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杂阿含经卷第十二

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　
尔时，世尊告诸比丘：“若于结所系法随生味著、顾念、心缚，则爱生；爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼苦，如是如是纯大苦聚集。如人种树，初小软弱，爱护令安，壅以粪土，随时溉灌，冷暖调适，以是因缘，然后彼树得增长大。如是，比丘，结所系法味著将养，则生恩爱；爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼苦，如是如是纯大苦聚集。
　　
“若于结所系法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚著，则爱灭；爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。犹如种树，初小软弱，不爱护，不令安隐，不壅粪土，不随时溉灌，冷暖不适，不得增长。若复断根、截枝，段段斩截，分分解析，风飘日炙，以火焚烧，烧以成粪，或扬以疾风，或投之流水。比丘，于意云何？非为彼树断截其根，乃至焚烧，令其磨灭，于未来世成不生法耶？”
　　
答言：“如是，世尊。”
　　
“如是，比丘，于结所系法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚著，则爱灭；爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。”
　　
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


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[五七]  幼树

尔时，世尊住舍卫城。

世尊曰：“诸比丘!于所结之法，住味观者，增长于爱。缘爱而有取……如是，此乃全苦蕴之集。诸比丘!譬如有幼树，有人适时松缓其根，适时与粪，适时与水。诸比丘!如是彼幼树因此得增长、茂盛、增展。如是，此乃全苦蕴之集。

诸比丘!于所结之法，住患观者，则爱灭。由爱灭则有取灭……如是，此乃全苦蕴之灭。诸比丘!譬如有幼树，彼时有人取来锹与笼，彼截其树根，由截根更于周围挖穴、将小根、须根、亦予根除。彼截其树成圆木，圆木作成木片，木片作成粗朵，粗朵置于日与风
下干燥，以火燃烧，以火烧之成灰，灰被风筛吹，或流于河之奔流。诸比丘!如是，彼幼树被截根者如多罗树之截株，不能再生，成为未来不生者。如是，此乃全苦蕴之灭。”



杂阿含经卷第十二

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　
尔时，世尊告诸比丘：“若于所取法随生味著、顾念、缚心，其心驱驰，追逐名色；名色缘六入处，六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼苦，如是如是纯大苦聚集。譬大树根干、枝条、柯叶、华果，下根深固，壅以粪土，溉灌以水，彼树坚固，永世不朽。如是，比丘，于所取法随生味著、顾念、心缚，其心驱驰，追逐名色；名色缘六入处，六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼苦，如是如是纯大苦聚集。
　　
“若于所取法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、厌观，心不顾念，无所缚著，识则不驱驰、追逐名色，则名色灭；名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼苦灭，如是如是则纯大苦聚灭。犹如种树，不随时爱护令其安隐，不壅粪土，不随时溉灌，冷暖不适，不得增长。若复断根、截枝，段段斩截，分分解析，风飘日炙，以火焚烧，烧以成粪，或扬以疾风，或投之流水。比丘，于意云何？非为彼树断截其根，乃至焚烧，令其磨灭，于未来世成不生法耶？”
　　
答言：“如是，世尊。”
　　
“如是，比丘，于所取法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚著，识不驱驰、追逐名色，则名色灭；名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼苦灭，如是纯大苦聚灭。”
　　
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢善奉行！


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[五五]  大树

尔时，世尊]住舍卫城。

世尊曰:“诸比丘!于所取之法，住味观者，增长于爱。缘爱而有取……如是，此乃全苦蕴之集。诸比丘!譬如有大树，其根向下伸展，使一切之地味、水味上升。诸比丘!如是，彼大树因此得长时久住。如是，此乃全苦蕴之集。

诸比丘!于所取之法，住患观者，爱灭。由爱灭乃有取灭，由取灭，则有有灭……如是，此乃全苦蕴之灭。诸比丘!譬如大树，彼时有人取来锹与笼。彼截其树根，由截根而更于周围掘挖穴，于周围挖穴，乃将小根、须根、亦予根除。彼截其树为圆木更截圆木作木片，木片作成粗朵，粗朵置于日与风下干燥，干燥后以火烧之，火烧成灰，成灰被大风筛吹，或流入河之奔流。诸比丘!如是，彼大树被截根者，如多罗树之截株，不能再生，成为未来不生者。如是，此乃全苦蕴之灭。”



杂阿含经卷第十二

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　
尔时，世尊告诸比丘：“我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，如上广说。差别者：譬如载樵十束、二十束、三十束、四十束、五十束、百束、千束、百千束，积聚烧燃，作大火聚。若复有人，增其干草樵薪。诸比丘，于意云何？此火相续长夜炽然不？”
　　
比丘白佛言：“如是，世尊。”
　　
“如是，诸比丘，于所取法味著、顾念、心缚著，增，其爱缘取，取缘有，乃至纯大苦聚集。诸比丘，若彼火聚炽然，不增樵草。诸比丘，于意云何？彼火当灭不？”
　　
答言：“如是，世尊。”
　　
“如是，诸比丘，于所取法观察无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念、缚著，爱则灭；爱灭则取灭。如是广说乃至纯大苦聚灭。”
　　
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


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[五二]  取

尔时，世尊住舍卫城。

世尊曰：“诸比丘!于所取之法，住味观者，增长于爱。缘爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，缘生而有老死、愁、悲、苦、忧、恼，如是，此乃全苦蕴之集。诸比丘!譬如大火聚，将然烧十载薪、或二十载薪、三十载薪、四十载薪，其时，有人适时投以干草，投以干牛粪，投以干薪。诸比丘!依如是，则彼大火聚将长时久燃。如是，此乃全苦蕴之集。

诸比丘!于所取之法，住患观者，则爱灭。由爱灭，则有取灭，由取灭，则有有灭。由有灭，则有生灭，由生灭，则有老死、愁、悲、苦、忧、恼之灭。如是，此乃全苦蕴之灭。诸比丘!譬如大火聚，将燃烧十载薪、或二十、三十、或四十载之薪。其时，有人适时不投以干草，不投以干牛粪，不投以干薪。诸比丘!依如是，则彼大火火聚前薪烧尽，因未加他者，而应熄灭。如是，此乃全苦蕴之灭。”