【禅林舆情】佛教互联网舆情指数的构建与互联网舆情评估 8-17 向宁、王于鹤 石观音寺

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【禅林舆情】佛教互联网舆情指数的构建与互联网舆情评估2016-08-17 向宁、王于鹤 [url=]石观音寺[/url]

                               
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佛教互联网舆情指数的构建与互联网舆情评估

向宁 王于鹤

内容提要：本文构建了包含三级指标的佛教网络舆情指标体系，采用了进行全网抓取的网络爬虫技术，对2015年佛教舆情事件相关变量的互联网数据进行了采集，利用德尔菲法及层次分析法对指标进行了量化计算，并由此遴选出排名前20的佛教热点事件，对2015年佛教舆情状况作出初步的评估。

关 键 词：佛教舆情  互联网舆情  指标体系

作者简介：向宁，1986年5月，北京大学社会学系博士研究生，主要研究方向为社会心理学；王于鹤，1985年12月，中国社会科学院经济研究所博士后，主要研究方向为经济思想史。

一、引言

**伴随着大数据时代、移动互联网时代的来临，大众的主舆论场已从传统媒介转移到互联网，互联网舆情已成为社会舆情的主体，并相应呈现出四V特点 ：数据量巨大(Volume)、数据类型繁多(Variety)、价值密度低(Value)、流通速度快(Velocity)的特点。互联网从跨领域到全领域的发展趋势，使得佛教相关的活动场、活动方式被推动着随之发生变化，近年涉及佛教的很多热点事件，大多是通过网络得以极速被披露，并快速地形成了一定辐射范围的社会舆情及一定深度的对共同关注问题的系列讨论。对佛教互联网舆情进行研究的重要性日益凸显。

**佛教互联网舆情研究可涵括舆情指标体系建构、舆情分析系统架构、传播路径梳理、舆情内容分析等多样的研究主题。其中，最基础的工作是基于各有特色的互联网舆情，建构契合于佛教互联网舆情表达特点的舆情指标体系，是佛教互联网舆情分析的起点。目前，国内学者对舆情指标体系的构建及量化计算方法已经进行了一些相关的研究和探索，舆情分析目前正在被广泛地应用到各个领域，如在舆情指标体系构建方面已形成的基于网络舆情演变规律的安全评估指标体系、基于不同作用力的网络舆情热度评价指标体系、基于发生周期的网络舆情评估指标体系等，以及在舆情指标量化计算方法方面普遍应用的德尔菲法与层次分析法结合的指标权重确定方法、基于多级模糊综合评判的网络舆情安全评估方法及BP人工神经网络方法。但仍未有面向佛教互联网舆情基本特征的特色舆情指标体系的论述，佛教互联网舆情指标体系建构的基础工作亟待补缺。

**本文在已有文献的基础上，构建了包含关注度、活跃度、共识度3个一级指标、5个二级指标、12个三级指标的佛教网络舆情指标体系，采用了进行全网抓取的网络爬虫技术，对2015年佛教热点事件相关变量的互联网数据进行了采集，利用德尔菲法及层次分析法对指标进行了量化计算，并由此对2015年佛教舆情状况作出初步的评估。

**本文接下来的内容如下：第二部分介绍佛教舆情指标体系的构建，第三部分针对2015年的互联网数据，计算舆情指数并对佛教舆情进行综合性评估，第四部分对评估结果进行描述并总结全文。

二、佛教互联网舆情特征与舆情指标体系的构建

（一）佛教互联网舆情的基本特征

**互联网舆情指标体系是舆情分析的基础，因而建构指标体系首先须梳理佛教互联网舆情的基本特征。佛教互联网舆情传播具有意见聚类性强、观点差异显著、传播节点较固定三个主要特点。

**第一，佛教互联网舆情传播过程中易出现人群聚类现象，如无宗教信仰者、其他宗教信仰者、佛教文化爱好者、佛教学者、佛教（不同宗派的）信众、佛教教职人员等。不同聚类群体在面对同一佛教舆情事件时往往会快速呈现出具有各自群体特色的观点倾向，而同聚类中的人们则具有较高的意见共识度。其中，佛教信众的观点倾向往往对佛教舆情传播起到决定性作用。

**第二个特征是佛教舆情传播具有较强的观点性。不同群体间的观点差异显著，边界较为明晰，甚至常常呈现出完全相反的情况。

**第三，佛教舆情传播的扩散节点较为固定。如佛教界高僧大德、权威佛教媒体的参与，往往对佛教舆情传播起到拐点的作用。比如凤凰网华人佛教是当前浏览量最大的权威佛教媒体，其对于佛教热点事件的报道与追踪往往对佛教舆情有着相当程度的影响。而面对某个佛教舆情事件，某位高僧大德发表的观点往往具有号召性，从而使得大量信众面对该事件的意见呈现出高度一致的情况。

