仁净法师：舍利堆如须弥山，不如言下道一句 原创 2016-08-14 禅修营文书组 北海禅院

狗嚎狼啖地狱

仁净法师：舍利堆如须弥山，不如言下道一句原创 2016-08-14 禅修营文书组 [url=]北海禅院[/url]

                               
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2016年8月11日下午

仁净法师开示于青海湖祥和菩提塔

**核心提示

**禅七马上就要结束了，这七天当中，各位对自己的受用如何，自己观照一下自己。大老远的跑到这个地方来，作为北海禅院的常住，没有什么其他的心愿，就是希望各位在这个地方能得到一些受用。

**这个“疑情”，在唐宋之前没有提倡，但不提倡不能说没有。以前的参禅，都是很活泼的，到宋朝以后，大慧宗杲禅师开始提倡参“念佛是谁”。

**讲一段公案。法眼文益禅师座下，有一位玄则禅师，以前在青峰传楚师门下住了三年。有一天（玄则禅师）去参学青峰，说：“如何是佛？”雪峰说：“丙丁童子来求火。”当时于言下有所证悟，但是没有大彻大悟，但他本人觉得自己得到了一个落脚处，就离开了青峰禅师，前往法眼文益禅师门下去参学。

**法眼文益禅师每天都上堂说法，玄则禅师住了三年，没有去听过一次。有一天，法眼文益禅师法讲完了，在回丈室的路上碰到了这位玄则禅师，就问他：“你到我这里来了多少年？”他说：“有三年。”他说：“那我上堂说法有三年的时间，为什么没有看到你去听过一次法？”他说：“学人在青峰下面得到了一个落脚处。”意思是说，我现在有功夫用了，我不需要去参学其他的。

**法眼文益禅师说：“那你说来听听，青峰禅师是如何教授的？”他就把到青峰禅师处问话的经过说了。法眼文益禅师说：“还没有。你还是个门外汉，没进入门内。”

**玄则禅师当时也没有领会，就回到了自己的寮房，想这个问题。想了一晚上，想出个什么样的结论呢？他觉得法眼文益禅师容不下他，“连青峰禅师都认可我了，你说我还没有入门。”意思会错了，没有向道上会。他就要走，第二天早上背着包就走了。

**走了以后，过了三天，法眼文益禅师没有看到玄则禅师，就问他的侍者：“那个禅师是不是走了？”侍者说：“是走了。”法眼禅师当时说了一句：“如果七天还能回头，说明玄则禅师还有救；如果说他七天不回来的话，说明已经没有救了。”

**玄则禅师走了三天，每天都在思维这个问题：我在青峰禅师那里得到认可，为什么他容不下我？但是他又想一想，这个法眼文益禅师是当时七百人的善知识，他不可能容不下我，那这么一说还是我没有“道”。他就在想青峰禅师说的“丙丁童子来求火”。

**因为文益禅师说他没有会道，他就在这个地方下疑，起疑情。所以古时候的疑情是随机应教，不是说有一个死的东西给你。古时候祖师的这种手眼，碰到了一个，就给你一个下手方便，没有固定的，没有死的。他当时就在疑，就从这个地方开始疑。他的疑情成团成片了以后，就觉得法眼文益禅师应该不是容不下他，而是自己可能没有证道，于是他就反身回去了。

**回去以后，他到了丈室，问法眼文益禅师：“你说我没有那个‘道’，那你说给我听听。”法眼文益禅师就说：“那你来问我啊！”然后，玄则禅师就问法眼文益禅师：“如何是佛？”法眼文益禅师说：“丙丁童子来求火。”跟青峰禅师回答得一模一样，但是他于法眼文益禅师言下大彻大悟。

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南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无十方三世佛菩萨

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**有可能当时法眼文益禅师把他的这种疑情给激起来了，因为走了七天，这七天一直在这个地方疑，突然遇到祖师大德这种超人的手眼，就证悟了。这是一个公案。

**还有云居山的一个公案。以前云居山冬天打完禅七了以后，有住山的禅和子到各自单独的茅蓬里去修行。居士供养的棉裤，整个常住发完了以后，还有多余的，方丈和尚就说：把棉裤去送给各个山上住茅蓬的这些禅和子。侍者听了方丈的，就把棉裤一件一件地送去。送到了一个老修行的茅棚的时候，这个老修行就说了一句话：“这个棉裤我不要了，老僧自有娘生裤。”

**侍者就把棉裤拿着回到云居山的寺里，跟方丈说了这件事情，说：“有个老修行不要这件棉裤，说他自有娘生裤。”老和尚就跟侍者说：“那你再回去一趟，到那个茅蓬里去问那个老和尚说，你娘未生你以前，你穿的什么裤？”

**结果侍者就过去，按照方丈和尚说的：“方丈和尚让我问你，你娘未生你以前，你穿的是什么裤？”结果老和尚没有答上来，侍者就回去了。

**这个住山的老和尚就用三昧真火把自己坐化了，空中都出现彩虹，舍利多得可以用斗来装。过了几天，这位侍者就去看老和尚，发现他坐化了，而且舍利可以用斗装，堆得像小山一样，他就回去跟方丈和尚说：“昨天去问话的那个老和尚已经走了，而且舍利堆得像小山一样。”云居山的方丈和尚说：“舍利堆得像须弥山一样高，不如言下道一句。”

**所以，禅宗这一法门，不是说你舍利烧的有多少，你的证悟就有多少。禅宗这一法门非常殊胜，现在的疑情，只是对机当下的、我们这个时代的、宋朝以后的根机。唐宋时代不存在所谓“疑情”，但是不能说没有，而是处处都是疑情，处处都在疑情里用功夫。现在人为什么谈疑情？因为没在疑情里用功夫，不知道疑情是什么，所以要谈疑情。

**    各位，禅宗这一法门极其殊胜，祖师大德的公案、语录、开示非常之多，如果说对自己的生死大事，真的想要有一番证悟，你就得看一下祖师语录的一些内容。什么东西都可以放下，什么都可以不去参究，唯有自己的生死大事，你一定要放在眉毛尖上。

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