佛弟子到底能不能烧纸钱？

心经

作者：滕建波



    对于在家佛弟子来说，我们应当尽量顺应世人的根性，潜移默化，让世人可以跟随，不要惊世骇俗，让人觉得匪夷所思。

    我们一直建议，应当先孝顺父母，把父母孝顺好的基础上，还有余力的时候，欢迎大家量力随缘供养三宝。这样就皆大欢喜。

    你作为在家人，如果对父母不闻不问，只为自己贪图功德去供养三宝，那就算不上合格的佛弟子。

    有人说，我的父母过世了，怎么办呢？儒家建议大家可以在清明节等节日祭祀祖先，表达哀思，表示自己不忘父母大恩。佛教告诉大家，你还可以为过世的父母做功德，让他们往生善道。

    有人说，佛弟子到底能不能烧纸钱啊？这个问题对于精进群的师兄来说，应当已经不是问题了，以前说过，我们今天再说一次。

    我们看看印光大师怎么开示这个问题。

    我们分成几个方面来看。




    一、佛弟子祭祖能不能烧纸钱？

    佛弟子祭祖先，固当以诵经，持咒，念佛为主。焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。

    出自：印光大师文钞 复海门蔡锡鼎居士书三

    印光大师说：佛弟子祭祀祖先，固然可以用诵经、持咒、念佛这些方式为他们做功德，但是呢，烧纸钱锡箔元宝等也不必废除。

    为什么呢？因为不知道祖先是否往生了。如果他们没有往生，在鬼道，这个纸钱是有用的；即便他们往生了，他们也可以布施给没有往生的众生用。




    二、哪一部佛经说到烧纸钱啊？

    锡箔一事，虽非出佛经，其来源甚远。古农虽不知来源，所说本于天理人情。何得又自作聪明，不以为是。

    光昔看《法苑珠林》，忘其在某卷，有二三页说锡箔（此即金银）及焚化衣物（此即布帛）等事。

    其文乃唐中书令岑文本，记其师与一鬼官相问答等事。其人仿佛是睦仁茜，初不信佛及与鬼神。后由与此鬼官相契，遂相信。并令岑文本为之设食，遍供彼及诸随从。

    睦问冥间与阳间，何物可相通，彼云金银布帛可通。然真者不如假者，即令以锡箔贴于纸上，及以纸作绸缎等，便可作金及衣服用。

    此十余年前看者，今不记其在何卷何篇。汝倘详看，当可见之。

    出自：印光大师文钞 复金振卿居士书

    印光大师说：烧纸钱这个事情，虽然佛经里面没有说，但是源远流长。古农居士虽然不知道来源，但是解释烧纸钱的道理也合情合理。你又何必自作聪明，不以为然呢？

    印光大师说他曾经在《法苑珠林》中见过锡箔的来历，《法苑珠林》被收入乾隆大藏经，此土著述·第1532部法苑珠林一百卷（第一卷～第二十卷）唐西明寺沙门释道世撰。

    末学找了一下，印光大师所说的内容出自《法苑珠林》第六卷感应缘(略引六验)，我们看看原文。

    其中第4个故事，就是唐朝眭仁茜的故事，故事大约2000字左右，有点长，为了避免喧宾夺主，我们只看其中跟纸钱相关的内容。

    仁茜请有金帛以赠之。

    文本问。是何等物。

    茜云。鬼所用物。皆与人异。唯黄金及绢为得通用。然亦不如假者。以黄色涂大锡作金。以纸为绢帛。最为贵上。

    眭仁茜请岑文本用金帛赠送给鬼。岑文本是当时邯郸令岑之象的儿子。

    岑文本问：这是什么啊？

    眭仁茜说：鬼用的物品，与人用的不同。其中唯有黄金和绢是人鬼通用的。然而真金帛不如假金帛，用黄色涂在大锡箔上当作金，用纸当作绢帛，这个在鬼道是最上最珍贵的物品。

    以后有人问烧纸钱的来历，可以引用这个内容，错了请联系印光大师和道世法师，末学只是转述。




    三、烧纸钱是不是越多越好呢？

    既然烧纸钱有来历，印光大师说也不宜废除烧纸钱，那是不是越多越好啊？

    世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事，亦不可。当以法力心力加持，令其变少成多，以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。

