮回，一切的一切，哪有什么生死，你恐惧什么？
   其二十一，宗教大同：一类邪师宣扬宗教大同，所有宗教典籍都是一家。佛法是开智慧的教育，佛教与其他宗派的性质和目的完全不同。
  其二十二，外道邪说：一类邪师依止外道典籍，自圆其说，讲经说法掺杂外道邪说，鼓励看外道经典，把佛教弘法利生的大德比喻成外道的传教士和灵性导师，把佛教与外道等同起来，把信众引入外道岐途。
   其二十三，怪力乱神：一类邪师装神弄鬼，外道灵修，与灵媒交涉往来。
   其二十四，男女双修：一类邪师以所谓“活佛”“法王”“上师”“大师”的名义鼓吹“男女双修”，进行骗财骗色，吃喝玩乐，毁破佛戒，败坏佛教，地狱种子。
  其二十五，未证谓证：一类邪师没有历经长期的艰辛修习佛法，而是执着一些感应，一但有些感应，便以为开悟成佛了。此乃打大妄语，未证言证。此类说自己证悟或成佛的人都是邪师。六祖恵能开悟接了衣钵还要在大山里修十六年；虚云老和尚闭关修行，五十多岁才开悟，七十多岁才管理寺院。两位大德都是佛再来，但从不承认自己是佛。难道你比两位大德还优秀吗？
   其二十六，佛教气功：一类邪师实则是气功师，他们借佛教之名，行气功之实，打着佛教旗号败坏佛教名声。因为佛教与气功是两码事，两者的认识和目标都截然不同，不能混为一谈。  
   其二十七，佛教赌徒：一类邪师不懂佛教教理，不知修行程序，像赌徒一样，想一夜暴富，想一朝一夕成佛，妄想天上掉下馅饼。鼓吹“闻法开悟””即身成佛“。殊不知闻法开悟，即身成佛的人也都是经历了像佛一样生生世世，三大阿僧忯劫的修行，历经了资粮道，加行道，见道，修道和无修道的慢长艰辛历程，难道你比佛还伟大吗？
   其二十八，不讲空性：一类邪师误解“人间佛教”，以“人间佛教”误导信众，让信众执着世间善法，而放弃佛教的最终目的----证悟空性，明心见性，证得智慧。人间佛教是立足世间而修出世间，依托缘起而修空性，证得智慧，最后达到缘起性空的统一，进入空有不二的法门。
   其二十九，狂慧邪师：一类邪师执着顽空，成天高喊空性，高喊如来藏，说听他讲法就能开悟，甚至他们还可以给人授记，比佛还历害，狂妄到了极至。他们否定缘起，不畏因果，成为狂慧，这是行者走火如魔的表现。这不是真正的空性，更不是智慧，而是狂慧，他们不知真空有妙有，性空生缘起，缘起性空为一体，此是佛法不二法门。
   其三十，借佛谋生：一类邪师把佛法看成是一种知识技能和谋生的工具，把讲经说法当作谋生的职业，用尽心机研究经教，重于理论、不懂实践，以为修行。这种佛子喜欢卖弄文才，佛学名词随口而出，顺口成章，滔滔不绝，能令听闻者赞叹不已。却不知说食不饱，空腹高心，讲经说法误人误己，害人害己。把真正的修行变成了文化，贩卖佛法，坏佛正法最为可怕。
  其三十一，白衣主法：一类白衣邪师自称二宝居士(不皈依僧宝，错误认为穿僧衣的就是僧，殊不知佛和菩萨才是真正意义上的僧，阿罗汉只是暂时的僧，现在以僧团代表僧宝，佛法僧三者不可分割），他们藐视僧团，诽谤僧众，违背只有僧团才能住持佛法，居士只是辅助的佛制，竟敢搭祖衣升座说法，甚至还给信徒皈依灌顶，败坏佛教，实属罪大恶极。
   其三十二，诽谤大乘：一些小乘邪师宣杨小乘才是佛法，否认和诽谤大乘，说大乘经典非佛说。无论小乘，大乘和金刚乘都是佛法，都是佛说，只是佛在不同时间，不同场所，对不同根基因缘的弟子所说。 是不是佛法，三法印是识别真佛法与假佛法的标准，一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。凡符合三法印的，便是佛正法。
   其三十三，诽谤密乘：一类邪师诽谤密乘，认为密乘是从印度的外道演变而来。其实密乘就是金刚乘，是佛最后所说，金刚乘也是以小乘为基础，以大乘为核心，只是多了些方便法。密乘传承明了，次第分明，不仅强调理论，更注重实修。修行者有法可依，有法可修，循序渐进，成效明显。密乘有些修法不合时易，早已废止。至于密宗出家人犯戒，难道显宗出家人就不犯戒了？不能有分别心而分别对待。
