追念我的师父印光大师

德遵普贤

　　　　王慧常

　　不佞业重福轻，障深慧浅，中年以前，只以科学为重，军略为高，罔识佛法正因，更误了修持行业。一旦烦恼降临，无法摆脱，才向释迦文佛求救。时民国十七年事也，从南京支那内学院，搜购经论，都是唯识宗经典，傍及禅宗语录、《潮音》杂志等书，以为避除苦恼遁入空门之计。尚未展读，对经忽发奇思，默祷曰：释迦牟尼佛！你能将我痛苦解除乎？不意之间，随手拈来，《潮音》一册翻出一篇文字，曰“因果论”。五分钟读竟，半载之瞋恼若失。当时私议，佛之慈悲灵感，有若是乎！遂生决定信。继读他篇，悟动机利己不正，忽发菩提心，始以行菩萨道为职志。嗣后研读，多喜从文字高古、教理深奥中搜寻，对于念佛法门，鄙视之无足高论。尤喜在“念佛是谁”，“万法归一，一归何处”里讨生活。如是年余，觉不皈依一师，究非办法。乃询诸缁友曰：“当今之世，谁个和尚，道德学问戒行，堪为吾师者？”众咸举曰：“苏州印光大师！”遂于十九年冬，前往顶礼，求皈依。初未知吾师行何行，说何法也。爰受赐弘化诸书，归阅之，始知师乃弘扬净土，教人念佛者也。心大懊恼，责缁友曰：“吾原欲得一行高学粹者为吾师，可以时从请益。兹一念佛老禅和，岂不误我？”亦即置之，妄立常课，诵《金刚经》及千声佛号。岁时往参，以尽弟子之道，固无一语请示念佛，师亦无一语及之。如是者五年，亲近亦久，固未尝知吾师为今之法门龙象，未可多得之再来人也。
　　时予任扬州县佛教会监察委员，乃发起集全县寺庙住持，启建念佛道场七日。参加者千余人，未可全容，爰分批启建。先就城厢，得六七百众，遂严格举行。予私意乃欲靠众求得一心耳，告诸山长老职事师曰：“今番不如往日，我们不说闲话，不打闲差，誓求一个结果。乞恕乞恕！”殊不知一人念佛，一炷香中，只数个念头，今初日，每次香，念头无虑数百，急煞急煞。主七和尚，劝我不上早殿，嘱我默做早课。但我一念佛，佛像即现前。彼告我曰：“观不得！”时不知就里，力去之，倒费力。观得观不得，说各不一，无所适从，颇恼。圆满后，即赶赴苏谒师请示，师轻描淡写的说：“能观则观。”通体冰释。复询胸口一把念佛的情绪，放了舍不得，留住甚难受，人说会吐血，究应如何？师曰：“久久自好。”又问佛七初日等念头多，后来近圆满，每炷香尚有三四。师曰：“已经不容易！”自此次请益后，方知吾师是一位僧宝。因此路现在未有第二个人走过也，说的固多，都是小儿学舌，不是自家曾亲历一番，如是误人固多，自误者亦不少。时念佛遂发起大精进心。对吾师玄理不敢问，问必被呵斥，常曰：“时不我待，不要东张西看，老实一心念佛。”自此从念佛上，常请开示，常蒙训诲。如曰：“念佛一声——南无阿弥陀佛（吾师念佛，只听见过此一声，其声绵而有力，有味，尤于阿字著力，永不能忘，纯功夫也）——出自己口，要听入己耳，再从口出，打一圈子，如是念去，必见功效。”时世智略聪之人，多以禅意念佛，多趋向唯心净土，自性弥陀。师常训曰：“说食不能疗饥，那是理上到家的话，不是现在事修的事。要深信有个西方，西方有位弥陀。切愿往生，方不落空。”时有友，反对我学佛，以水中微虫甚多，汝念佛慈悲，应不忍饮。予无以对，问师如何破他。师曰：“我有一喻，厕所朋友，日在贵公子门作食客，甚厌丰腴，时久觉愧。一日作美食，邀贵公子往餐，不能下咽。客曰：我在公子家，饮食甚豪，何薄我如此？公子曰：如此秽地，其何能食？客曰：公子家又何洁？试揭开一层皮看，腹中所容者，非粪便耶？公子无以应。盖不见则不以为秽也。故世尊告阿难曰：一钵水内有八万四千虫，汝亦可以凡眼饮，不可以天眼饮。天眼则尽见，那可更饮，不见而饮无过。”予怡然若新得援军。
　　由是念佛常行精进，遂觉居家如狱，身系若囚，设不摆脱，何能专心致志，乃谒师求出家。师曰：“汝有老母在堂，不可也。”废然返。及至二十五年，老母西归，丧毕，又请剃度。师曰：“汝年纪太大了，三藏十二部，来不及了。纵出家，还不是同我一样，不如这样护法的好。”余复禀师曰：“卫教固好，其如弟子因世务不能专心念佛，修持上吃亏何？”师无语。第二次哀请，又未蒙许可。是年冬，大吐血一次，时人命何只在呼吸间！然省察自心，一不慌张，二不恐惧，但觉佛尚未念好为憾。愈后，与一缁友朝江浙诸山，至苏谒师，禀告病危时心理。师闻之，大喝曰：“汝若如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？十念当往生。”聆言之下，生大感泣，师破去我自障矣！由是常生自信，我决定往西方，我决不再分段生死，我已是西方人。尔后凡作事动念，均以西方人况比，彼土圣众，有是行乎？有是念乎？不合者忏去，决不稍事容留。次日更申前请：“今万事已毕，可能准我出家？原愈后，觉残生均多余者也！”师闻之，愤然作色曰：“你不能出家，你不晓得出家的苦恼！”时不敢诘，作礼而退。从此始决定我无福出家，能不能剃除须发，宿世无此善报，决办不到。寄语天下禅和，慎勿自轻自贱，惟吾师是否对人一例不许其出家呢？恐又不然。其对我之不许，乃从我的根器上，因缘上，观察的一个结果。
　　这观察，我相信决不是凡眼，我相信我师，是已经得了神通。可是他老人家，虽然是一老宿，世法上仍不脱大儒行径，言诚实，行方正，不忮不求，不阿不畏，不弄不眩。绝不像邪魔外道，专卖神通，彼且掩之不暇。不过我等常亲近者，有时微几不密，能领悟其一二，然尚不敢出诸口。今日我师功行，在圆教位置上到甚么地步，凡愚如我辈，哪敢推测？不过在念佛功夫上一心、三昧、神通，三个阶段来追想一下，可以知吾师早做到了也！我今略举一点事实来证明。吾师对念佛未得一心，常常焦躁，可于民国十年前《文钞》上，常常见之，十年以后，不见有此矣。此可知师之得一心，在民国十年以后的几年间。从得一心，至得三昧，其间为时甚近，师亦语及。妄测当在苏州掩关前后。三昧得后，

