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发表于 2016-9-1 21:51
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或说功夫。或说他恩。一处者唯说业。彼负他功夫。不知恩义。不可与从事。若我本所作求以不求。会当自得。一处说者有如是咎。问云何不正因。答不正因说者。众生法俱根因想说。不正因说。三种众生法。俱众生及法根因想。好恶众生所作。或复说法所作。或说众生及法所作。是不正因说三种。但非众生作。非法作亦非俱。问云何众生根因想。答众生者。梵伊摄披罗。谓驶耨说。说者众生作世间。梵造化主。伊摄披罗造化主。谓驶耨造化主。无慧者谓尔。言梵造化者。说梵天造虚空。虚空造风。风造水地。水地造丘山草木。如是有世间。彼一切有过。所以者何。若梵天造空及地者。彼住何处。造此空及地。若即住中造者。是义不然。如是有过。如摄披罗谓驶耨。亦如是。问云何法。答法者。时气自然作。时作气作自然作。此三说法根因。于中言时者
时节生一切 一切时节熟
一切时所坏 一切世时作
此说有咎。如前一处说中。可求者不求。若不可求求。得者。是时作行非作。莫言有过。所以者何。时者空若空。造物者义不然。如是皆有过
气亦不能造 气者无有情
是谓事无事 气无有此念
自然亦如是
自然若生 非自然义
若无者非因。若无因生一切。生亦如是自然何差降。若有常者彼何咎。非有常败坏。如是比过。莫言有咎。问云何无因。答无因者性偶无。说无因者。是三种说。性说偶说无说。性者言万物性中生非因他。所以者何。如棘刺利无能利者。如是一切说偶者。言万物偶生。如大水泉原草堕中合在一处。说偶尔。彼偶风来。或吹东西南北。万物生亦如是。说无者言审尔。此中无所有。云何生由何生何处生。此非有所有。彼一切有咎。所以者何。若万物性应生者。生萌牙时。不须作田业。亦不须溉灌。若无此事萌牙终不生。是以万物非性所生。如是一一当止。问已说度入。云何解脱入。答解脱入者。想禅博闻。想禅博闻。此三是解脱入。解脱者灭恶彼解脱。此三入依是得解脱。想者是缘义。依此佛辟支佛声闻得解脱。禅者如第一品已说。当观此义。亦依彼得解脱。问云何博闻。答博闻者说听诵。说者说如所听。听者听如所说。诵者如所闻诵。问博闻者前多闻已说。契经阿毗昙律。此中有何异。复说说听诵。答前三种多闻。应三种受。说时受。听时受。诵时受。世尊弟子四种。有真谛处成有施处。成有止处。成有慧处。成彼是方便。听真谛故得解脱。施处说止止处从禅慧处从诵。是谓解脱处。此三法度正观无挂碍。意欲令见其真渐次得是解脱。得解脱故。慧者学世尊法
依品第三真度说竟
三法度论卷下
附录
人死如搬家——命终后的不同归宿
http://hi.baidu.com/zrmx/blog/item/b87e233faf5395ff54e72394.html
《法界安立图·舍报相》云:
(《法界安立图》仁潮集,《卍新纂续藏经》第 57 册,第444至445页)
“人死时,身心昏昧,如睡无梦,极闷绝时,明了意识必不现起,六种转识行相所缘,必不能知,是散有心,名生死心(八识也)。此时由善恶业,下上身分,冷触渐起。颂云:顶圣眼生天,人心饿鬼腹,旁生膝盖离,地狱脚板出。” (眼不见、耳不闻,五识先无;心不知,六识亦无。身热,则八识(应为第七识,即灵魂也),离身即冷也。验最后何处热,若心热,即生人道,余例此。言有升沈者,以此。俗人谓身死气散,谁受苦报,彼不知有八识(应为第七识,即灵魂也)耳。)
(《八识规矩补注》:“颂曰:善业从下冷,恶业从上冷。二皆至于心,一处同时舍。(二论之义)顶圣眼生天,人心饿鬼腹,旁生膝盖离,地狱脚板出。”——明?鲁庵法师普泰补注《八识规矩补注》卷下,《大正藏》第45卷,第475页下)
《首楞严经》云:“佛告阿难:一切世间,生死相续,生从顺习,死从变流。临命终时,未舍暖触,一生善恶,俱时顿现:纯想即飞,必生天上。若飞心中,兼福兼慧及与净愿,自然心开,见十方佛,一切净土随愿往生。情少想多,轻举非远,即为飞仙。情想均等,不飞不坠,生于人间,想明斯聪,情幽斯钝。情多想少,流入横生(畜生),重为毛群,轻为羽族。七情三想,沈下水轮,生于火际,受气猛火,身为饿鬼,常被焚烧;水能害己,无食无饮,经百千劫。九情一想,下洞火轮(地狱),轻生有间,重生无间,二种地狱。纯情即沈入阿鼻狱。若沈心中,有谤大椉(乘),毁佛禁戒,诳妄说法,虗(虚)贪信施,滥膺恭敬,五逆十重,更生十方阿鼻地狱。”(此约情想多少,而分升沈之相。情,爱染妄情也;想,渴仰善想也。)
《华严经》云:“譬如有人,将欲命终,见随其业所受报相:行恶业者,见于地狱、畜生、饿鬼,所有一切众苦境界。或见狱卒,手执兵仗,或瞋或骂,囚执将去,亦闻号呌悲叹之声;或见灰河镬汤,刀山剑树,种种逼迫,受诸苦恼。作善业者,即见一切诸天宫殿,无量天众、诸天彩女,种种衣服,具足庄严,宫殿园林,尽皆妙好。身虽未死,而由业力见如是事。”
又如《正法念经》:将生六道,有多种中有身相,应知之。
《守护国界主经》云:“佛言:若人命终之时,豫知时至,正念分明,洗浴着衣,吉祥而逝,光明照身,见佛相好,众善俱现。定知此人,决定往生净土。若人念佛持戒,无精进心,命终亦无善相,亦无恶相,地府不收,赡养不摄,如睡眠去。此人疑情未断,生于疑城,五百岁受乐;再修信愿,方归净土。若人起怜悯心,正念现前,于财宝妻子,心无爱恋,眼色清净,仰面含笑,想念天宫当来迎我,耳闻天乐,眼见天童。舍此报身,定生天界。 若人生柔软心,起福德心,身无病难,忆念父母妻子,于善于恶,心不错乱;其心正直,遗嘱家财,辞别而去,定生人界。 若人于己眷属恶眼瞻视,举手扪空,便利不觉,身常臭秽,两目红赤,仆面而卧,蜷身左胁,百节酸疼;或见恶相,口不能言,呻吟叫唤,冤债现前,心识散乱,狂惑颠倒,徧体如冰,手捻死拳,身硬如石。此人命终,定入地狱。 |
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