大乘大集地藏十轮经卷第二十轮品第二

德遵普贤

　　尔时，地藏菩萨摩诃萨从座而起，整理衣服，顶礼佛足，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“我今问世尊无量功德海，唯愿赐开许，为解释除疑。”
　　世尊告曰：“汝真善士！于一切法智见无碍，为欲饶益他有情故，请问如来。随汝意问，吾当为汝分别解说，令汝心喜。”
　　于是地藏菩萨摩诃萨，以颂问曰：  
　　“我曾十三劫，已勤修苦行，
　　　为一切有情，除三灾五浊。
　　　多俱胝佛所，已设无边供，
　　　曾见大集会，清信众和合。
　　　聪哲勤精进，皆来同会集，
　　　未曾见如是，无诸杂秽众。
　　　云何此佛国，秽恶损净善；
　　　智者皆远离，恶行者同居；
　　　多造无间罪，诽谤于正法；
　　　毁圣起恶见，妄说断常论；
　　　具造十恶业，不畏后世苦；
　　　多远离三乘，臭秽向恶趣；
　　　无明蔽其目，贪嫉多奸矫？
　　　云何转佛轮，度此众生类？
　　　云何破相续，如金刚烦恼？
　　　云何得总持，果能如是忍？
　　　今我见导师，大集甚希有，
　　　未曾见余处，具如是众德，
　　　具杜多功德，勤修菩提道。
　　　云何处愚众，能开示佛轮？”  
　　世尊告曰：“善哉！善哉！善男子，汝于过去殑伽沙等诸佛世界，五浊恶时，已曾请问殑伽沙等诸佛世尊如是法义。汝于如是所问法义，已作劬劳，已善通达，已到圆满众行彼岸，已得善巧方便妙智。今为成熟一切有情，令得利益安乐事故；为令一切菩萨摩诃萨善巧方便，圣行伏藏，施等六种波罗蜜多，成熟一切有情胜行，一切智智功德大海速圆满故；为转一切刹帝利王诸暴恶行，使不堕落三恶趣故；为令此土三宝种姓威德炽盛，久住世故，复问如来如是法义。谛听！谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。”
　　“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
　　尔时，佛告地藏菩萨摩诃萨言：“善男子，如来由本愿力，成就十种佛轮，居此佛土五浊恶世。一切有情，退没一切白净善法，匮乏所有七圣财宝，远离一切聪敏智者，断常罗网之所覆蔽，常好乘驭诸恶趣车，于后世苦不见怖畏，常处遍重无明黑闇，具足十种不善业道，造五无间，诽谤正法，毁呰贤圣，离诸善法，具诸恶法。我住如是杂恶土中，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，自称我处大仙尊位，转于佛轮，降诸天魔外道邪论，摧灭一切诸众生类，犹如金刚坚固烦恼，随其所乐，安置一切有力众生，令住三乘不退转位。
　　“善男子，譬如有国，时虚君位，其中所有一切人民，自军他军更相侵害，忧愁扰乱，人众不安，有无量种斗讼违诤，互相欺凌，谄言妄语，粗恶乖离，诬罔矫乱，种种疾病，盲翳昏闇，寒热疟疾，温气疫疠，癫癇干枯，饮食不消，其心狂乱，诸根不具，肢体缺减，乏少种种衣食资具，一切所有皆不可乐。诸有情类，归依种种外道邪神，恶见、恶心及恶意乐，皆悉炽盛，迷失正道，临堕恶趣。时彼国中，有诸耆旧，聪明多智，博学平恕，威严整肃，相与谋议，运诸筹策。即便召集国邑人民，共所荐推取一王子，先具多种布施、调伏、寂静、尸罗，精进勇猛，难行苦行一切备满，具诸殊胜福德之相，诸根圆满，支体无缺，身形长大，相好端严，成就最胜美妙容色，常为一切尊重恭敬，率土人民无不亲爱；禀性淳质常怀慈悲，博学多才备诸技艺，柔和忍辱庄严其心。是大后妃所生嫡子，以诸妙香，熏清净水，调和冷暖，沐浴其身，著于种种上妙香熏，众宝庄严鲜净衣服，末尼珠宝置在髻中，金宝华鬘冠饰其首，素练轻缯束于发际。又以种种末尼真珠，金银等宝共所合成，珥珰璎珞环玔印等，众妙宝饰庄严其身，织成宝履下承其足，众宝伞盖上覆其顶，安置古昔一切天仙所护持座，趣入一切天帝同许共所护持，善巧营构殊妙大殿，登自先王所升尊座。绍王位已，扣击一切天帝、龙帝、药叉神帝、阿素洛帝、鸠畔荼帝，各所护持广大钟鼓，其声振响周遍国界。刹帝利等四大种姓，无量人众，沐浴其身，著净衣服，执持种种妙宝缯彩、伞盖、幢幡、末尼真珠、金、银、螺贝，璧玉、珊瑚、茷琉璃等，生色可染无量珍奇，奉献新王，以呈嘉瑞。贵族净行，博学多才诸婆罗门，以无量种微妙赞颂歌咏帝德，种种善事咒愿于王，以诸吉祥散洒王顶。先王所重宿望贵族，博学多艺，性直贤明，随其所应，授以种种职位官僚，理诸王事。先于国境，自军他军更相侵害，今皆令息；亦令一切怨敌恶友，能为害者皆悉殄灭。损除自国一切黑品，增益自国一切白品。
