阿难问事佛吉凶经

戒定善香慧照变

南无本师释迦牟尼佛

戒定善香慧照变

南无本师释迦牟尼佛

戒定善香慧照变

南无本师释迦牟尼佛

戒定善香慧照变

戒定善香慧照变 发表于 2016-9-3 17:27
南无本师释迦牟尼佛

阿难问事佛吉凶经
　　后汉沙门安世高译
　　阿难白佛言：‘有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等同耶？愿天中天，普为说之！’
　　佛告阿难：‘有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬燃灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，心中欣欣，常为诸天，善神拥护；所向谐偶，百事增倍，为天龙、鬼神、众人所敬，后必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。有人事佛，不值善师，不见经教；受戒而已，示有戒名，愦塞不信。违犯戒律，乍信乍不信，心意犹豫。亦无经像恭恪之心；既不烧香、燃灯、礼拜，恒怀狐疑。嗔恚骂詈，恶口嫉贤。又不六斋，杀生趣手。不敬佛经，持著弊箧，衣服不净之中；或著妻子床上不净之处；或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异。若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神，天神离远，不得善护，妖魁日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。或从宿行恶道中来，现世罪人也，非佛弟子，死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故，现自衰耗，后复受殃，死趣恶道，展转受痛，酷不可言，皆由积恶，其行不善。愚人盲盲，不思宿行因缘所之，精神报应，根本从来，谓言事佛致其衰耗。不止前世宿祚无功，怨憎天地，责圣咎天；世人迷惑，不达乃尔。不达之人，心怀不定，而不坚固，进退失理，违负佛恩而无返覆，遂为三途所见缀缚，自作祸福。罪识之源，种之得本，不可不慎！十恶怨家，十善厚友，安神得道，皆从善生。善为大铠，不畏刀兵；善为大船，可以渡水。有能守信，室内和安，福报自然，从善至善，非神授与也；今复不信者，从后复剧矣！’
　　佛言：‘阿难！善恶追人，如影逐形，不可得离。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自堕恶道！罪福分明，谛信不迷，所在常安；佛语至诚，终不欺人。’
　　佛复告阿难：‘佛无二言，佛世难值，经法难闻，汝宿有福，今得侍佛。当念报恩，颁宣法教，示现人民，为作福田，信者得植，后生无忧。’
　　阿难受教，奉行普闻。
　　阿难复白佛言：‘人不自手杀者，不自手杀为无罪耶？’
　　佛言：‘阿难！教人杀生，重于自杀也。何以故？或是奴婢愚小下人，不知罪福；或为县官所见促逼，不自出意，虽获其罪，事意不同，轻重有差。教人杀者，知而故犯，阴怀愚恶，趣手害生，无有慈心；欺罔三尊，负于自然神，伤生抗命，其罪莫大！怨对相报，世世受殃，无有断绝。现世不安，数逢灾凶；死入地狱，出离人形，当堕畜中，为人屠截，三途八难，巨亿万劫，以肉供人，未有竟时，令身困苦，啖草饮泉。今世现有是辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴害伤生，不信致此。世世为怨，还相报偿，神同形异，罪深如是！’
　　阿难复白佛言：‘世间人及弟子，恶意向师及道德之人，其罪云何？’
　　佛语阿难：‘夫为人者，当爱乐人善，不可嫉之。人有恶意，向道德之人、善师者，是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身，不可恶意向之。’
　　佛言：‘阿难！自射身为痛不？’
　　阿难言：‘甚痛！甚痛！世尊！’
　　佛言：‘人持恶意向道德人、其善师者，痛剧弩射身也。为人弟子，不可轻慢其师，恶意向道德人；当视之如佛，不可轻嫉，见善代其欢喜。人有戒德者，感动诸天；天龙、鬼神，莫不敬尊。宁投身火中，利剑割肉，慎莫嫉妒人之善。其罪不小，慎之！慎之！’
　　阿难复白佛言：‘为人师者，为可得呵遏弟子，不从道理，以有小过，遂之成大，可无罪不？’
