梵网经菩萨戒第四十八破法戒-【二十三】----净慧法师

演程居士

第四十八破法戒。若佛子，以好心出家，而為名聞利養，于國王百官前說佛戒者，橫與比丘比丘尼菩薩戒弟子，作系縛事，如獄囚法，如兵奴之法，如師子身中蟲，自食師子肉，非餘外蟲，如是佛子，自破佛法，非外道天魔能破。若受佛戒者，應護佛戒，如念一子，如事父母，不可毀破。而菩薩聞外道惡人，以惡言謗破佛戒之聲，如三百矛刺心，千刀萬杖打拍其身，等無有異，寧自入地獄，經於百劫，而不一聞惡人以惡言謗破佛戒之聲，而況自破佛戒。教人破法因緣，亦無孝順之心，若故作者，犯輕垢罪。如是九戒，應當學，敬心奉持。諸佛子，是四十八輕戒，汝等受持。過去諸菩薩已誦，未來諸菩薩當誦，現在諸菩薩今誦。
受持菩萨戒的出家人，应自尊、自爱、自省、自戒、淡名利、轻供养、息斗争、多和合，自觉护持佛教教体，自觉维护佛法法相，自觉系念佛戒戒心；特别是僧团内部，知见不同可以在专门场所，辩经论道，明理开智，弃曲舍非，相互交流、相互包容、同参共修，证悟为本，早登彼岸。由此，既以美好的愿力出家，又以修道成道的决心持戒，就要弃舍习气，只求法益，自破诸相，放下执著。而不应为贪求名闻利养，借讲法说戒等亲近国家元首和文武百官的机会，搬弄是非，捏造罪名；再依恃官势强权、乡规刑法等，对无辜的比丘、比丘尼等受持菩萨戒的人，进行处罚；如绳绑链锁等捉捕，再囚禁判刑入狱劳改等，失去人身自由。这样做的人，如同百兽之王身上自生的虫子一样，既自生虫又食自己之肉。这样的人，从佛法出家，又自称佛弟子，却自伤、自损、自毁灭佛法；起到天魔外道想破坏经律而不能破坏的作用。真正行菩萨道的人，应自护戒心，对同修等一切众生，慈念如一子，敬事如父母，千万不可自毁戒破戒又加害于人，用自负堕地狱的代价去消掉他人往昔的业缘，并赠予功德。真正行菩萨道的人，听闻到邪行邪知邪见之事，诽佛法之言，谤佛戒之声，悲悯之心如三百矛尖刺心一样痛苦，仁爱之心如千刀万棍砍击于身一样不堪忍受；宁愿自入地狱无量劫受尽苦报，而不忍心一闻言声，眼见其人堕无间狱，永无出期，而无力救拔；怎么还忍心去教唆他人造立破法毁戒因缘。这样的人，等于自入坟墓又拉上一群殉葬的人，恶心忤逆至极，亦无丝毫孝顺之心。如果不能如此持戒，自不护法戒，又教人破法戒。这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒为出家人而制，实则在家人亦可效仿。一是为赶时尚或学术研究而读诵经律，接近比丘、比丘尼和优婆塞、优婆夷；只知法相戒相之表，不知法体戒体之实，妄论佛法之言，妄说佛戒之声。这样人的后果，既是自毁，又教人毁；既毁他人，又误后人；既毁佛法，又毁佛戒；既自堕落，又拉同堕。二是为贪求名利，用有限的世间知识，对佛教经律评头品足，利用舆论，影响正法，诋毁佛教；长此以往，必然造成人心向悖，失去道德行为准则，最后危害社会，自食其果。三是自为聪明，责人愚昧；见人言正、行正、心正，认为不合适宜；对不仁、不义、不忠、不孝、不信为新观念；认为讲道德是吃人；认为讲礼仪是杀人；尽显人类丑陋习性的一面，尽显满足个人贪婪物欲的一面；致使战争四起，环境破坏，灾难丛生，人心不古等。四是应以善言、善行、善心对待他人及一切众生，爱国、爱家、爱亲，奉献社会，利乐人天，欢快人生。五是杜绝谨防窝里斗，一家、一国、一教、一团体，失败都是从内部争乱开始，兴盛亦是从内部一致开始。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。自毁又教人毁为极重，诬陷四众弟子坐牢为重，对众生无孝顺心为轻。为弘传正法，兴教利生而借国法之力，惩治犯罪行为可开；依国法制止危害国家安全、危害人民正信、正戒、正修和正常生活的一切非法活动可遮。此戒有事破和理破二种；事破如戒破，理破为窝里斗其乐无穷。以夷制夷为国计，魔子魔民入伽蓝；广行非法非戒律，损毁形象绝根芽；魔入坟墓拉陪葬，自毁福慧又毁人；正法弘传无所畏，火宅救度有菩萨。往昔或今生破法习重的人，应修忏悔法。
破法业重的人，有二种果报；一是常闻地狱苦声；二是多被人求短问长。如果以无求心护法的人，今生或来世得二种善报；一是常闻佛说法之声；二是众生喜受弘法之音。