    出自：印光大师文钞 复金振卿居士书

    若知变少成多之义，则济孤之心亦尽，而且无暴殄之过。是在人各至诚以将，则心力周遍，冥资亦随之而周遍矣。

    印光大师说，世上有些愚人，不知道烧纸主要是表达自己的孝心，只知道一味的多烧，这个也不合适。应当用法力心力加持，让纸钱变多，这样可以遍施自己的宗亲以及一切孤魂。如果知道变少成多，那么救济孤魂的心也尽到了，而且不会因为一味比拼多烧纸钱而导致暴殄天物。这样就引导大家以至诚之心，用心观想，用纸钱布施鬼道众生。

    为什么不要多烧呢？

    1）造纸要用木材，你烧太多，一方面要砍很多树，一方面制造过多烟尘，不利于当前环保的大趋势。

    2）如果专门只去烧纸，却忘了诵经、持咒、念佛为亡人做功德，这个又有点捡了芝麻，漏了西瓜。

    3）对鬼道众生来说，你烧纸钱给他，他当然是欢天喜地，多多益善。但是我们从学佛的角度来说，纸钱烧太多，祖宗生活太富裕了，可能因此就没有出离心，不愿意学佛求往生了。

心经

四、能不能为祖先烧往生钱？

    焚经一事，虽有功德，吾人不敢提倡。以粗心人多，每每烧于锡箔灰中。锡箔灰，卖于收灰者，将纸灰簸出，而留其锡以卖之，此经灰，不同弃于垃圾中乎。谁肯细心另用器焚之，而以其灰投之于大江大海中乎。

    光于初出家时，见放蒙山，烧黄表，内加往生钱者。（印往生咒如钱形，故名往生钱。）。点著，随点随著，至手不能执则丢之，每每未烧尽，而每张多有字未烧及。

    光绪十六年，在北京龙泉寺，晨出寺门，见夜间放焰口送孤魂所烧之纸堆，有往生钱，约二寸厚，只烧一半，光拾而纳之于字篓中。倘被仆人打扫，不同归于垃圾中乎。

    是知无论何法，皆须细心人做。若大派头人做，则益未得，而祸先得矣。

    出自：与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书（民国二十三年）

    简单来说，烧往生钱的提法弊大于利，印光大师是不敢提倡，我们依照印光大师的教诲，也不要去提倡。

    为什么呢？因为往生钱上面印了往生咒，经咒焚烧是要非常注意的：

    1）要用干净的器具焚烧

    2）烧完之后要把灰烬投入大江大海中，避免被污染。

    这都是表示尊重佛经佛咒。如果你不恭敬，恐怕还没受益，就先受损害了。

    佛经重在受持，未闻令其焚化。即谓焚之有益孤魂，及所荐亡人，尚属功过不相掩，况无益乎。何以言之。凡焚经者，多多皆焚于焚锡箔之器中，其灰仍同锡箔灰卖之。彼收买之人，将纸灰扬去，唯留锡灰，则经灰能不归于垃圾中乎。

    有谁肯费事，特设一器，下以锡箔垫底，中置其经，上又加诸锡箔。焚锡箔，而经随以焚，其上有锡箔，经灰不至飞扬于外。待其化尽冷透，将此灰，用新布袋装之，内加净沙，或净石，缝其袋口。若有亲友极可靠人过海，或过大江，至极深处沉之，则无亵经之过。若照平常烧锡箔中，又卖其纸灰，吾恐其过有无量，功无几何。

    凡诸佛事，均以诚敬，方有感通。彼焚经者，只知焚耳，何尝虑及乎此。

    诸大乘经，皆悉称赞书写，受持，读诵之功德，未闻称赞焚化之有功德也。使真有功德，此风犹不可长。以无知之人，或至误会，则以焚经为事，不复注重受持也。金刚经既可焚，何大乘经不可以焚。无知之富人，必至造焚经之业于无穷也。

