大菩提心之愿

郭迎金

大菩提心之愿
慈法法师


略说彼阿弥陀佛国土十七种庄严功德成就，示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。彼无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相，十六句及一句，次第说，应知。


学佛不得力，那可能是学习方法错了。得力，就是心开意解，欢喜踊跃。净土法门就是一个喜悦的法，念念南无阿弥陀佛，念念欢喜，念念充满法界，情不自禁礼拜、赞叹南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的光明遍于一切处，时时刻刻莫不放大光明，真是喜悦的事情，此大功德力时时都能显现。

“利益他功德成就故”，这大功德力在于利他功德成就故，以成就他的利益这种因缘方能发起，所以称为大功德力。这种大功德力就显现在利他功德故，它的根本就在于利益他。诸佛如来本来没有自利因缘，就不想自利，也没有自利的发起，但是能彻底的自利。

诸佛欲使一切众生迅速成佛，自己不惜承担种种罪恶过失。象地藏王菩萨所发之愿，“地狱不空，誓不成佛”。这不是承担一切过失与苦难？虽是如是，但他们最先觉悟，立此誓愿之时即是觉悟之时。

阿弥陀佛发愿“若不生者，不取正觉”，亦复如是。一个众生不往生，他就不成佛。大家还没有往生，阿弥陀佛已经成佛了，何以故？这个愿力就是成就，就是佛。“若不生者，不取正觉”，若有一个众生没有往生，阿弥陀佛就不成佛，那么大家还没往生，怎么他还成佛了？实际说大家早已往生，大家都有佛性，都有智慧德相，你只是没有看到，看得到，你就知道十劫以来众生早已往生。我们不知道佛性，只看习性秉性，被习性秉性所染污、所遮掩，不知道一切众生早已往生。不知道，所以我们才交流。

昙鸾法师在这地方举了个例子，很形象。他说，一切众生就象柴草一样，诸佛如来欲把这些柴草归入一种光明藏因缘，他都要先点燃自己，欲使这些柴薪全部燃烧，在点燃自己的时候，别的柴还没有燃烧的时候，他自己已经全部燃烧，就是已经成佛。

阿弥陀佛、一切诸佛的愿望亦复如是，若有一众生不成佛，誓不成佛，结果很多众生还没有觉悟，他已经成佛了。佛觉悟了什么？一切众生皆有如来智慧德相。释迦佛一开悟就说：“奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得”。原来大家都是如来，都有如来智慧德相，因为妄想执著不能证得，若放下妄想执著，一切智、种子智、无师智自然现前。这现前是个什么？诸佛如来立愿之时即已觉悟，一发心已成等正觉。凡夫立的什么愿？贪嗔痴慢疑的愿。诸佛如来立的什么愿？大菩提心之愿。这大菩提心，就是一切众生必然成佛，若不成佛，誓不成等正觉。阿弥陀佛发的这个愿，若有一众生不往生，誓不成等觉，那么还有无量的众生不知道自己有佛性，故阿弥陀佛来实施教化，接引一切众生，使一切众生得见自己的如来智慧德相，超越生死梦幻，成就不可思议的力。

诸佛如来出现于世，就是告诉我们皆有如来智慧德相，告诉我们习性秉性之苦难不可得，使我们放下、超越习性秉性，完成佛性之真实，以此因缘出现于世。这个地方不是言词，莫以为是言词，只是使大家发起法益，所以我们知道诸佛如来的恩德所在就对了。

阿弥陀佛无量兆劫的修持，就给我们作一个证，大家都有佛性；给我们作一个证，大家都有无量寿无量光之本心；给我们作一个证，极乐世界是大家的本家本国，是我们本心所成。

“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉”，阿弥陀佛于无量劫发如此大愿，欲使一切众生离苦得乐，欲使一切众生迅速圆成佛道，欲使一切众生出离生死苦海，立了超世之愿，建立超世之国土，建立超世之法。如此一法，以闻名往生得以大利。

净土一法是个特别法门，是以诸佛果地觉为众生的因地心。如此果地，就是究竟道的回施，欲使一切众生少受种种压迫因缘、早得出离、早得圆成，给予一个最易行的法门，以万德洪名发起这种万德具足的法益。

南无阿弥陀佛万德洪名，人人闻得，人人念得，所以说“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉”，阿弥陀佛以此三个根本大愿，摄护一切世间，欲使一切众生出离生死，乃至四十八愿或三十二愿，愿愿为提携一切众生，顺应众生回施圆满教化。

净土一法由此而开立，一切众生由此而得以出离生死苦海，由此而能迅速以易行道发起利益，不断见思惑而能成等正觉。这样的法益唯有阿弥陀佛大威神功德，遍视二百一十亿佛土一切诸佛教化因缘，于此法最为殊胜，最为简单，最为易行。如此易行之法，一切世间难信，一切世间易行。因为一切世间难信，所以一切世间易行。