　　“善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第一王轮。由此轮故，于自国土得安乐住，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。
　　“善男子，如是杂染五浊恶世，索诃佛土空无佛时，其中所有一切众生，为自心中随眠缠垢，自军他军恼害侵逼，愁忧扰乱愚冥不安，起无量种执著断常，斗讼违诤，互相轻蔑，起贪、瞋、痴、谄、诳言等，具足十种不善业道，执著有情纷扰世界，成就种种烦恼疾病，阙正法眼，忿恨烧恼，常不思惟真实正法，弃正法味，讥毁善行，乏少所受喜乐滋味，常为种种烦恼罗网之所覆蔽，归依六种外道邪师，迷失圣道，向三恶趣。于此土中，有诸菩萨摩诃萨，已于过去亲近供养无量诸佛，已入诸佛功德大海，已住诸佛本所行道，皆共集会，来至我所，同谓我言：‘汝于过去，已修无量布施、调伏、寂静、尸罗，精进勇猛，难行苦行一切备满。是诸微妙福慧方便大慈悲等共所庄严大功德藏，是一切定总持安忍诸地功德圆满大海，无谄无诳，身形长大，相好圆满，忍辱柔和，端正殊妙。不复依他修菩提道，一切智海已得圆满，成就最胜美妙容色，能为一切声闻、独觉作大导师，亦能安慰一切生死怖畏众生与作亲友，大慈悲等无量功德共所庄严。是羯洛迦、孙驮羯诺迦、牟尼迦叶波如来等父之真子，于此贤劫当得作佛，一切菩萨摩诃萨中最为上首。以诸功德种种妙香，熏奢摩他、毗钵舍那、清净之水，而自沐浴著惭愧衣，清净法界为髻中珠，冠饰诸佛所行境界广大华鬘，束以解脱殊妙素练。又以种种一切智智、无生忍等功德珍宝而自庄严，

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南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无十方三世佛菩萨

德遵普贤

慈悲喜舍以为宝履，能覆三界三种妙行圆满圣因以为伞盖，安置古昔诸佛天仙共所护持金刚定座，趣入一切声闻、独觉恭敬护持四种念住，坐先诸佛所敷之座，证得无上正等菩提一切智位。为令一切三宝种姓不断绝故，转于法轮，击法钟鼓，妙法音声，遍满三界，令诸天、龙、药叉、罗刹、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、鸠畔荼、弥荔多、毕舍遮、布怛那、羯吒布怛那、人非人等，于四圣谛皆得明解，三转十二行相法轮，一切世间所有沙门、若婆罗门、诸天魔梵、人非人等所不能转，为欲利益安乐世间无量天人，令得殊胜广大义利，昔所未转，而今转之。’
　　“善男子，我成如是第一佛轮。由此轮故，如实了知此世他世、是处非处，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，降诸天魔外道邪论，转大梵轮，成大梵行。我应住此杂染世界五浊恶时，处大众中正师子吼，灭诸有情五无间业，广说乃至诸不善根，摧灭一切诸众生类，坚如金刚相续烦恼，建立一切永尽诸漏，解脱妙果随其所乐，安置一切有力众生，令住三乘不退转位。
　　“善男子，如刹帝利灌顶大王，初登王位，受帝职已，观察过去、未来、现在诸王法道，于其种种王业轮中，以善观察因、果、报、智，随其所应，建立一切辅臣僚佐，普及国邑愚智人民三种业轮；由此业轮，率土众生长夜受用，所有种种适意资具，喜乐增长，能灭一切怨敌恶友。何等名为三种业轮？一者，建立帝王业轮，谓善教习军阵斗战，降他兵众，抚育人民；二者，建立田宅业轮，谓善教习造舍营农，令得安隐，饮食充足；三者，建立财宝业轮，谓善教习工商杂艺，令得种种珍玩资财，随意受用，增诸快乐。
　　“善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第二王轮。由此轮故，于自国土得安乐住，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。