    此事不慧完全不赞成，虽闻人言有大感应，亦不出一语以赞扬，恐其流弊无穷也。世每以往生咒写作圆形，刻而印之，名之曰往生钱，多有焚之以济孤魂者。光绪十六年，光在北京龙泉寺，于清晨至三门外，见其夜间放焰口，所烧之纸，及锡箔灰中，有二寸厚一叠往生钱，只烧了半边。倘非我见，则用人打扫，恐一同扫于垃圾中矣。是知烧此种咒之过，无处不有也。

    有僧放蒙山，用黄表纸，及钱纸，内夹一往生钱，摺作一头大一头小形，待出生时燃之。至近手，则丢于地，其中每每有字未烧完者。即烧完，而其灰则完全落于地下，岂能无过。此系不慧亲眼见者。

    故知一法才立，百弊丛生，乃真语实语也。凡事均以虑及久后无弊为妥善。焚经纵有功德，恐无细心之人料理，则功德事反成罪过事，况未必真有功德乎。此不慧之知见也。

    至于大通家一切无碍，法法圆通，则非不慧之劣知小见所能及。不慧所说，但约不慧之分量而为准耳。

    出自：出自：印光大师文钞复宋德中居士问焚经功过书（民国二十年）

    这封书信里面，印光大师详细解释了为什么不建议焚烧经咒，文字比较浅显，我们就不解释了。

    结论就是：印光大师建议大家最好不要焚烧佛经和佛咒。




    五、佛弟子能不能给佛菩萨烧纸钱呢？

    若供佛菩萨，则非所宜。佛菩萨岂无所受用，尚需世人之供养乎。但世人若不以饮食香华等表其诚心，则将无以作感佛菩萨之诚。愚人无知，纵用此以供佛，于一念诚心上论，亦有功德。喻如小儿供佛以沙，（阿育王前身事）尚得铁轮王报。

    出自：印光大师文钞 复金振卿居士书

    印光大师说：如果烧纸钱来供养佛祖，这个不是太合适。佛菩萨无所缺乏，其实本不需要世人供养，但是呢，世人如果不用饮食香华等物品来表示自己的诚心，那就不容易体现出至诚之心，难以跟佛菩萨感应道交，愚人无知，纵然是用烧纸钱来供佛菩萨，单从一念诚心上来说，这也有一定的功德。就好象小孩用沙土来供佛，因为至诚发心，所以也得了铁轮圣王的果报。

    简单来说，印光大师不建议大家烧纸钱供佛菩萨，但是有人这样做，我们也不要去批评别人。

    如果我们烧纸钱的时候，祈请佛菩萨加持，帮助我们把纸钱布施给有需要的鬼魂，比如我们的家亲眷属、怨家债主，这个也是可以的。

心经

六、在世的时候能不能为自己预先多烧点纸钱存在阴间呢？

    俗间讹传诸事，总因善根浅薄，恶业深重所致。乡俗无知，只欲死后不受罪，有钱用。致有不明教理之俗僧，伪造寿生经，投其所好。遂至本彼贪财，及唯求自利之劣心，不惜多金，以还寿生钱。又复寄库，以期其死后受用。不知受生，乃随善恶业，岂向曹官借钱以买生乎。