以上九戒又为一个段落，受持菩萨戒的人，应以恭敬心奉持。大悲淳淳一十重戒，慈诲无倦四十八轻，秉戒于心得戒受持，承法于身依法修行。
七、
劝众奉行
諸佛子聽，十重四十八輕戒，三世諸佛已誦、當誦、今誦，我今亦如是誦。汝等一切大眾，若國王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、受持菩薩戒者，應受持讀誦解說書寫，佛性常住戒卷。 流通三世，一切眾生，化化不總。得見千佛，為千佛授手，世世不墮惡道八難，常生人道天中。我今在此樹下，略開七佛法戒，汝等大眾，當一心學波羅提木叉，歡喜奉行，如無相天王品勸學中，一一廣明，三千學士，時座聽者，聞佛自誦，心心頂戴，歡喜受持。
劝众奉行有五种义理；
一是诵持；三世诸佛说戒诵戒，三世众生受戒得戒；已当今归本源心地，已当今归菩提种性；二是流通；受戒得戒为清净，受持读诵解义理；众生积福广流通，教化相续诸佛心；三是得福；得见千佛获三益，见圣离苦得乐人；世世不堕三恶道，永离八难善道中；四是奉行；菩提树下略开戒，众生欢喜自奉行；再问广明戒理事，无相天王学品中；五是欢喜；三千学地菩萨众，闻佛妙戒自诵戒，心心奉行为顶戴，信愿行持大欢喜。
八、
结示流通
爾時釋迦牟尼佛，說上蓮華台藏世界，盧舍那佛所說心地法門品中，十無盡戒法品竟。千百億釋迦亦如是說。從摩醯首羅天王宮，至此道樹下，十住處說法品，為一切菩薩，不可說大眾，受持讀誦，解說其義亦如是。千百億世界，蓮華藏世界，微塵世界。一切佛心藏，地藏，戒藏，無量行願藏，因果佛性常住藏。如是一切佛說，無量一切法藏竟。千百億世界中，一切眾生受持，歡喜奉行。若廣開心地，相相，如佛華光王七行品中說。
结示流通有四种义理；
一是遍解心地；莲花台藏世界海，千叶莲花千释迦；义理无尽遍十方，不离当下心地藏。
二是略开法门；十处说戒心地法，诸法门中为第一；千百义理归一理，离戒无师毁根芽。
三是诸法通戒；心藏地藏戒藏愿藏常住藏，六度万行平等一真如；无量藏竟诸法皆通戒，因果正果圣果佛果常住果。
四是心灯相传；心地有戒千盏灯，心戒无相难思量；总别相续光无尽，广开心地如梵网。
九、
偈赞法益
明人忍慧強。能持如是法。未成佛道間，安獲五種利。一者十方佛，湣念常守護。二者命終時，正見心歡喜。三者生生處，為諸菩薩友。四者功德聚，戒度悉成就。五者今後世，性戒福慧滿。此是諸佛子，智者善思量。計我著相者，不能生是法。滅壽取證者，亦非下種處。欲長菩提苗，光明照世間。應當靜觀察。諸法真實相。不生亦不滅。不常複不斷。不一亦不異。不來亦不去。如是一心中，方便勤莊嚴。菩薩所應作，應當次第學。于學於無學。勿生分別想。是名第一道，亦名摩訶衍。一切戲論惡，悉從是處滅。諸佛薩婆若，悉由是處出。是故諸佛子，宜發大勇猛，于諸佛淨戒。護持如明珠。過去諸菩薩，已於是中學，未來者當學，現在者今學。此是佛行處。聖主所稱歎。我已隨順說，福德無量聚，回以施眾生，共向一切智，願聞是法者，悉得成佛道。
偈赞部分法语，鸠摩罗什三藏法师原译经本中没有；只知此为古圣先贤为本经流通中的一段赞偈。何人作偈已难究考尽详，但此偈附后益世流通。所知不敢隐蔽妄议，只得直心相记；有益戒相，有益戒体。
偈赞法语有三种法益；一是诵持此经法益；有忍德的人，才能诵持此经；虽然处于修行阶段，可获五种利益；诸佛护念、见心欢喜、常遇善友、成就功德、当成佛道。二是行持法益；有智慧的人，行持法戒，应无相禅行，定观诸法空性实相，见清净本然自性，断二边而入中道；中道为清净本然不生，循业发现不灭，不变随缘不常，随缘不变不断，理随于事不一，事随于理不异，迷无所起不来，悟无所灭不去。诸法一心唯福慧，于理方便缘因善；观察次第不舍法，勤修万德自庄严；一尘不立无分别，六根门头无因缘；空性妙修第一道，此岸彼岸大乘桥；灭诸戏论无邪曲，心智般若诸佛同；大心大行大慈悲，护持净戒如明珠；解脱自在光明本，诸佛往处涅槃城。三是愿心法益；随顺佛旨诵持戒，一切功德皆回向；愿闻此法诸众生，共奔彼岸成佛道。

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