德遵普贤

即有神通，神通大得者，当在民国二十年以后，至入寂时而愈宏大。其间不佞亲近所得，可略言之。在一二八前，见面即劝人念佛，消除劫运。到一二八后，尤其大声疾呼，大劫快要到啦，好生念佛，念观世音菩萨，将来这劫难，是无法可避的！——请看今日轰炸之下——予等聆之，当然依教奉行，这是得三昧前知，人不注意的一点小事。我向来喜看语录，尤喜参详禅理，但对吾师不敢叩一字。一日他老人家修《清凉山志》成，大概在廿二三年罢，寄了一部给我，叫我看。我两日看完，大得法益，遂起朝礼五台之念。其后时节因缘未到，屡行屡阻，可是那里边，写有高僧事迹，机锋语不少。中有一条，僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州答：“我在青州买一件长布衫，七斤重。”这个“一归何处”是我向来要懂，懂不到的。当时我想，师既寄我阅，我阅有不懂，去请开示，不致过分被骂罢！遂作禀，略谓旁的机锋语，我都能领略，独此一句不懂，求师开示。他老人家回信（师训数十封都失了），大意说：禅宗机锋语，多半问在答处，答在问处。这两句话，没有甚么希奇，汝如不懂，旁的机锋，亦必不懂。你但专心念佛，等你得到念佛三昧时，自然会懂，没有甚么了不得，以后少在这些上用心思。软软的一个钉子碰下来了，我从这一个开示里，看出“没有甚么希奇”。若是不懂的人，敢说这句大话么？他老人家一定懂得，故说没有甚么。但他如何才懂的呢？“等你得到念佛三昧时，自然会懂。”然则他老人家之懂，是得到念佛三昧之后，才懂的了也。由此推证，老人已得三昧矣。
　　说到神通，我略举几件事。二十一二年，我为上海顾竹轩事到沪，他不过意，请我住在他的旅馆里。经理赵君对我说：他母在生，他极不孝，反对他母念佛。死后孝念油然发生，不能自已，联想到母死，似因念佛，遂起了灭佛的心。继思在佛门外，不能破坏佛教，当走进去才便。一个人想定了，也不对其妻说，一早赴北站，到苏州皈依印光大师，若皈依了，便是优婆塞，即可达我目的。没有好久，车抵苏州，寻到报国寺，走到大殿上，独自傍徨，不知印光大师住在哪里？时殿上有一和尚，正在打扫，打量他一打量，问曰：“先生可是来皈依的么？”这和尚即明道师也。他一听之下，心里奇怪，即反问：“你如何知道我要皈依？”明道师说：“晨间老法师招呼过，今天有一人要来皈依，你们不要挡他，领他来！”原师的皈依日期，为初一、十五，他时无介绍，不受也。“我听见后，不觉打个寒噤，这老法师，还了得？我在上海，还没有动身，他就知道了。佛法无边，我不能破坏，还是来个护持罢！领我皈依后，老法师开示了一些念佛，诸恶莫作，众善奉行的话。临走，我说，到底不甘心，要问老法师！我还在上海，你怎么就知道我要来皈依？”师时顾左右，若不经意，答他说：“我受皈依多了，早间做功课，似觉得今天有人来皈依，故嘱他们接引。”这一遮盖，是师不欲人知其有神通，并看这魔王，如果发起魔来，佛教倒也要受影响，故略露点给他看，使他回心。
　　这是我亲闻的事，还有我亲验的事。二十五年，我母归西，在日有愿，思做一场水陆，又怕我用钱太多，遂未说。逝后，予妻对我说起，予思有愿必偿，即预备在旌忠寺戒期里做。一日与主席和尚，及二三亲近缁友，商量主法人选。盖内坛除正副表外，斋主与主法，有似屋之二柱，其重要可知。以予做斋主，则主法人选，当勉强对得上方好，故有所讨论。时举某人某人，予曰：“他戒行不清，又且理观不熟”。连说三四人，均未同意，时天已近晚，回宅。次晨即到苏谒师，临行，顺便禀告欲做水陆之意。师曰：“不要做这些，还是念佛好。”予答：“吾母既有此心，当酬其愿。”师曰：“你做是做，不要拿你尺码子量人！”予唯唯，已心知有异。当恐予不悟，再曰：“如拿你尺码子量人，不但这水陆做得无功德，你还要遭怨！”予不觉凛然，啊呀！我昨晚在扬州的话，师父已经晓得了。无线电没有那么快，这不是天耳通、他心通么？可是这句话，我深深奉行，并奉行在世法上，不要拿我尺码子量人，如拿，别个尺寸短，经不起量。多年来，受部下怨望，大半是用这个尺码子。惜予不早闻师训，自彼时以后，即不用矣！降格相从，而赞美之，是亦人情也。芦沟事起，上海开火了，一二月后，要我视察前线，并慰问各总司令。起止点，即在苏州，又得常亲近五六次。时见弘化社人，在大殿耳厢内掘木头防空洞，予见而嘻之，告老人家，他说：“他们要做让他们做去。”我说空袭到激烈时，师父应该避一避罢。他说：“我是不走，他要来炸我，我即往生。”我们师弟想头，倒差不了好多，我决不劝他一定离开。在读儒书通了的，尚知就里，矧学佛厌弃娑婆，急欲往生者耶！不过师已前知，不欲向人说。旧岁在香港，张一尘向我说，苏州危急时，他曾亲问老人，苏州如何。他说：“当不要紧，不过小劫是免不了的。”一老闻而大慰。
　　在我流离到川滇，常时禀安问讯，共得五覆书，今只其二，余非弃去，乃播迁无定，衣物亦如传舍也。前年在重庆，接到一示，时刻怀诸胸次，幸今还在，常取而读之。予早知在这一期生死中，不能再见老人面矣！予常怀隐忧，深惧化缘早毕，因老人示中，已早告知我也。呜呼！今竟不幸而中，瞎却人天眼目，亦可痛哉！示曰：
　　“接手书。知此一年来，游历数万里，其开通知见与修持净业、折伏我慢、急求往生之心，当比从前真切百倍。娑婆之苦，不可一朝居，当通身放下，一心念佛，并劝眷属一心念佛。从前之事业乃梦，今不复做，专做往生西方之梦，迨至此梦成后，再乘佛慈，来入娑婆，普度怨亲，同生净土，庶可不虚此生此遇矣！若放不下，则后来只有恶梦，决无好梦。此种恶梦，听尚不愿，何况再做！若再做者，便是颠子。幸眷属无恙。当相率而同做生西方之梦，以期与诸上善人，俱会于莲池也！又七月十二。”
　　吾师非上善人乎，他已约我在莲池相会矣！当时即起了这个感觉。我总算聪明，能领我师奥语，