   其三十四，信愿往生：一类邪师宣扬日本的本愿法门，说只要有信愿就能往生阿弥陀佛极乐净土，完全违背了信，愿，行三者不可分割往生净土的规律，只有信愿，如果没有行，永远也往生不了。比如你相信救人会有好报，发愿去救人，如有人落水，你不去行，不去救他，他能上来吗？再者，如果你去救，你没学会游泳，你也会被淹死。如此简单的道理，这些邪师都不明白，真是被洗脑，中毒不轻。他们殊不知从中国传到日本的佛法已经变味，比如日本的日莲宗也是从中国的天台宗演变出来的，以《法华经》为宗旨，但他们不读《法华经》，甚至不知《法华经》的内容，而仅仅念一句“南无法华经”，认为就能成佛。日本佛教世俗化，僧人可以抽烟喝酒，结婚生子，难道你们也要效彷他们，把中国的佛教世俗化吗？
   其三十五，曲解佛经：一类邪师不知佛经有方便说法和究竟说法，了义说法和不了义说法之分，不去研究佛在何时，何地，何用意，对何种人所说的法，而一味生搬硬套，断章取义，曲解佛经，误导信众，害人害己，造大罪业。
   其三十六，佛教迷信：一类邪师不闻思修佛法，而是迷信佛法。佛法是智信，不是迷信。这些邪师宣扬“听闻解脱”“见闻解脱”“一世成佛”，说“法王”“活佛””大师”的屎尿可医治百病，还说经由“法王”“活佛”“大师”摸顶和灌顶加持，就可以不堕三恶道，七世成佛。那么佛陀的侍者善星比丘在佛陀身边多少年，难道就没有得到佛的加持，最后他还堕入地狱？难道这些“活佛”“法王”“大师”都超过了佛？
   其三十七，全靠他力：一类邪师鼓吹只要靠佛力就能成就，就能往生，而否认自力。我们说，自身的内因是变化的主要因素，外部的外缘是变化的助缘，这是宇宙之规律，佛也不能违背此规律。不想靠自身的努力，而全靠他力，不劳而获，世上有这样的好事吗？佛的侍者阿难跟随佛几十年，以为借佛的他力自己就能成佛，所以在修行上就有所懈怠，最后到佛圆寂，他阿罗汉也不是，这才认识到自己的想法是错误的，后经努力，终于成就阿罗汉果。在修行上，自力他力缺一不可。佛菩萨和大德的他力能使我们渡过我们靠自力不能渡过的难关，能使我们修行顺利，但修行还是要靠我们自己。
   其三十八，“一门深入”：一类邪师误解“一门深入”，认为修净土宗就是念一句阿弥陀佛，学律宗就一辈子学戒，学地藏法门就一辈子念地藏经，等等别的门派不一一列举，而不可以惨杂其他任何修法。比如不让做佛门的早晚功课，他们不知早晚功课对学佛人的重要性：早课十小咒，大悲咒和楞严咒，晚课给鬼神超度施食，这些都是消除行人的魔障违缘，保护行人顺利修行必不可少的功课；不让打坐念佛，不知打坐默念阿弥陀佛，观想阿弥陀佛更容易一心不乱，达到实相念佛的层次，才能有往生的希望；不教信众佛教的基础知识，信众都不知佛教的最终目标是证悟空性，开发智慧，而一味着想逃离世间，贪图虚幻的极乐净土，不知极乐净土也是不究竟的，只是成佛旅途中的一个驿站而已。此类邪师没有实修，以自己的凡夫意想，曲解佛经，误人误己，害人害己。正应了达摩祖师的一句开示“若不见性，说得十二部经教，尽是魔说”。
  以上所述三十八点，是当世邪师典型的表现，哪怕只具一种，即可判定其为邪师，而决不能依止。若已经依止也应尽快离开，不再接受他的教导。

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亖求佛亖

        积德虽无人见，行善自有天知


　　人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；

       行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。

       做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

       福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；

       行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。

亖求佛亖

末法时期，邪恶魔师，炽盛世间。怪力乱神，喇嘛双修，破佛律仪，赞叹淫欲。
饮酒、吃肉、邪淫双修，以堪布、上师、活佛自居。骗财骗色，为祸百姓。

此是末法之征兆，不可不察。

末法时期，当依据【楞严经】【四种清净明诲】修学，【楞严经之讲述五十阴魔篇】更是照破末法邪魔的明灯。

南无阿弥陀佛！