　　“善男子，如是如来初成佛果，得无上智，观察过去、未来、现在诸佛法眼，以善观察诸业法受因果报智，建立一切所化有情三种业轮。由此业轮，能令三宝种姓法眼长夜不灭，无上正法炽盛流通，令诸有情长受种种生天涅槃安隐快乐，及令一切外道邪论不能降伏我正法眼，而能如法摧彼邪论。
　　“善男子，何等名为三种业轮？一者，建立修定业轮；二者，建立习诵业轮；三者，建立营福业轮。
　　“善男子，云何如来修定业轮？定有十种：何等为十？谓正观察诸有识身六种境界，我、我所执以为其因，业为良田，无明覆盖，爱为滋润，无有自在，依他而立，系属众缘。为欲断灭业、烦恼、苦三种流故，如是观察。云何业流？谓诸有情所行诸行。若此诸行，所由无明，及爱为因，能生诸有，名烦恼流。若由烦恼，识为其因，众缘和合，名色生起；名色为因，众缘和合，六处生起；六处为因，众缘和合，触、受、后有、生、老死等，次第生起，是名苦流。如是三流，业为良田，无明为因，爱为滋润，而得生长。为欲枯涸业为良田、无明为因、爱为滋润三种流故，于五取蕴，观为无常及苦、无我，愚钝无动，如幻、如焰、如水中月、如梦所见，空无所有、无相、无愿，无所造作，无生无起，无出无像，寂静远离，无所出生。于五取蕴，如是观察，能顺空忍，顺无相忍，顺无愿忍。为欲随顺观五取蕴，复方便修入出息观，即是修习持来去念。云何由念如实观察入息出息？谓正观察，数故、随故、止故、观故、转故、净故，应知此中，数能造作二种事业：一、能为依伏诸寻伺，二、能取于入出息相。随能造作二种事业：一、依出离舍诸寻伺，二、能善取入出息相。止能造作二种事业：一、能示现入出息灭，二、能安住胜三摩地。观能造作二种事业：一、能示现入出息尽，二、能安住心及心法，别异观察。转能造作二种事业：一、能方便舍诸取蕴，二、能方便趣入圣地。净能造作二种事业：一、能舍结，二、能净见。如是六种方便，修习入出息观，便能随顺观五取蕴。所以者何？如是入息出息自性，名色取蕴；如是入息出息领纳，名受取蕴；如是入息出息取相，名想取蕴；如是入息出息造作，名行取蕴；如是入息出息了别，名识取蕴；如是所说五种取蕴，各各别异，互不相似，新新非故，无住无积，不可言说。如是观察五种取蕴，能除三行。若能如是究竟，随观三种行尽，便能于此诸有识身，六种境界究竟随观，我、我所执业，于无明、爱、因田覆润，一切皆尽。如是修习四种念住，皆得圆满；乃至修习八支圣道，皆得圆满；如是乃至修习十八不共佛法，皆得圆满；如是乃至修一切种无生法忍，首楞伽摩三摩地等，皆得圆满。如是修习持来去念，入诸静虑，名住正法胜义有情，名为真实修习静虑，名为真实供养三世诸佛世尊，名一切佛心中之子，从佛口生，是法所成，是法所化。或有菩萨，如是修习渐渐退转，乃至漏尽，成阿罗汉，具六神通；或有菩萨，如是修习渐渐增长，功德圆满，成大菩萨；乃至十八不共佛法，一切种智修习圆满，此人不久，当得无上正等菩提。善男子，我以如是诸业法受因果报智，观察三世诸佛法眼，安立有情，于此十种修定业轮，令其修习。善男子，是名如来修定业轮。
　　“善男子，云何如来习诵业轮？谓诸苾刍，或苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，或复净信诸善男子，或善女人，善根微薄，依世俗谛，根机未熟，我当安置如是有情，令其习诵初夜、后夜，精勤无怠。若诸有情求无上智，我当安置纯净大乘，令其自读，或教他读，令其自诵，或教他诵，令其自说，或教他说；于大乘中，令其自习，或教他习；为令自身及他身中大烦恼众皆除灭故，为令证得无上智故，为除一切有情苦故，为令趣入无畏城故。若诸有情求缘觉乘，我当安置诸缘起法，令其习诵。若诸有情求声闻乘，我当安置百千文颂四阿笈摩，百千文颂毗奈耶藏，百千文颂阿毗达磨，及毗婆沙，令其习诵。善男子，是名如来习诵业轮。
　　“善男子，云何如来营福业轮？谓诸有情，根机愚钝，未种善根，智慧微劣，懈怠失念，染著种种受用资具，远离善友，我当安置如是有情，使营福业，谓令修作佛、法、僧事，

德遵普贤

及亲教师、轨范师事。善男子，是名如来营福业轮。