德遵普贤

然而嗣后时时心悲。旧年在此间（成都），某寺某老和尚对我说：印光大师圆寂了！我当时头顶上打了一个霹雳，即忙写信到苏州，问妙真师。意外的，得到老人一示：
　　“去年接手书，疑光无信。知学业大进，能见人之见不到处，故不愿复。至某和尚谓光死，此是实话。以人格已失是偷生，今又念及，别无所说。念佛、念观世音，校彼生兜率天，其难易安险，奚啻百千万亿之天渊悬隔！汝名慕儒，光虽为释，尚有儒之气分，只此二句，乃剖心沥血之言，余俱不叙。八月廿三。”
　　这是吾师最后给吾的一个训示，距往生只两个月零十天耳。在这一封信里，有多少话说不出，不是《正气歌》吗？去西方的人，并没有忘记娑婆众生。众生不知，但事造恶，酿成劫运，岂不哀哉！今我师回去了，我们如航海失却了舵，不胜悲泣傍徨。以后关于教理上，掌故上，有不能决及不能知者，向何处请示呢？对僧伽发生问题时，向何处解决呢？师平昔以护法谆谆见嘱，我当竭我所能，本吾师之知见性行来卫教。僧伽有不争气者，魔外有篡窃者，知见有不正者，行持有懈怠者，戒行有背谬者，我均本我良心来爱护他。对三宝有欲损害者，我当尽我力量来抵抗他。应以此余生之年，专心念佛，劝导他人念佛，以报法乳深恩。今追念百不及一，我决不敢在师头上著粪，说他通儒通宗通教。他确确实实知道，先要做成一个人，才能成超人的佛。成人当行世法，孔子教也。成佛当行出世法，迦文教也。今时今世，真能出世，可以了生脱死者，世尊金口所宣之净土横超法门也。师以此言，以此行，以此化导，以此证明。因果不二，言行一如，慎勿以他语加诸吾师，以实其妄，则幸甚矣！昏愦之余，谨追念如是，尚祈十方大德，诸上善人，阅而怜之。
　　　〔编者按〕王柏龄先生谓大师念佛之得一心，是在民国十年以后，可于民十以前《文钞》见其焦躁，殆阅大师致体安、融明二师之书而云然。按二书，其一有“十余年来，悠悠虚度，毫未得益”，其二有“谛法师专修净业，……念佛之心，又恳切之极，恐彼深得三昧，我尚未能一心，他日何颜见彼？……恐汝于净土法门错过，故不禁落索如此耳！祈深体鄙怀，则幸甚幸甚！”此正大师悲心深切处，自谦以勉人。所谓八十老翁作舞，为教儿孙故，弦外之音，是在听者。复次，考大师之《宗教不宜混滥论》、《净土决疑论》等，曾载于民国三年出版之《佛学丛报》，非到家人，决难著笔。该报主笔评骘大师有云：“悟了妙心，精持全藏，高纵卓牵，密行妙圆。韬光海岸，养慧珠于紫竹林中；閟迹岑楼，培智果于白莲台畔。”语语允当，非溢誉也！


普天同悼大师
　　　　陈立鳌

　　印光大师示寂，海内外佛教团体，纷纷开会追悼，薄海同悲，斯语信然。大师西归，遗命不许铺张糜费，各社团仰体大师遗志，举行纪念会，仪式各极简单。各地追悼消息，未克尽载，兹略录国内十则，详记国外二则，以例其他可耳。