    在生若肯修善，死后自有受用。若不修善，虽子孙为彼焚化之衣服钱财，亦不得受用，被强有力者抢夺而去。

    此且约平常不念佛人说。若念佛人，在生一心念佛，求生西方，临终自会蒙佛接引，往生西方，了生脱死，超凡入圣。

    何可不求生西方，唯愿死后做鬼乎。真是不知自重，要讨下作事做，要永在生死苦海，不愿出离，其愚何其如此之极。

    出自：印光大师文钞 复郭介梅居士书二（民国二十年）

    简单来说：印光大师觉得这样的人简直愚痴到极点。




    前面关于烧纸钱的事情，有师兄补充一个宣化上人的开示：

    七、问：烧元宝，烧纸钱给祖先，有什么道理？

    宣化上人：这个如果有道理的话，西方的人都是穷鬼，你们要研究真理，绝对不可以迷信的。

    看起来，宣化上人的开示跟印光大师的开示有矛盾啊。这个要怎么理解呢？

    要明白观机逗教的道理。

    印光大师教化中国人，中国人至少从唐朝以来就有烧纸钱这个传统了，所以印光大师就顺应俗情，不宜废除。

    宣化上人去美国弘法，美国还只有两三百年的历史，本来就没有这个传统，所以宣化上人就告诉大家应当发大心求解脱，不要只顾着做这些小事。

    就好象善导大师是净土宗二祖，劝人专修，永明大师是净土宗六祖，劝人圆修。

    二者是不是打架啊？当然不是，对机不同而已。

    如果你拿着永明大师的开示去驳斥善导大师的开示，那是你自己不懂道理而已，因果自负。




    最后我们简单小结一下烧纸钱的事情：

    1）根据《法苑珠林》的记载，锡箔纸钱烧了之后在鬼道是贵重物品。

    2）印光大师说，佛弟子可以在诵经持咒念佛为主的基础上，为过世的亲人适当烧些纸钱。

    3）烧纸钱的时候，应当至诚发心，寄托哀思，不要敷衍了事，一味多烧。

    4）印光大师建议大家不要烧往生钱，不要烧经书，否则因果自负。

    5）印光大师说不必为佛菩萨烧纸钱。可以请佛菩萨把纸钱布施给有缘众生。

    6）在世的人应当求往生极乐，而不是愚痴的为自己烧纸钱求日后做鬼。


六、在世的时候能不能为自己预先多烧点纸钱存在阴间呢？

    俗间讹传诸事，总因善根浅薄，恶业深重所致。乡俗无知，只欲死后不受罪，有钱用。致有不明教理之俗僧，伪造寿生经，投其所好。遂至本彼贪财，及唯求自利之劣心，不惜多金，以还寿生钱。又复寄库，以期其死后受用。不知受生，乃随善恶业，岂向曹官借钱以买生乎。