　　“善男子，我成如是第二佛轮。由此轮故，以其无上三世业智，如实了知一切有情，诸业法受因及果报，随其所应立三业轮，成熟一切所化有情，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，摧诸天魔外道邪论，转大梵轮，成大梵行，如实了知众生因报。
　　“善男子，如刹帝利灌顶大王，成善巧智，观察一切沙门、婆罗门、刹帝利、筏舍、戍达罗等种种功德，多闻、勇健、工巧、技艺。若诸众生，富有功德成巧便智，精进勇猛坚固不退，种种福德而自庄严；此刹帝利灌顶大王，随彼所应，给施珍宝、财谷、田宅、奴婢、仆使。于自国土，若诸众生，德艺轻微，功业鲜薄；此刹帝利灌顶大王，随彼所应，微加赈恤。于自国土，若诸众生，功德薄劣，少于精进，懈怠懒惰，忘失正念，无慈悲心，不知恩报，于后世苦不见怖畏，没居家泥，积诸恶行；此刹帝利灌顶大王，随彼所应，种种谪罚，或以言教苦切呵责，或夺种种珍宝资财，或夺受用如意产业，或罚鞭杖，或禁牢狱，或断支节，或斩身首，如是无量随应谪罚。
　　“善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第三王轮。由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。
　　“善男子，如是如来成就善巧知根机智，若诸弟子远离福慧巧方便智及以布施、调伏、寂静，失念心乱，来至我所，归依于我，而我善知彼根意乐、随眠、胜解，随其所应，为说治罚毗奈耶法。若诸众生，其性佷戾，于诸学处不能奉持，为令久住我之圣教，多有所作，或为制立忆念治罚，或以言教恐怖呵责，或暂驱摈，或令折伏归诚礼拜，或不与语、不共同利，或如草布，或复灭摈。我以妙智知诸有情、补特伽罗根机、意乐、随眠、胜解，如应谪罚，为令皆破广大积聚无义黑闇，枯竭烦恼诸瀑流故，令得生天涅槃乐故，为行恶道补特伽罗得调伏故，随其所应，说治罚法；观察黑说大说差别，随其所应，授与治罚行恶道法。我以妙智知诸有情，具足成就，增上信敬，纯净意乐，随其所应，为说种种善品差别，令其修学，乃至令彼一切善根，皆得圆满入无畏城。
　　“善男子，我成如是第三佛轮。由此轮故，知诸有情补特伽罗，种种根机、意乐、随眠及与胜解、诸业法受，随其所应，利益安乐，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔外道邪论，处大众中正师子吼。
　　“善男子，如刹帝利灌顶大王，知自国土有无量有情补特伽罗，归依种种邪神外道，起于邪信，及起邪见，学邪禁戒，执著修治邪吉凶相，具受种种无利益苦。大王知已数数召集，以其先王治国正法，开悟示现教习诫敕，令其舍除倒信倒见，修学先王正直旧法，令自国土一切有情，一趣、一归、一意、一欲，一切和合同依先王正法，而转听受诏命，随顺奉行，率土和同，作所应作。时刹帝利灌顶大王，常与群臣数数集会，共味嘉肴，受诸快乐，嬉戏游行，不相猜贰，咸共畴咨理诸王务。
　　“善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第四王轮。由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。
　　“善男子，如是如来成就善巧知胜解智，见诸世间种种邪归、邪见、邪意，乐著邪法，行邪业行，由是因缘受无量苦。如来见已，数数召集于大众前，以其过去诸佛世尊三宝种姓因果、六种波罗蜜多、瑜伽依因、三律仪等诸因果法，开悟、示现、庆慰、诫敕一切众会，令其解脱诸颠倒见，建立正见，安置十善正直旧道，共诸有情数数同修法随法行，方便引摄因果等流。为诸有情四众和合，同修一切殊胜善行，便共游戏四种念住，于三摩地、解脱智见、诸道品中，欢娱受乐。为令圣教久住世故，绍三宝种不断绝故，便共游戏四正勤、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，于其种种胜三摩地、解脱智见、诸道品中，欢娱受乐。
　　“善男子，我成如是第四佛轮。由此轮故，知诸有情补特伽罗种种胜解、归趣、意乐、诸业法受，随其所应，利益安乐，得安稳住，得无惊恐，得无所畏，自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔外道邪论，处大众中正师子吼。