　　上海佛教团体于国历十二月二十二日，在觉园举行印光大师纪念会，参加团体有佛教同仁会、居士林、净业社、菩提学会、弥陀精舍、佛学书局、省心莲社、安养念佛堂等，普佛上供。到妙真、远尘、范成诸上人，范古农、乐慧斌、黄庆澜、关絅之、施省之、杨欣莲男女居士等三百余人，庄严静穆，盛极一时。阴云密布，细雨微风，诸天似亦同悼大师者。会中乐慧斌居士赠送《印光大师文钞续编》及《觉有情纪念专刊》结缘。又上海佛教莲友社、大法轮书局、觉有情半月刊三团体，于农历十二月一日，在莲友社开“印光大师追念会”，到男女居士甚众，由德森法师报告印光大师历史。森师亲近大师垂二十年，故大师高行，亦惟森师知之最详，听众莫不肃然动容。

　　南京佛教徒于农历十一月十七日，在观音庵开追悼印光大师法会，到妙莲法师、赵默生居士等数百人，挽联琳琅满目。

　　重庆缁素闻印光大师圆寂，无不悲戚叹惜，农历十二月十五日，由太虚法师导缁素数百人，在长安寺念佛追荐。

　　桂林佛教界同人闻印光大师西归，不胜哀念，广西省佛教会特于十二月八日举行追悼，并翻印大师《嘉言录》，流通八桂，以资纪念。

　　成都佛教界于农历十一月十七日，假文殊院追悼印光大师，到佛如法师、王柏龄居士等六百余人，该院并为大师临时启建佛七。

　　昆明佛教会追念印光大师，腊八日在云栖寺举行，由戒尘法师主席，到会男女居士甚众。

　　杭州佛教界于大师荼毗日开追悼大会，并假姚园寺，举行追念印光大师佛七道场，由常明律师主持，仪式隆重。

　　泉州缁素各界闻大师噩耗后，由广义法师、觉圆法师、周伯遒居士等，编印《纪念印光大师特刊》，以示追悼。并由晋江佛教会通令各寺庵为大师设立莲位三日，早晚顶礼，念佛回向。

　　天津佛教界于十一月十七日，集印心精舍，为印光大师作道场一昼夜，用为纪念。

　　北平四众于十一月十二日，由显宗长老领导，在广济寺举行纪念印光大师法会，参加数百人，收到当地各界挽联三十余件。

　　新加坡华侨领袖李俊承、蒋骥甫、庄笃明诸居士等，于二十九年十二月二十九日，联合该地佛教信徒，假龙山寺举行追念大会，参加者三百余人。上午十时鸣钟开会，礼拜献花念佛回向后，由李俊承居士主席致开会词云：
　　先师印老人，示现人世，化身八十高龄，特提净土正宗，教人老实念佛，应世契机，与明末莲池大师遥遥相接。其博通儒学后，乃一意归佛，与莲池同；提倡净土，不务玄妙，与莲池同；戒杀放生，仁及庶类，与莲池同；缁素皈依，龙象接迹，遍海内外，与莲池同；闭关韬晦，与世无争，不立门户，与莲池同；著书满家，《文钞》《嘉言》，不胫而走，与莲池同；享寿大年，安详西归，自知时至，端坐化去，嘱咐分明，一心净土，与莲池同。世称莲池为净土宗第八祖，由明至今，三百余年，众无异议。以不慧观之，虽尊先师印老人，直继莲池之后，上承祖位，又何间然！历来学佛人应与俗态不同，昔者释迦佛双林入灭之时，遗嘱信徒，不可举哀，