　　佛言：‘不可！不可！师、弟子义，义感自然。当相讯厚，视彼如己；黜之以理，教之以道，己所不行，勿施于人，弘崇礼律，不使怨讼。弟子亦尔。二义真诚，师当如师，弟子当如弟子，勿相诽谤，含毒致怨，以小成大，还自烧身。为人弟子，当孝顺于善师，慎莫举恶意向师。恶意向师，是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异。天所不覆，地所不载！观末世人诸恶人辈，不忠、不孝，无有仁义，不顺人道。魔世比丘四数之中，但念他恶，不自止恶，嫉贤妒善，更相沮丧；不念行善，强梁嫉贤，既不能为，复毁败人，断绝道意，令不得行。贪欲务俗，多求利业，积财自丧，厚财贱道，死堕恶趣大泥犁中、恶鬼、畜生。未当有此，于世何求？念报佛恩，当持经戒，相率以道；道不可不学，经不可不读，善不可不行。行善布德，济神离苦，超出生死，见贤勿慢，见善勿谤，不以小过证入大罪。违法失理，其罪莫大，罪福有证，可不慎耶！’
　　阿难复白佛言：‘末世弟子，因缘相生，理家之事，身口之累，当云何？天中天！’
　　佛言：‘阿难！有受禁戒，诚信奉行，顺孝畏慎，敬归三尊，养亲尽忠，内外谨善，心口相应，可得为世间事，不可得为世间意。’
　　阿难言：‘世间事，世间意，云何耶？天中天！’
　　佛言：‘为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理——不违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。世间意者，为佛弟子，不得卜问：请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊；佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！道之含覆，包弘天地，不达之人，自作挂碍。善恶之事，由人心作，祸福由人，如影追形，向之应声。戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与天参德；功德巍巍，众圣嗟叹，难可称量！智士达命，没身不邪，善如佛教，可得度世之道。’
　　阿难闻佛说，更整袈裟，头脑著地：‘唯然。世尊！我等有福，得值如来，普恩慈大，愍念一切，为作福田，令得脱苦。佛言至真而信者少，是世多恶，众生相诅，甚可痛哉！若有信者，若一、若两，奈何世恶，乃弊如此！佛灭度后，经法虽存而无信者，渐衰灭矣！呜呼！痛哉！将何恃怙！惟愿世尊，为众黎故，未可取泥洹。阿难因而谏颂曰：
　　佛为三界护，恩广普慈大；愿为一切故，未可取泥洹。值法者亦少，盲盲不别真，痛矣不识者，罪深乃如是！
　　宿福值法者，若一若有两，经法稍稍替，当复何恃怙！
　　佛恩非不大，罪由众生故；法鼓震三千，如何不得闻？
　　世浊多恶人，还自堕颠倒，谀谄諀訾圣，邪媚毁正真。
　　不信世有佛，言佛非大道，是人是非人，自作众罪本。
　　命尽往无择，刀剑解身形，食鬼好伐杀，镬汤涌其中。
　　淫泆抱铜柱，大火相烧燃；诽谤清高士，铁钳拔其舌。
　　乱酒无礼节，迷惑失人道，死入地狱中，洋铜沃其口。
　　遭逢众厄难，毒痛不可言；若生还为人，下贱贪穷中。
　　不杀得长寿，无病常康强；不盗后大富，钱财恒自满。
　　不淫香清净，身体鲜苾芬，光影常奕奕，上则为大王。
　　至诚不欺诈，为众所奉承，不醉后明了，德慧所尊敬！
　　五福超法出，天人同俦类，所生亿万倍，真谛甚分明。
　　末世诸恶人，不信多狐疑，愚痴不别道，罪深更逮冥！
　　蔽圣毁正觉，死入大铁城，识神处其中，颈上戴铁轮。
　　求死不得死，须臾已变形；矛戟相毒刺，躯体恒残截。
　　奈何世如是，背正信鬼神，解奏好卜问，祭祀伤不仁，
　　死堕十八处，经历黑绳狱，八难为界首，得复人身难。
　　若时得为人，蛮狄无义理，痴骏无孔窍，跛躄哑不语，
　　朦胧不达事，恶恶相牵拘，展转众徒聚，禽兽六畜形，
　　为人所屠割，剥皮视其喉，归偿宿怨怼，以肉给还人。
　　无道堕恶道，求脱甚为难；人身既难得，佛经难得闻。
　　世尊为众祐，三界皆蒙恩，敷动甘露法，令人普奉行。
　　哀哉已得慧，愍念群萌故，开通示道径，黠者即度苦。
　　福人在向向，见谛学不生，自归大护田，植种不死地。
　　恩大莫过佛，世祐转法轮，愿使一切人，得服甘露浆。
　　慧船到彼岸，法磐引大千；彼我无有二，发愿无上真！
　　阿难颂如是已，诸会大众，一时信解，皆发无上正真之道，僧那大铠甘露之音，香薰三千。从是得度，开示道地，为作桥梁。国王臣民，天龙、鬼神，闻经欢喜！阿难所说，且悲、且恐。稽首佛足，及礼阿难，受教而去。

