从“真金不怕火炼”看“火烧功德林”

郭迎金

从“真金不怕火炼”看“火烧功德林”

由世间成语“真金不怕火炼”，联想到佛家常言的一句“一念嗔心起，火烧功德林。”
试问一念嗔火能把“功德林”烧了吗？能被一念嗔火所烧的“功德林”是真功德吗？
真金是不怕火炼的，真实功德是不怕嗔火烧的，既然被嗔火烧了，说明这个功德本身是虚伪不实功德。真实的功德怎么会被一念嗔火烧了呢？
“真金不怕火炼”的后面还有一句话，就是“好货不怕试验”，你的金子是真是假，经火一试真假立判，同理，你的功德是不是好货，是不是真实，嗔火一烧便见分晓。
这是从世间比较、验证的角度来思维，来判断的，事实上从法理的标准即可鉴定。真实的功德是顺法性的——是真如实相的，是不生不灭、不垢不净、不增不减的，是无为、无造作的，是不为凡夫的嗔火烧的；凡是有生有灭、有垢有净、有增有减的、有为有造作的都是不实功德，必然经不住嗔火一烧的。
功德真实与否的判断标准，净土宗二祖昙鸾大师说的非常清楚：
“真实功德”相者，有二种功德：
一者从有漏心生，不顺法性。所谓凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名“不实功德”。
二者从菩萨智慧清净业起，庄严佛事，依法性入清净相，是法不颠倒、不虚伪，名为“真实功德”。
云何不颠倒？依法性顺二谛故。
云何不虚伪？摄众生，入毕竟净故。”
这就是判断功德真实与不实的金标准。
第一，凡是从凡夫有漏（贪嗔痴、无明）心中所做的人天诸善，都是不顺法性的、颠倒的、虚伪的不实功德。
善导大师将凡夫所修三业楷定为：
“外现贤善精进之相，内怀虚假。贪嗔邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业。”
嗔火所烧的“功德”，就是这种“不真实业”所成的“不真实功德”。
第二，凡是从菩萨智慧清净心中所起三业，都是无漏的，依法性入清净相的——随顺不生不灭的、涅槃的、无为的真如法性，而进入绝对清净的境界，且能摄取一切众生同入毕竟清净境界，这样的功德不颠倒、不虚伪，是真实功德。
真实功德，不生不灭，不垢不净，不增不减，凡夫的嗔火是烧不掉的。
由此可知：
善，有“有漏善”与“无漏善”。
“有漏”，就是有为、有造作；有造作即不顺法性，有漏、有造作之所以不顺法性，是因为有贪嗔痴；有为、有漏、有贪嗔痴，就是颠倒的、虚伪的、不实的功德、不实的善。
“无漏”，就是无为、无造作；无造作即随顺法性，无漏、无造作之所以随顺法性，是因为没有贪嗔痴；无为、无漏、无贪嗔痴、毕竟清净的，就是不颠倒、不虚伪、真实的功德、真实的善。   
“火烧功德林”，烧的是不实功德，真实功德是真如实相，是真金，是不怕火烧、火炼的。正因为凡夫所修的是不实功德，所以不得回向求生极乐净土！
善导大师楷言：“众名杂毒之善。欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也！”
“南无阿弥陀佛”名号是什么？
就是阿弥陀佛真实业所成的真实功德，是至极清净、无生、真如实相光号、德号，阿弥陀佛、极乐世界、摄入的十方众生悉皆入毕竟清净的境界。
所以在娑婆世界凡夫的一切善、一切德，都是颠倒、虚伪、不顺法性、不实善、不实功德；唯这一句“南无阿弥陀佛”名号，才是唯真唯实的真如实相、真实功德！
称念的这句真如实相的德号，是顺法性的，是不生不灭，不畏凡夫的嗔火烧；是不垢不净的，不畏凡夫的贪毒染；是不增不减的，是不畏凡夫的无明痴毒损，这就是善导大师“水火二河喻”告诉我们的：
“汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难！”
在此奉劝净土念佛一切行人：知“南无阿弥陀佛”名号是真实功德，是真如实相名号，是无量无碍光号，决定能摄一切念佛众生入毕竟清净的涅槃境界，不为凡夫的贪嗔痴心、业障所碍！
依止弥陀化身善导宗祖的明训：
仰蒙释迦发遣，指向西方；又藉弥陀悲心招唤。
今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以后，得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。
仰惟释迦此方发起遣，弥陀即彼国来迎；彼唤此遣，岂容不去也！
唯可勤心奉法，毕命为期；舍此秽身，即证彼法性之常乐！

nvrenrushui

阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

                               
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