德遵普贤

后学宜善体此意。故南华六祖大鉴大师，应世七十余年，化缘已毕，自知时至，召集门徒及善知识，先期来会，与之告别。诸善知识，一时情感冲动，声色悲叹，独神会大师默然无动，六祖对众特嘉神会。今者不慧接灵岩寺住持妙真法师函，乃述印老人遗嘱，有如六祖之教神会。我辈当体此意，以继志述事为大，提倡佛法，奉扬净土，先师在常寂光中，亦当熙怡微笑。来会诸君，当不以我言为无见也。
　　嗣由庄笃明居士报告大师遗嘱，然后分赠相片存念，并由李俊承、蒋骥甫二居士设斋供众。

　　旅菲中华佛教会同人等，闻印光大师迁化，热烈开会纪念。菲律宾群岛马尼拉埠旅菲中华佛教会同人，大乘信愿寺僧众，暨大师皈依弟子之在海外者，及诸信仰大师男女同侨，遂订三十年元月十九日上午九时，在该埠那拉街一零七四号，大乘信愿寺内，召开纪念大会。一时到者除该寺住持性愿法师及诸长老外，有旅菲中华佛教会领袖吴江流、曾云皎居士等，及各界人士，济济一堂。佛堂正中，安大师遗像，香华罗列，门首横披素彩，书“纪念印光大师法会”，两旁悬联，文曰：“真是西方圣人化身，太息此地缘疏，未睹慈光先隐迹；允矣东土祖师垂范，所望后贤继起，力修净业绍宗风。”纪华胥居士司仪。首由蔡梅溪居士宣布开会意义；次由性愿法师领众唱赞，诵《阿弥陀经》，绕佛三匝，分两序站立，由吴江流居士代表大众上香、献供。次由叶青眼居士宣演大师一生弘扬净土法门，广度群伦，景行大德，以及化缘圆满，示现各种瑞相。劝勉大众，一依大师开示，努力修行净业，自利利他，并对于大师手创之弘化社，及灵岩山道场两事，须力随海内大德极力拥护，以期图报师恩。讲毕，皈依弟子施性统等，主张从事登记皈依弟子姓名住址，用便策划一是。延至十二时，始摄影散会。下午二时，继续举行念佛会。越日菲埠各报，登刊是日开会盛况，及大师略史。越数日，三宝颜、朗万倪地等处，皈依弟子，闻风兴起，黄慧崇、薛彬良、黄佩芬等，函达佛教会，各寄香敬，托为集汇灵岩山。菲岛远在南洋，去祖国二千余里，居留是地者，有正拟修函请求皈依，或拟战事稍平，回国赴苏州瞻仰道貌，亲聆教益。今闻一旦迁化，有怀莫遂，伤念曷已！可见大师一生专弘净土，极为逗机，慈悲感人，无远不届！


赞  词

一　　　　　　　　　　　　圆瑛

　　法身无相，至道无名，清净本然，不可思议。而我大师于无相现相，无名立名，提倡净宗，引导后学，大作梦中佛事，临终现瑞西归，诚为彻悟大师之后第一人也！收放自如，去来无碍，娑婆印坏，净土文成。且道正恁么时，如何与大师相见？忽然突出金刚眼，亲见圆明妙法身！


二　　　　　　　兴慈

　　大哉光公，乘愿应化，儒学已明，即悟长夜。弱冠出尘，苦行远驾，禅参诸方，净土是藉。精严戒德，禀性孤高，普陀阅藏，智发洪涛。函问亲炙，唯示念佛，情悲意切，口口利物。净风浩荡，慈德遍扬，《文钞》传世，莲开无央。灵岩复振，净业堂堂，化缘已毕，见无量光。悲落日之已去，此间暗夜实苍惶！