（二）佛教互联网舆情指标体系的构建

**互联网舆情指标体系是由一整套相互联系、相互补充的指标构成的有机整体。本文基于佛教互联网舆情基本特征，构建了三级佛教互联网舆情指标体系，指标体系如图1所示。

图 1：佛教舆情指标体系图

                               
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**“关注度”衡量事件在网络的受关注程度，由事件的总体性指标及权威媒体指标加权得到。总体性指标由采集范围内与该事件相关的信息“总量”、“传播范围”（信息源覆盖范围）及“持续时长”3个三级指标确定，反映事件的总体舆情热度。主流权威媒体对佛教舆情的发展与传播起到关键性作用，我们采用权威媒体指标反应主流媒体对该事件的参与度。该指标由“各大门户网站”、“主流新闻网站”及“佛教权威媒体”3个三级指标确定，各大门户网站是指新浪、搜狐等商业门户网站，“主流新闻网站”是人民网、新华网等官方媒体网站。

**关注度更侧重于对舆情事件本身的客观描述，其对事件的实际影响力而言描述有限，因此我们引入“活跃度”指标，来衡量网民的实际参与度，从各方角度进行总和分析。网民参与指标由事件中网民在微信、微博等以网民参与为核心的社交媒介中的“评论量”“转载量”及“行动信息量”（网友言论中所包含的行动性、号召性词语的信息量）3个三级指标确定。这一指标反映的是一般网民参与的活跃程度。意见领袖指标由对佛教舆情导向有着重大影响力的佛教界领袖及学术界重量级专家的“观点量”（包括文章、评论数量等）与“转载量”2个三级指标确定。意见领袖的参与度越高，该事件的传播速度越快，影响力也往往越大。这一指标反映的是佛教意见领袖参与的活跃程度。“活跃度”指标网民参与指标及意见领袖指标加权得到。

**共识度反映了公众对事件意见的集中程度，由观点差异指标归一化处理得到。一般而言，共识度约高，所形成共识的影响力越大（但是共识度较低的舆情事件，也应该引起重视）。

**三级舆情指标由网络爬虫技术进行全网数据采集直接计算得到。每个二级舆情指标，均由各自三级指标加权计算得到。权重值均由专家打分法确定。

**舆情指数由关注度、活跃度及共识度加权得到，是佛教事件综合影响力的量化反映，而事件属性指标则反映了某一事件对佛教整体形象所产生的正面（积极）、负面（消极）、中性的影响。事件属性由专家打分法进行判断。

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三、2015年佛教舆情评估

（一）2015年佛教舆情概况

**根据上述舆情分析指标体系，我们采集、计算了2015年佛教互联网舆情事件的舆情指数，遴选出排名前20的佛教热点事件。

**首先，本文对所采集到的2015年佛教互联网舆情事件的地域、属性、领域三个维度进行描述性统计分析。

**图2描述了2015年中国佛教舆情的地域分布情况。

图 2  2015年佛教舆情的地域分布

                               
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**从图2中可以发现，2015年中，32.5%的佛教舆情事件影响范围覆盖全国，具有国际性影响力的事件占比紧随其后，达到28.9%。佛教互联网舆情事件占比较高的省和直辖市依次为北京、福建、陕西、广东等。

**图3描述了这些热点事件的属性分布。

图 3：2015佛教热点事件的属性分布

                               
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**从图3中，我们发现半数以上的佛教互联网舆情事件在公众中产生了正面反响。负面舆情比重占到了27.6%，其中包括了部分佛教人士的负面形象和散布附佛谣言等负面舆情事件。中性舆情事件则包括佛教学术论坛、事务性会议召开等，占到了整体舆情事件的11.3%。

**图4描述了佛教互联网舆情热点事件的领域分布。

图4  2015年佛教网络舆情热点事件的领域分布

                               
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**从图4中可以看出，2015年佛教互联网舆情事件中大众媒体及自媒体最关注的热点事件集中在佛教权益保护的方面，近1/4的热点事件与之有关。另外，由于目前我国佛教文化事业处于上升发展态势，思想文化成果日臻丰富，有关出版及会议论坛成果的事件获得了很高的关注热情。再次，法会节庆也形成了众多舆论焦点，中国传统的节日体系形成了古代中国共荣共济的社会基础，塑造了共同体共享价值的心理基础，也是人际互信和认同的核心来源。此外，信仰外交等国际文化交流活动的也引起了媒体及网民广泛关注，由于“一带一路”和中国驰援尼泊尔地震、印度总理访华等重要事件，2015年“信仰外交”作为中国文化软实力的重要名片，正以前所未有的高曝光度出现在世界文化舞台上，在国家推动“一带一路”区域合作、复兴传统文化的大背景下做出积极贡献。