　　“善男子，如刹帝利灌顶大王，知自国土，或他国土，有无量有情补特伽罗，于自财色耽染无厌，于他财色贪求追爱，即便安置坚固城郭、村坊、戍逻、国邑、王宫，广说乃至舍罗、鹦鹉，防守众具令无损失。
　　“善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第五王轮。由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。
　　“善男子，如是如来成就善巧知诸性智，知诸恶魔，及九十五众邪外道，并余无量众魔外道所惑有情，于自财色耽染无厌，于他财色贪求追爱，于我自身及我徒众深生憎嫉，为害我故，假设珍馔杂以毒药，闇置火坑，伪敷床座，或推山石，或放狂象，拔剑追逐，散坌尘秽，谤行淫欲，毁是不男，或谓非人，或言幻化，以是诸恶而相诽毁，于佛法僧亦起无量种诽谤骂詈毁辱，于我近住声闻弟子嫉妒因缘起诸毁谤。如来知已，善守六根，依四梵住，具四辩才，为诸声闻宣说法要，安立清净三解脱门。我以如是世出世间知诸性智，如实了知一切众生，种种无量诸性差别，随其所应，为作饶益。
　　“善男子，我成如是第五佛轮。由此轮故，以世出世知诸性智，知诸有情补特伽罗，种种无量诸性差别，随其所应，利益安乐，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔外道邪论，处大众中正师子吼。
　　“善男子，如刹帝利灌顶大王，安置一切坚固城郭、村坊、戍逻、国邑、王宫，广说乃至舍罗、鹦鹉防守具已，处自宫中，与诸眷属后妃、婇女而自围绕，游戏五欲种种乐具，放恣六根受诸喜乐。
　　“善男子，刹帝利灌顶大王，成就如是第六王轮。由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。
　　“善男子，如是如来，与诸菩萨摩诃萨众，及大声闻，安置一切坚固圣教防守之事，即便现入最初静虑，乃至现入第四静虑，

德遵普贤

现入无边虚空处定，广说乃至现入非想非非想定，如是乃至现入一切佛所行定。入此定已，无量百千俱胝那庾多天、龙、药叉、罗刹、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、弥荔多、毕舍遮布怛那、羯吒布怛那等，于诸众生常怀毒恶损害之心，无慈无悲，于后世苦不见怖畏，而彼见我入于一切佛所行定，皆于我所生大欢喜，起净信心，于三宝中皆生最胜欢喜净信，尊重恭敬得未曾有，于一切恶惭愧发露，深心悔过誓愿永断。由是因缘，一刹那顷，无量无数诸烦恼障、业障、法障皆得销灭，无量无数福慧、资粮、皆得成满，背离生死，趣向涅槃，护持如来无上正法。
　　“善男子，我成如是第六佛轮。由此轮故，如来游戏静虑解脱、等持等至、无量百千微妙深定，以净智随转，灭诸有情无量烦恼，随其所应，利益安乐，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔外道邪论，处大众中正师子吼。
　　“善男子，如刹帝利灌顶大王，与诸群臣领四兵众，周巡观察一切自国城邑、聚落、山川、溪涧、园苑、田泽、陂河、池沼、旷野、丛林、镇逻等处。随彼所在国界诸方险阻多难，不任营理有疑有怖，堪容外境怨敌恶友投窜藏伏；此刹帝利灌顶大王，随其力能方便安置，种种修理坚固防守，令彼诸方平坦无难，堪任营理无疑无怖，遮其外境怨敌恶友投窜藏伏，安抚自国一切人民皆离众苦，受诸快乐。
　　“善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第七王轮。由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。