三　　　　　荣增堪布

　　众生界苦，有情失依，愿公回度，再醒群迷。

四　　　　　应慈
　　
　　西方补处，东土导师，弥陀接引在当时，信愿行弘施，六字坚持，花放满莲池。

　
五　　　　　常明

　　儒释并阐，贯彻融通，法雨遍洒润群蒙，导归净土中，德树长荣，普天仰高风。

　
六　　　　　妙莲

　　念佛法门，佛所自说，庐山远公，善继善述。近二百年，鲜有宏扬，圆顿大法，视为平常。我公崛起，莲风大振，海内景从，一时称盛。公以儒生，奋志出家，吐弃韩欧，皈依释迦。备考群宗，独崇净土，横遍竖穷，十虚含吐。蚤岁修学，栖止红螺，校理大藏，杖锡南来。韬光普陀，阅四十载，不知不愠，安心如海。名闻利养，视等空花，时至缘熟，光遍河沙。如日中天，无幽不烛，不谈玄妙，惟务真实。息矫乱论，免遭支歧，三根普被，利钝咸宜。世衰道微，诡奇是竞，护持正法，欲以身殉。晚谢诸缘，掩关灵岩，不舍众生，遍复一函。人伦纲要，极乐途程，家喻户晓，实践躬行。正续《文钞》，度人宝筏，遵是而行，不受沦没。儒佛兼宏，大中至正，下化群生，上齐诸圣。红螺而后，称第一人，践履笃实，默契至真。繄维我公，乘愿再来，悲智双运，畅佛本怀。化缘既周，一期事讫，中夜涅槃，非灭示灭。大声念佛，坐宝莲华，弥陀接引，生如来家。失此良导，能无悲恸！欲报师恩，岂徒赞颂？谨遵遗教，集众持名，资粮具足，决定往生。法门虽多，不敢涉猎，厌故喜新，后悔无及。不违师训，即报师恩，伏愿加被，启发愚衷。老实念佛，便是豪雄，同生西方，七宝池中。

　
七　　　　　　吕碧城女士

　　猗欤大师！降祥震旦，广度群伦，期登彼岸。莲风独振，丽日中天，戒行精粹，道格高骞。针砭薄俗，曰诚与敬，万善同归，资粮相应。兹闻灭度，发予深慨，陈子邮函，殷重乞诔。一十七载，瀛海栖遑，平生问道，竟失羹墙。不慕其名，唯钦其德，久矣心仪，岂关耳食！当兹末法，奈耶废弛，我寄微词，谁谙密意？灵岩苍苍，石湖洋洋，必有健者，继踵香光。

　
八　　　　张圣慧女士

敬题印光大师海岸危坐遗像

　　明月半轮，青山一片，海岸危坐，面目全现。戒禀金刚，行同普贤，恒顺众生，七十余年。三度礼敬，十载提携，供奉遗容，痛彻心肺。若凭翰墨赞吾师，却是大海投针线。噫！弥陀一声泪如雨，渺渺西方十万亿。

　
九　　　　　王骧陆

　　　净宗十三祖印光大师，于庚辰冬，示寂于灵岩山，天下悼之，从此净宗失所依估，末法众生，何缘之悭也！师之密行，不可测。昔居普陀时，每夜自课，无日不有山鼠千数，叠伏窗外，静听佛号，课罢乃去。徐蔚如姊婿告我如是，则其密行德化可知矣。余苦不文，未能表扬万一，当发愿广宏净业，此文亦聊以塞痛尔。民国辛巳新春浙西王骧陆拜书。
　　懿欤光公，一代之宗，终南拔地，屹屹雄峰。诞生圣者，灵秀所钟，通儒通佛，其犹神龙。云起自陕，法雨徂东，

德遵普贤

六十年间，震聩发蒙。伤此末世，冀挽颓风，躬行为法，戒德是崇。时在沪上，共仰云坛，为请法益，幸得瞻韩。同舟赴甬，相叙为欢，勖我精勤，启我禅观。始识苦心，非守一经，为开方便，立此典型。一句弥陀，以作心铭，岂乐小法，而分渭泾。公之密行，非世所知，德化禽兽，灵异难思。诲人不倦，最惠之施，巍巍功德，不让莲池。呜呼人天，失此福田！谁为依怙，使我情牵。灵岩在望，崱屴之巅，慈云常住，三千大千。

　

