佛心如莲朵朵开——宗舜法师《法华经》精读（089）释如来寿量品 2016-08-23 无尽传灯

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佛心如莲朵朵开——宗舜法师《法华经》精读（089）释如来寿量品2016-08-23 来源：无尽传灯 [url=]石观音寺[/url]

                               
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**2015年1月17日讲于北京赵州茶馆

**纲要：

**这里我们就好奇了，你既然久远成佛，那为什么要告诉我们才成佛不久呢？你又明明说了无退无出、无生死无涅槃，不如三界见于三界，那你应该永恒不灭，你为什么还要说讲完《法华经》就要准备入涅槃了呢？这是我们大家好奇的问题。

**佛对此回答说：诸善男子，你不要认为我只活八十岁啊，我所成的寿命，因为我本行菩萨道，积功累德，我所积的福业。报身佛的无量寿是从哪儿来的呢？是救度无量众生，免离生死，所以他的寿命无量，报身佛寿量是无穷无尽的。刚才说过的，法身是绝对的无量，是无始无终。法身佛其实是超有量、无量，没有办法说是有量、无量的，但是我们为了我们好理解我们就说法身佛寿命无量，因为他无始无终。报身佛有始无终，报身佛的始是从哪儿开始的呢？成佛的那一刹那。在成佛之前是有量的，在金刚心位等觉菩萨之前是有量的，成佛就无量了，他的这个报是永远不可能享尽的。圆满报身，他无穷无尽，受用无穷无尽，寿命无穷无尽。就是他享受的东西没有用完的那一天，快乐没有消失的时候，他的寿命没有结束的时候，所以报身是无穷无尽的。

**化身是有形有像的、有长有短、有寿量、有各种局限，还是受背痛、食马麦、被提婆达多害，这都是化身佛，也叫应身佛，他的特点。但是我们也说了，由于佛度众生的事业无穷无尽，应化身其实也是无穷无尽，寿命也是无量的。只是在这一段，示现个几十年。

**佛说：“我所成的寿命，今犹未尽，复倍上数（比前面说的还要多）。然今非实灭度，而便唱言，当取灭度。（“唱言”，对你们说，宣告我要入涅槃了。）如来以是方便，教化众生，所以者何？若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心。”

**对于这个问题，吉藏大师解释得非常清楚。吉藏大师在《法华义疏》中间说：“欲令众生种善根”者，上明知机，今辨应机授药。（既然了解了众生根机，当然就得要根据他们情况开药方啊。）广而言之，应八万四千病、授八万四千药；略授四悉檀。（这个就是我们要明白的，佛在讲法中间用的一个重要的手段就是四悉檀。整个《寿量品》虽然显的是如来久已成佛的本，但是他在这个地方说出来的时候，就是用了四悉檀施教。）应以世界门得道为说世界（你需要以世界门证悟的，我就对你说世界门这个悉檀。），乃至应以第一义门得道而说第一义悉檀。然一一悉檀中有无量门，如世界悉檀有无量世界，（注意，虽然只有四悉檀，但是每一个悉檀里包含的法门是无量的。所以这样套起来一说，广大无量）。如《华严》云“十佛国土乃至无量净秽不同”。各各为人悉檀亦有无量，如《涅槃经》三十余诤论也。对治中（对治悉檀）亦有无量对治，谓有对治门、增治门、转治门、总治门。第一义悉檀亦有无量，如《净名经》三十余菩萨说入不二法门也。“所作佛事未曾暂废”者，根性万差、教门无数，总而论之为令悟入佛道，故云所作佛事。从初得佛之始至今灵山之终及未来际常化物不断，（过去、现在、未来，从来没有停止过度众生。）故云未曾暂废。（佛作佛事从来没有停止过。）

**什么是四悉檀呢？有必要给大家解释一下。

**四悉檀，是佛说法的四种范畴，也是佛度众生的四种方法：

**(1)世界悉檀，(2)各各为人悉檀，(3)对治悉檀，(4)第一义悉檀。悉檀，古释为‘宗’，即对法或对教辨明宗要；有时也解释成‘成’，即所说义理无有乖反；有时也解作‘理’，即诸法的理趣（见隋·慧远大师《大乘义章》卷二《四悉檀义》）。

**天台宗把它理解成：“悉”就是“遍”，“檀”就是“施”，遍施，“佛以四法遍施众生”。这个讲法是天台家的发挥之言，不一定跟梵文的原意相同。

**（一）所谓“世界悉檀”是什么意思？即随顺世间之法，而说因缘和合之义；亦即以世间一般的思想、语言、观念等事物，来说明缘起的真理，这叫“世界悉檀”。

**（二）各各为人悉檀，略作为人悉檀。即应众生各别之根机与能力，而说各种出世实践法，令众生生起善根，故又称生善悉檀。

**（三）对治悉檀，即针对众生之贪、嗔、痴等烦恼，应病而予法药。这是灭除众生的烦恼与恶业之教，所以也叫断恶悉檀。

**（四）第一义悉檀，即破除一切论议语言，直接以第一义诠明诸法实相之理，令众生真正契入教法，故又称入理悉檀。就是直接把第一义谛揭示出来。

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