    在生若肯修善，死后自有受用。若不修善，虽子孙为彼焚化之衣服钱财，亦不得受用，被强有力者抢夺而去。

    此且约平常不念佛人说。若念佛人，在生一心念佛，求生西方，临终自会蒙佛接引，往生西方，了生脱死，超凡入圣。

    何可不求生西方，唯愿死后做鬼乎。真是不知自重，要讨下作事做，要永在生死苦海，不愿出离，其愚何其如此之极。

    出自：印光大师文钞 复郭介梅居士书二（民国二十年）

    简单来说：印光大师觉得这样的人简直愚痴到极点。




    前面关于烧纸钱的事情，有师兄补充一个宣化上人的开示：

    七、问：烧元宝，烧纸钱给祖先，有什么道理？

    宣化上人：这个如果有道理的话，西方的人都是穷鬼，你们要研究真理，绝对不可以迷信的。

    看起来，宣化上人的开示跟印光大师的开示有矛盾啊。这个要怎么理解呢？

    要明白观机逗教的道理。

    印光大师教化中国人，中国人至少从唐朝以来就有烧纸钱这个传统了，所以印光大师就顺应俗情，不宜废除。

    宣化上人去美国弘法，美国还只有两三百年的历史，本来就没有这个传统，所以宣化上人就告诉大家应当发大心求解脱，不要只顾着做这些小事。

    就好象善导大师是净土宗二祖，劝人专修，永明大师是净土宗六祖，劝人圆修。

    二者是不是打架啊？当然不是，对机不同而已。

    如果你拿着永明大师的开示去驳斥善导大师的开示，那是你自己不懂道理而已，因果自负。




    最后我们简单小结一下烧纸钱的事情：

    1）根据《法苑珠林》的记载，锡箔纸钱烧了之后在鬼道是贵重物品。

    2）印光大师说，佛弟子可以在诵经持咒念佛为主的基础上，为过世的亲人适当烧些纸钱。

    3）烧纸钱的时候，应当至诚发心，寄托哀思，不要敷衍了事，一味多烧。

    4）印光大师建议大家不要烧往生钱，不要烧经书，否则因果自负。

    5）印光大师说不必为佛菩萨烧纸钱。可以请佛菩萨把纸钱布施给有缘众生。

    6）在世的人应当求往生极乐，而不是愚痴的为自己烧纸钱求日后做鬼。


六、在世的时候能不能为自己预先多烧点纸钱存在阴间呢？

    俗间讹传诸事，总因善根浅薄，恶业深重所致。乡俗无知，只欲死后不受罪，有钱用。致有不明教理之俗僧，伪造寿生经，投其所好。遂至本彼贪财，及唯求自利之劣心，不惜多金，以还寿生钱。又复寄库，以期其死后受用。不知受生，乃随善恶业，岂向曹官借钱以买生乎。

    在生若肯修善，死后自有受用。若不修善，虽子孙为彼焚化之衣服钱财，亦不得受用，被强有力者抢夺而去。

    此且约平常不念佛人说。若念佛人，在生一心念佛，求生西方，临终自会蒙佛接引，往生西方，了生脱死，超凡入圣。

    何可不求生西方，唯愿死后做鬼乎。真是不知自重，要讨下作事做，要永在生死苦海，不愿出离，其愚何其如此之极。

    出自：印光大师文钞 复郭介梅居士书二（民国二十年）

    简单来说：印光大师觉得这样的人简直愚痴到极点。




    前面关于烧纸钱的事情，有师兄补充一个宣化上人的开示：

    七、问：烧元宝，烧纸钱给祖先，有什么道理？

    宣化上人：这个如果有道理的话，西方的人都是穷鬼，你们要研究真理，绝对不可以迷信的。

    看起来，宣化上人的开示跟印光大师的开示有矛盾啊。这个要怎么理解呢？

    要明白观机逗教的道理。

    印光大师教化中国人，中国人至少从唐朝以来就有烧纸钱这个传统了，所以印光大师就顺应俗情，不宜废除。

    宣化上人去美国弘法，美国还只有两三百年的历史，本来就没有这个传统，所以宣化上人就告诉大家应当发大心求解脱，不要只顾着做这些小事。

    就好象善导大师是净土宗二祖，劝人专修，永明大师是净土宗六祖，劝人圆修。

    二者是不是打架啊？当然不是，对机不同而已。

    如果你拿着永明大师的开示去驳斥善导大师的开示，那是你自己不懂道理而已，因果自负。




    最后我们简单小结一下烧纸钱的事情：

    1）根据《法苑珠林》的记载，锡箔纸钱烧了之后在鬼道是贵重物品。

    2）印光大师说，佛弟子可以在诵经持咒念佛为主的基础上，为过世的亲人适当烧些纸钱。

    3）烧纸钱的时候，应当至诚发心，寄托哀思，不要敷衍了事，一味多烧。

    4）印光大师建议大家不要烧往生钱，不要烧经书，否则因果自负。

    5）印光大师说不必为佛菩萨烧纸钱。可以请佛菩萨把纸钱布施给有缘众生。

    6）在世的人应当求往生极乐，而不是愚痴的为自己烧纸钱求日后做鬼。  

心经

转载：http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c4f6410102xf23.html

wucy

烧的纸钱叫那边存起来，留这边寿尽。去哪边享用。

悠悠龙儿

心经

wucy 发表于 2016-8-21 12:09
烧的纸钱叫那边存起来，留这边寿尽。去哪边享用。

没用的。现在的人们杀生太重，死后很难说不进入地狱。
不过世人执着这个而已，印光大师也只是方便说，并非提倡。

wucy

心经 发表于 2016-8-21 12:56
没用的。现在的人们杀生太重，死后很难说不进入地狱。
不过世人执着这个而已，印光大师也只是方便说，并 ...

你这叫杞人忧天。

心经

wucy 发表于 2016-8-21 13:08
你这叫杞人忧天。

这篇文章也没有提倡一定要烧纸，只是有时候恒顺一下众生也无不可。什么叫杞人忧天。

你一直是否定鬼神存在的，这个大家都知道的。说白了不就这么回事么。，谁还不知道