（二）2015年20大佛教舆情热点事件评述

**通过计算舆情指数，本文遴选出排名前20的佛教热点事件，结果如表1所示。

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表一太长无法复制，链接：

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**从表1中可以看出，“少林寺方丈遭举报事件”受到各方舆论长时间关注。2015年上半年，新华社《真相》栏目组陆续推出了一组有关“借佛敛财”的深度报道，“北京嵩祝寺智珠寺变身高档会所”“北京潭柘寺戒台寺功德箱成上市公司小金库”“山寨中华禅文化高峰论坛违法敛财”等事件遭曝光。这组报道，不但直接推动了针对上述乱象的实质性整改，更推动了2015年4月1日国家宗教局、统战部、公安部、住建部、国家旅游局、国家文物局六部门联合发布《关于开展整治违法违规设立功德箱等借教敛财问题专项工作的通知》，在全国部署开展专项整治工作，成为通过公开报道和舆论压力推动国家相关部门开展工作、整治有关问题的典范行动。

**在众多互联网舆情事件中，很多是佛教界本身的成就和亮点，如“印度总理访华”之信仰外交、中国海巡团重走古代海上丝绸之路佛教七国。佛教界重大事件，比如中国佛教协会第九次全国代表会议召开、第四届世界佛教论坛在中国无锡举行等，受到各方媒体的密集关注和报道。此外，佛教界内外对于“宗教事务条例修订”“宗教立法”“丛林庙与子孙庙”等议题的讨论，也在2015年陆续掀起舆情热点。

**从2015年佛教二十大影响力事件受到关注的相对程度上看，14个（70%）事件相对关注度超过0.8，此类事件均引发了全社会范围的广泛关注；而如“新华社卧底揭秘‘中华禅文化高峰论坛’违法敛财”“首部反映8090后青年追求信仰的故事电影公映”等其余6个事件相对关注度相对较低，在0.75至0.6之间，此类事件虽然因其重要性而被教界关注，但事实上未能引发全社会的普遍了解。

**从群众的参与程度上看，9个（45%）事件相对活跃度超过0.8，该类事件均引发了较为广泛的讨论；而其余11个事件相对活跃度在0.8至0.6之间，此类事件引发受众再次参与的热烈程度和持续性相对较弱。

**从参与者观点的一致性上看，15个（75%）事件共识度超过0.9，表明对于此类事件，大部分参与者的态度取向一致；而其余5个事件共识度低于0.9，“广东某寺院法师给居士披袈裟事件”“明星张铁林‘坐床’事件”共识度甚至低于0.8，表明公众对此类事件的看法产生了相对明显的分歧。究其原因，一方面可能由于佛教思想界的实质影响力尚未完全覆盖和影响公众主体，另一方面亦可能是由于数据采集区间处于舆情转折的某个节点所致。

**

**事件属性反映了某一事件对佛教整体形象所产生的正面（积极）、负面（消极）、中性的影响。在2015年中国佛教发生的二十大影响力事件中，对佛教形象产生正面和积极影响的事件占据了大多数，共15件，占比为75%。对佛教形象产生负面或消极影响的事件共5件，占比为25%。其中，发生在5月份的“印度总理访华”，是官方明确肯定佛教在中国文化格局中重要地位的事件，该事件对佛教发展产生深远而重要的推动作用。与此同时，我们也无法忽略“广东某寺院法师给居士披袈裟”这类事件，因其突破佛教根本戒律而对佛教形象（尤其在佛教界）所造成的严重破坏作用。

**表1还给出了2015年佛教二十大影响力事件的地域分布。其中，北京作为全国的政治文化中心，是2015年佛教热点事件发生最频繁的区域，一年中共有7件舆情事件上榜。河南省和广东省亦分别因为“少林寺释永信方丈遭举报事件”与“中国海巡团重走海上丝路佛教七国活动”而被广范关注。

四、结论

**本文结合佛教互联网舆情的基本特征，初步构建了三级舆情指标体系，并基于此一指标体系计算了事件的舆情指数，对2015年佛教互联网舆情事件从关注度、活跃度、共识度以及事件属性四个维度进行了量化描述，为佛教舆情事件分析和舆情预警干预提供了数据基础。

**佛教互联网舆情的舆情指数的构建是一个漫长的不断完善的过程，需要我们不断的改进数据采集和分析技术，并且随着舆情表现形态的变化及新的媒体表现形式的不断涌现，对指标体系不断修正和完善。

                               
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