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打坐的座位很重要，要求：
■ 座位稳固，不可听其动摇不宁，否则心不容易放松。
■ 座位不可太高，高则心易发虚、惊怖;愈低愈好，但以不受潮湿为度。
■ 敷座之物，以软草为宜，不可太厚，太厚则易生热故。现在软草不好找，我认为用荞麦皮枕头，或除核的谷壳填充的垫子就比较不错，这些东西是天然的，气味又好。
■ 座位不可太狭小，以免两膝局促或悬空。
■ 座位须平坦，后部稍高，决不可前部高于后部。后部高时，人的重心会前移到盘起的腿上面，使上身容易保持直立，还会使我们气血的枢纽尾椎部得以放松，使整个身体保持活力，打坐容易入定。
■ 打坐时的光线也很重要，因为光线影响我们的内分泌与神经系统，光线太强时，会使人兴奋、令心散乱，大脑皮层处于活跃状态。现代科学讲，有些光线对人有害;光线太黑暗，会使我们内心产生抑制，易昏沉睡眠，提不起精神，心志反应迟钝。最好不要太强或太暗，在打坐有了一定的基础后，我们会感到自己的心志有很强的光亮度，则在黑暗里打坐可能也不会昏睡。
三、趣入方便
就是在打坐前应做好的准备：
■ 1、上座修定前，饮食不可过饱，吃得过多会使身体发沉，而容易睡觉;也不要吃特别刺激性的食物;打坐需要力量和热量作支撑，太饿了打坐则不容易集中精神。
■ 2、应于三宝前以身力修供事：礼拜、烧香、供水、供花等，以此现前所修福业，能速引生禅定福慧之果;且由运动身体之故，易生暖触。坐禅时需要其它的修行来扶持，随着佛教在世界影响的扩大，越来越多的西方人喜欢坐禅，很多西方人把坐禅作为一种技术性的技巧来接受，这样肯定也会有效果的，但能否达到佛法所要求的通过修定来开发智慧的效果，就很有些疑问。坐禅是对心灵的运作和锻炼，佛法修行都是为了调服其心的，如果把作体操或瑜珈功等当成佛法来接受，肯定不能得到坐禅的全部利益，只能得到有限的利益。
■ 3、手足头面洗沐清洁，涕唾排除净尽，手表最好解下来;宽衣缓带，使全身轻松舒快，处于没有压力的状态。
四、坐时威仪
■ 1、坐禅盘腿的姿势有几种，包括金刚跏趺、半跏趺、散盘等。金刚跏趺就是平常讲的双盘，如佛之威仪而坐，这样的坐姿身体最安稳，身体安稳心里就安稳。双盘时，身体就像一个金字塔，令两膝与尾闾三点支持全身之重量。从两膝引一直线，与两腿构成一正三角形，全身之重心，即在此三角形之中心。不能金刚跏趺者，半跏趺亦可，半跏趺即单盘。不能半跏趺者，散盘亦可，但不可舒脚坐，散盘俗称架马，散盘时身体靠后，就不容易稳定。欲使禅定成就，终须学习金刚跏趺，如是坐者，姿势安稳，全身之气，自然聚敛，于定极为有益。我们通常认为双盘是最难持久的一种姿势，其实不然，无论那种姿势，让我们持久都是很困难的，即便让我们站着、躺着长时间地不动，我们都是保持不了的。这是我们身体老想动的一种品质，我们的身体总在谋求一种感受上的平衡，这也是一种苦。从这个意义讲，双盘练出来后，可能是最稳、最没有痛苦的一种姿势。
■ 2、身不可太向前，也不可太向后，当我们垫上座垫时，躯干会自然挺直。从发际以上四指顶门之处，垂一直线，令此线通过喉心、丹田，与地面成垂直线即可，脊柱不可令曲，亦不可用力，身体要有含胸收腹的感觉，内部上下是贯穿的感受。挺直坐下后，先活动脊柱，包括向前俯身几次、向后挺身、左右摇晃和以尾椎部为中心画圆等，使脊柱放松，自然身形端。
■ 3、两肩齐平，不可左右低昂。两臂置于身之两旁，令与肩平，两手心向上，右手压左手，两手拇指端相拄，手掌边沿靠腹部，手背置两足上。
■ 4、头部要端正，微向前倾，作垂目观鼻之意，不可太倾、太仰或偏左右。
■ 5、眼睛不可太张或太合，作注视鼻端之意(不可真用力观鼻端，久则眼睛痛)。目光注意鼻端，鼻端与心垂直，两手心及两足心皆趣向聚合于肉团心，如是则全身精神凝聚。眼睛张得太大，容易受外界光线的干扰;眼睛闭得太紧，容易睡觉或打妄想，很多大德法师们平常的眼光就是这样微微闭合。眼光注意鼻端，既不是死死地盯着，也不是散漫的，很多佛像的眼神就是这样作垂目观鼻之意。我们在日常生活中，如遇到一些影响心情的事，马上将眼光收摄到鼻端上，心就会很快平静下来。这种收摄眼光的方法真的是很奇妙的，除了坐禅，我们平常待人接物都可以训练。
■ 6、唇齿顺其自然，但不可张口呼吸。
■ 7、息出入不可令作声，不可粗猛，不可急，不可滑。应令轻细，至自己亦不感觉气出入，但不可着意令细，若着意令细，则气息反粗。
■ 8、坐时腿部应盖覆令暖，暑天至少亦应盖覆一层单布，腰部及颈部也要注意防备受寒，身体上部应稍凉，不可过暖，暖则易生昏沉。
■ 9、头之后部及颈部，不可受风。天寒应以被单覆之，但头之前部不可盖覆。
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发表于 2016-8-24 13:22
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