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明一法师带禅修系列讲座第五讲——
忏悔业障是佛教所有修行法门的基础方式，不管是使用什么修行方式，都要先忏悔业障。只有把我们以前身心的业障消除了，我们才能够用某一法门用功，进行下一步的修行功夫。这是因为我们无始以来积累了太多的问题，这些问题在我们开始要修行的时候就会跑出来障碍我们的修行。 打个比方来说，这就好比我们原来是黑社会的成员（我们习惯了做贪、嗔、痴坏事）。现在我们想脱离黑社会（远离贪、嗔、痴），首先就要让大众对你有信心。如何能够让大众对你有信心呢？那就是向大众求忏悔！向大众发誓再不行恶法；向大众发誓改过修善；向大众发誓……
忏悔业障有理忏和事忏两种，这在我的早期日记《浅谈忏悔业障》里有很详细的解释，有兴趣的人可以去找来看看。我们要进行禅修，首先也要忏悔业障，而且对于忏悔业障有更高的要求。因为禅修是佛教修行法门中最严酷或者说是最殊胜的方法。所以，对于用禅修这一种修行方式的人要求最高。
因为禅修是直接要你开悟成佛，所谓“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。所以，如果没有一个好的基础（业障少），要想进行禅修是很困难的，或者说是根本不可能的。所以，禅宗寺院对于禅修人员要求都很严格，要有很深的佛教修行基础才让你进行禅修。当然，这里面包含了严格地忏悔业障。
这在《忏悔业障作功夫》中有详细的解说。
我们就要靠自己在日常生活中严格持戒、广修供养和忏悔了。这种说法在自己以前的日记《学佛应当先学戒》、《参禅先要明因果》、《供养禅修利益大》等等中有很多的描述与比喻。所以只有靠自己平时多忏悔来解决这个问题。忏悔的方法很多，拜佛、拜经、拜忏是最普遍的方式。 现在有了拜经机器的帮助，通过拜经的方式来忏悔是一个非常好的办法。如果花三个月的时间拜一部《妙法莲华经》，或者是两个月的时间拜一部《楞严经》之后，人的筋骨基本全软了。这样的情况下，腿子基本上就不会疼了，算是过了腿子关。如果能够常年坚持拜下去的话，烦恼妄想就会减少，禅修打坐用功就会很顺利了。 对于我们业障很大的末法众生来说，尤其是没有经过长时间专业训练的人来说，自己补上忏悔的课程是很重要的。这个方面自古以来有很多很多的方法，比如祖师留下的《易筋经》，就是专门为缺少忏悔身体筋骨很硬的人设计的一个课程，如此等等有很多很多的办法。当然对于目前的人来说，拜忏和拜经是最佳选择，尤其是拜《楞严经》将会有一个非常好的效果。 没有补上忏悔课程来参加禅修的在家居士障碍很多，这在现实生活中是常常能看见的。比如很多功夫不错的居士业障很重（自然在之前的参禅用功中吃尽了苦头），表现在做功夫的时候很难深入；稍微有点成绩被人是非议论……更不要说绝大部分人连进禅堂的机会都有限，不得不走在生活中修行这样极其艰苦的道路。
功夫比较好的人很难找到同参道友，进行深入的禅修。功夫差点的人，往往找不到好的指导老师，而且常常被神通、鬼神等等现象迷惑。最最困难的是，没有大量的时间和精力进行禅修。他们不得不把很大一部分时间和精力，用在自己和家人的生活需求上。
这样的结果自然是功夫难以深入。因为生活中的干扰太大，需求太多，根本无法安静下来禅修。所以，自己总是建议他们知道了这个法门之后，学会禅修中专注的方式。然后在生活中努力形成专注的习惯，如果将来有机会就深入下去，即使没有机会，将来发愿往生阿弥陀佛极乐世界的时候会容易一些。 因为在家人不管是在广修供养，还是忏悔业障上都显得资粮不足。所以，要深入下去会有更多的问题出现，而且这些问题绝大部分是很严重的。与其这样不如随顺世缘，应用好基本的专注这一法门，有机会就多多训练自己的专注力。不要贪功激进，避免不必要的麻烦。
同时，知道自己的不足之后，就在不足之处好好做功夫。在广修供养上面多做功夫，在忏悔业障上面多做功夫，期望以后的禅修之路可以好走一些。虽然今生的机会好像渺茫，但是为我们以后的日子积累福德资粮，同样是功不唐捐的事情，不要因此而断掉我们的累劫以来辛苦所成。
今天能达到这样的成就，是我们累劫以来付出了很大的代价换来的。我们不能把这种辛苦付之一炬。我们只要努力下去，不断地广修供养与忏悔业障，我们总有一天能够成就，因为我们最终都要成佛做祖的。所以，我们要不停止地广修供养与忏悔业障下去，所谓虚空有尽，我此供养与忏悔无有穷尽。
发表于 2016-8-24 13:28