挽  联


一　　　　　　圆瑛

　　宏阐净宗，惟师为最；高登莲品，与佛是亲。


二　　　　　　兴慈率徒慧莲、慧开、性如

　　悲心太切，专示净宗，文字劝人遍世界；
　　念力深诚，果超秽土，莲花托质证无生。


三　　　　　　　慈舟

　　印证宏深，追慧远大师，以三无漏学示现娑婆，化机告终，又见非去云去；
　　光明遍照，如普贤菩萨，以十大愿王导归极乐，众生未尽，还祝不来而来。


四　　　　　广慧率徒法度、本幻

　　既复十方常住，又筹万年道粮，功德著碧山，知承曼殊殷勤嘱；
　　欲超三界轮回，全仗一声佛号，主张弘净土，合是弥陀应化身。


五　　　　　　　　霜亭

　　德望远公同，何日东林重结社；
　　旧交前辈少，又闻西境赋归元。


六　　　　　　　　真达

　　公真乘愿再来，数十年苦口婆心，代替世尊说法；
　　我实难堪后死，三两日微言妙谛，专为末劫担忧。


七　　　　　　妙真

　　数万言文钞具在，我岂无心，警策作遗规，责任比灵岩山更重；
　　十四载盂钵相依，公垂另眼，琢磨期就范，慈恩与多宝塔同高。


八　　　　　　　　德森

　　廿载依师，循循善诱如严父；
　　一朝弃我，的的安排见慈尊。


九　　　　　　　　了然

　　摄受二十年，谆谆教诲，苦口婆心，痛往昔深恩未报；
　　恭承千万语，念念不忘，铭胸刻骨，愿从今尽力追随。


十　　　　　　　圆植 圆华

　　大愿宏深，八十年现身说法；
　　一函普遍，二千里衣钵留香。


十一　　　　　　妙莲

　　接尼山鹫岭之传，得儒佛两家正脉；
　　继梵天红螺而后，成净宗一代祖师。


十二　　　　　　映文

　　道业已归遗范录，典型留与后人看。


十三　　　　　密元 密雨

　　无所谓禅宗，无所谓净土，如公之言行，即佛即祖；
　　不论其佛教，不论其儒门，随类而化度，非去非来。


十四　　　　　上海佛教同仁会

　　唯此愿王，不相舍离，即得往生极乐世界；
　　一切烦恼，悉能解脱，究竟成就无上菩提。


十五　　　　　　聂其杰

　　幸列门庭，总由佛力；追随净土，即报师恩。


十六　　　　　　黄智海

　　诸恶莫作，众善奉行，上师犹自常惭愧；
　　四大皆空，五蕴非有，末世如何恋执迷。


十七　　　　　　　陶镛

　　先觉有情，忆法雨谈天，一夕普陀人似旧；
　　大悲无尽，骇黑风吹海，三千世界劫方新。


十八　　　　　　李开济

　　学佛兼扬儒，世法出世原一贯；
　　诲人惟说净，生即无生不二门。


十九　　　　　　乐慧斌

　　旷代一高僧，入佛海，出儒林，八十年刻苦艰深，孔释二家同鼻息；
　　法门真大匠，宗莲池，师蕅益，数百卷新奇古拙，净禅两派契心源。


二十　　　　　谢慧霖率子宗道、宗慈、宗诚

　　弘净土普摄群机，佛法大行，不愧莲宗十三祖；
　　明因果潜消浩劫，民心永赖，允为当代第一人。


二十一　　　　　陈枚功

　　大势至悲愍再来，八十年化度众生，仍示涅槃归极乐；
　　普天下虫沙浩劫，亿万数皈依弟子，好修遗教致升平。


二十二　　　　　胡妙观

　　数百篇老实言，总不出为善念佛，说法应时机，同体慈悲人共感；
　　三千里亲近愿，居然得促膝谈心，放辞呵世态，无穷爱护我深知。


二十三　　　　　张觉正

　　八十载住娑婆，苦口婆心，训僧教俗；
　　须臾间归极乐，端身正念，入圣超凡。


二十四　　　　　季圣一

　　师今往矣，其奈大机小机，顿失依止；
　　余更痛者，此后佛法世法，谁与弘持。


二十五　　　　　吴济时

　　我因侍疾来参，三日留山，末座犹陪承遗教；
　　师似坐禅迁化，八旬住世，大年克享了前缘。


二十六　　　　王宗寿

　　偕拙荆同列门墙，十载春风点顽石；
　　惊师座忽离尘世，霎时佛果证灵山。


二十七　　　　施智明 智照 照炬

　　闲邪存诚，尽分敦伦，儒释本同源，八德为出世阶梯，方期益算添筹，尽有文章传警铎；
　　宏愿大行，寻声救苦，布施无住相，廿载愧空承教诲，总祈归真见佛，应怜劫难度慈航。