悠悠龙儿

已经恭读完毕。请教楼主师兄，“有所施作，当启三尊”，这部经里出现“三尊”有几处，是三宝意思还是别意？
感恩！

戒定善香慧照变

悠悠龙儿 发表于 2016-9-3 18:29
已经恭读完毕。请教楼主师兄，“有所施作，当启三尊”，这部经里出现“三尊”有几处，是三宝意思 ...

就是说佛弟子有所施作，应当启白三宝，佛前焚香祷告是向佛报告，所作所为不违经训是向法宝报告，与善师或道德之人请教，就是启白僧宝，做事合乎天理良心，自然与佛玄通感应道交了。

悠悠龙儿

戒定善香慧照变 发表于 2016-9-3 18:39
就是说佛弟子有所施作，应当启白三宝，佛前焚香祷告是向佛报告，所作所为不违经训是向法宝报告，与善师或 ...

嗯嗯。
感恩师兄法布施！

戒定善香慧照变

悠悠龙儿 发表于 2016-9-3 18:52
嗯嗯。
感恩师兄法布施！

南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。

光增575

南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。

戒定善香慧照变

戒定善香慧照变 发表于 2016-9-3 19:13
南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。

佛说阿难问事佛吉凶经白话文
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戒定善香慧照变

戒定善香慧照变 发表于 2016-9-4 11:40
佛说阿难问事佛吉凶经白话文
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后汉安息国三藏安世高译
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戒定善香慧照变

戒定善香慧照变 发表于 2016-9-4 11:42
后汉安息国三藏安世高译
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       阿难问佛说：有的人因为奉行佛陀道而得安乐吉祥；有的人因侍奉行佛陀道而家财衰耗。为什么会这个样子呢？希望世尊能广泛的说一下。佛告诉阿难：有的人修学佛道是跟随高明的师傅，受戒律以后能善于守护。勤奋修学自己所得来的。早上晚上恭敬礼拜老师，点燃灯烛修行到很晚，尽管斋戒却不觉得受束缚。内心常能欢喜，所以善神拥护他，不论做什么，他都很顺利。所做的都能有所增益。这种人受到天龙鬼神的尊敬。长久下去必然能够入道。这样的善男子善女人才称为佛的弟子。而有的人修学佛道不能遇到好的老师。不能明了经书、教法的本意。结果意志信心不坚定。尽管也受戒律，但是他们的戒律是有违害的。他们没有什么好的言行举止，也不能安定身心，不会晚上修行到很晚，也对老师没有恭敬。常常怀恨、嗔怒、恶言相向、口出恶言、谩骂不止。不能持六斋戒、喜好杀生。不尊敬佛教经典，把它与杂物秽乱堆积。或者把它放在淫乱、交媾过的床上。或者到处乱放。就如同尘世间的书籍一样。有了疾病也不能忆念佛陀，找巫师卜问，祭祀邪恶鬼神，善神远离，不拥护他。妖邪跟随，恶鬼聚集，所以他们家境衰耗，不得安乐。这种人活着的时候不是佛的弟子，死了以后进入大地狱受各种苦报。神魂痛苦溢于言表。

戒定善香慧照变

戒定善香慧照变 发表于 2016-10-19 21:45
阿难问佛说：有的人因为奉行佛陀道而得安乐吉祥；有的人因侍奉行佛陀道而家财衰耗。为什么会这个 ...

　　凡夫们因为困惑不明白，自己所作所为没有功德，还去埋怨天地神明不灵验。指责圣人的过错，说天地不公平。这是非常愚痴的，所以只能堕落三涂。本来人能得道，都是从善法中出生，言论教授能控制自己的身、口、心所作。就像善于做铠甲的，穿了铠甲不害怕兵器伤到自己。善于造船的能渡过大河。能坚守信仰的，家中自然安稳。现实生活中吉祥如意，来世也能富饶多才。是自己的所作招来的福报。并非是神仙赐给的。如果有人没有坚定的信仰，不能持守戒律。来世之时，更不会守戒律。善恶果报如影随形，不要有所怀疑，自甘堕落恶道之中。进入恶道想再出来就困难了。真诚的相信不去违犯，就可以处处安稳快乐。佛所说的都是真实的，不会欺骗你们。佛出世，难得遇见，轮回中得到人身也很困难。阿难，你现在侍奉我，照料我的起居饮食，是因为往世的福报大。你应当常忆佛恩，助佛宣化。广造福田，修行而得度脱。所到之处没有忧虑灾难。阿难又问：有人自己不杀生，却让别人杀生，这样的罪过有多大?到底有没有罪？佛说：教唆别人杀生比自己杀生的罪过还要大。为什么呢？往往作为奴婢下人的，杀生的时候没有杀生的想法。是被主人或者上司逼迫，不得已而为之。不是自己本来意愿。教唆别人杀生的，明明知道自己杀生过错，却指使别人。私下里谋害，却想嫁祸他人。欺骗世尊、老师、长辈。违逆自然规律。这样的罪报非常大，怨怼相报没有休止。世世代代不能断绝。堕落地狱之中，从里面出来，轮回畜牲道。被宰杀后偿还人家。都是因为前生恶意杀害众生，阴谋残害他人。没有慈悲心，见到杀生的，内心欢喜。就好像是自己杀生一样的快乐。罪恶就是这样的。