　　“善男子，如是如来以其佛眼，如实了知一切有情补特伽罗，有贪、有瞋、有痴心等；如实了知是诸有情种种烦恼病行差别，如来知已，便起无量精进勇猛方便势力，随其所宜，授以种种修定妙药，令诸有情，精勤修学除烦恼病。若诸有情，宜修不净除烦恼病，即便授以修不净药。若诸有情，宜修梵住除烦恼病，即便授以修梵住药。若诸有情，宜修缘起除烦恼病，即便授以修缘起药。若诸有情，宜修息念除烦恼病，即便授以修息念药。若诸有情，宜可修于三解脱门除烦恼病，即便授以修于三种解脱门药。若诸有情，宜修静虑除烦恼病，即便授以修静虑药。若诸有情，宜修无色除烦恼病，即便授以修无色药。若诸有情，乃至宜修首楞伽摩诸三摩地除烦恼病，即便授以首楞伽摩三摩地药。所以如来授诸有情如是法药，不令一切所化有情为四魔怨之所系摄，不令一切所化有情背人天乘向诸恶趣，不令如来无上法眼三宝称姓速疾坏灭，由是如来授诸有情如是法药。
　　“善男子，我成如是第七佛轮。由此轮故，以其无上遍行行智，授诸众生种种法药，令勤修学除烦恼病，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔外道邪论，处大众中正师子吼。
　　“善男子，如刹帝利灌顶大王，忆念自他本昔种姓，初生童子嬉戏等事；谓忆自他于如是处，初生沐浴怀抱乳哺，按摩支节乃至戏笑，或弄灰土，或与侍从种种遨游，或习技艺，或复修营种种事业，或游他国夙夜栖泊，或奉事王，或理王务，或为太子，或登王位得大自在受诸快乐，广大名称遍诸方维；念是事已，安立先王所遵正法，抚育一切国土人民，守护自国不侵他境。
　　“善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第八王轮。由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。
　　“善男子，如是如来处大众会，忆念自他宿世所经无量种事：谓忆一生，或二、或三乃至无量百千生事，或忆成劫，或忆坏劫，或忆无量成劫、坏劫；曾于过去住如是处，如是名字、如是种性、如是种类、如是饮食、如是领纳苦受乐受、如是寿量、如是久住、如是极于寿量边际；从彼处没，来生此间，复从此没，往生彼处；忆念宿世如是等事无量无边，随诸众生根性差别，建立正法为作饶益。
　　“善男子，我成如是第八佛轮。由此轮故，利益安乐无量有情，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔外道邪论，处大众中正师子吼。
　　“善男子，如刹帝利灌顶大王，随念观察自国有情，种姓、技艺及诸事业，死此生彼，因果胜劣差别不同。知彼有情生如是家，其身勇健或复怯弱，于诸技艺已学未学，所有事业善作恶作，富贵贫贱，端正丑陋，如是等类乃至命终，或有自业未尽而死，或有自业已尽而死，或犯王法刑戮而死，或有递相残害而死，或因鞭杖捶楚而死，或因囹圄幽絷而死，或因习学技艺而死，或因战阵伤杀而死，或因斗诤殴击而死，或因财宝贪吝而死，或因色欲耽湎而死，或因忿恨结愤而死，或因劳倦顿弊而死，或因饥渴乏绝而死，或有过死，或无过死，或耆年死，或壮年死，或幼年死，或作种种善业而死，或作种种恶业而死。知诸有情行善行者，身坏命终，当往善趣；知诸有情，行恶行者，身坏命终，当往恶趣。知是事已，复自思维：‘我当正勤修身善行，修语善行，修意善行。我当施设种种方便，修行布施、调伏、寂静，身坏命终，当往善趣，勿堕恶趣。’此刹帝利灌顶大王，思惟是已，勇猛精进，修身、语、意三种善行，常行布施，一切所有饮食、衣服、象马、骑乘、卧具、医药、房舍、灯明及余资具，奴婢、僮仆、种种珍财，头目手足乃至身命，无所吝惜；及离杀生，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离粗恶语，离离间语，离杂秽语，离诸贪欲，离诸瞋恚，离诸邪见。由是因缘，此刹帝利灌顶大王，当获十种功德胜利：何等为十？一者、具大名称；二者、具大财宝；三者、具妙色相；四者、具多眷属；五者、少病少恼；六者、朋友眷属，聪慧多闻；七者、正至正行，亲近供养；八者、广美声誉，流振十方；九者、大威德天神，常随卫护；十者、身坏命终，当生天上，常居善趣安乐国土。
　　“善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第九王轮。由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。
　　“善男子，如是如来如实了知一切有情死生等事，谓如实知：若诸有情，成身恶行，