二十八　　　　　袁德常

　　甘露饮频年，十载师恩如父母；
　　泪珠流遍界，万方佛子失规绳。


二十九　　　　　　吴慧云

　　爱弟子若家人，佛法无边，恩及寻常琐屑；
　　待众生以平等，慈严并用，悲深字里行间。


三十　　　　　　　彭慧健

　　入宝山空手归来，辜负师恩谁似我；
　　造灵峰凝眸远瞩，继承净业属何人。


三十一　　　　　　竺慧渊

　　舍俗出尘，历大泽名山，深造契经留法雨；
　　由儒入释，继莲池蕅益，弘扬净业振宗风。


三十二　　　　忻智田率室智雨、智霖

　　五戒诲敕后昆，施我福田谁可报；
　　九品宣示群辈，援人功德实难思。


三十三 　沈祥麟 荣柏云 曹培灵　贺云章 朱石僧 杨欣莲

　　红螺山碎，补怛关穿，苦行六十年，共仰莲宗十三祖；
　　净土修因，灵岩证果，度人无量数，请读文钞正续编。


三十四　　　　　柴鹏飞

　　极乐国中添大士，娑婆界内失良师。


三十五　　　徐杭本净 张杭智仪 吴杭本德

　　守师尊四字雅言，惟有老实念佛；
　　愿法驾重游浊世，还须悲愍度人。


三十六　　　　倪慧表

　　文钞妙典，度脱无量众生，皆已往生安乐刹；
　　清净法身，具足恒沙功德，现前成就菩提行。


三十七　　　　叶慧成

　　三事最倾倒公，不居通家，不立门庭，不轻易为人说法；
　　一时尝宽假我，蒙赐之见，蒙进与语，

德遵普贤

蒙饷遗所自著文。


三十八　　　　王淮琛

　　知公是乘愿再来人，倒驾慈航，历经应化百千劫；
　　愧我亦发心后进者，亲承法雨，难得皈依十二年。


三十九　　　　　马涤安

　　苦口警众生，信因果，笃伦常，于浊世末法中，万流独转；
　　灵岩留圣迹，抑狂禅，弘净土，继莲池彻悟后，唯师一人。


四十　　　　　　费范九

　　慈心悲愿，重振莲宗，说法与云栖祖语相承，世界要清宁，豫种佛因开治运；
　　古塔苍松，追摹宝相，示疾于智积道场有志，山川应震动，好传净教奠遗文。


四十一　　　　　许屏仲

　　诚敬为下手工夫，六字持名修净业；
　　老实是执持要诀，一心不乱往西方。


四十二　　　　　李卓颖

　　千潭一月印，大海百川归。


四十三　　　方王德裕率男智医、宗藩；媳修馥、慧绍

　　不期然而来，亲见瑞相缤纷，自是吾师哀摄受；
　　既愿尽以去，太息慈容缥缈，顿令大众失瞻依。


四十四　　　　翁慧观

　　予小子为皈依最后一人，尚幸慈航得度我；
　　惟师尊弘净土绝无二法，追攀大觉拯群迷。


四十五　　　　关炯之

　　化开南海，迹泯灵山，普教念佛持名，八十年中一大事；
　　愿切西方，缘深此土，应见降魔证觉，屈伸臂顷再来期。


四十六　　　　张慧雄

　　大师恩厚，笔墨难宣，慈训荷频颁，勖我全家归净土；
　　小子障深，根尘未尽，佛缘欣早遇，同堂三世念弥陀。


四十七　　　　竺慧深

　　七八年久旅申江，何幸列门墙，最难忘报国受皈，觉园听法；
　　六十载专修净土，以身作模范，至可喜华开莲刹，果证菩提。


四十八（集大师弥陀对联）　翁福善

　　阐扬净土，乘愿再来，想大师救世殷勤，广度众生当度我；
　　持诵洪名，现身接引，叹末劫秉根愚钝，不念弥陀更念谁。


四十九　　　　舒慎斋

　　六十年弊衲粗羹，举世竞称扬，是否头陀苦恼；
　　数百卷真言实语，尽人皆接受，还云粥饭庸僧。


五十　　　　　　　葛慧亮

　　莫愁莫愁，但念师尊归西时，已留文钞不少语；
　　勉之勉之，欲与上善会一处，须奋自己克证心。

　


诗 偈

一　　　　　　　　　慈舟

　　腥尘战绪日纷纷，清净声中折主军，惆怅经时无一语，凄凄雁叫暮天云。
　　净土旌旗已暗摧，莲花上品一枝开，彼邦十万到何远，音乐声前师便来。
　　冬月中华西去日，南洲人类丧心时，乐邦补处梵王位，势至涅槃定是师。

　
二　　　　　　　　明 性

　　愿作江南挂搭僧，庄严净土古今称，追随宝座终难遂，直往莲邦信足徵。
　　芳躅隐时惊七众，嘉言妙处契三乘，西归接引弥陀佛，震旦宗师得继承。

　
三　　　　　　　　广 觉

　　师是西方大势至，卓锡灵岩岁方四，垂手而兴古道场，山灵呵护空王寺。
　　法云普覆阎浮提，遍润焦枯各畅遂，老农村媪与贩夫，莫不晓师之名字。
　　师惟一语教念佛，如子忆母无以异，都摄六根妄念空，安养往生非难事。
　　莲风所扇满寰区，日丽中天德广被，说法不务妙与玄，实语开示有真旨。
　　三百年来惟一人，弘老此语有见地，十余万人弟子中，愧我未得列名氏。
　　遇机犹冀执巾瓶，稍聆净土甚深义，孰知相见竟无缘，一旦寂光遽归去。
　　本来无来今无去，法界一真相无二，群儿失母哭声嘶，寒江昨涨感恩泪。
　　感恩之泪不易挥，非师盛德殊难致，三十余年弘净土，乘愿再来此叔季。
　　数十万言传文钞，缁素依归咸所赐，我今展卷涕潸然，替人如师真不易。
　　陆沉天醉世如斯，又丧导师悲忍置，回心虔念阿弥陀，无眼耳鼻舌身意。
　  （师是大势至化身。见杨信芳女士纪梦。）

　
四　　　　　　　大 根

　　　印光大师，生平专提净土，世人咸尊为莲宗十三祖焉。予幼时，披剃于东台福慧寺，师祖养廉和尚，常教予读大师《文钞》，裨益无穷。其后每思至灵岩礼拜慈颜，终为因缘阻隔而不果。今者大师西归，敬撰七绝一首，以酹《文钞》摄化之恩于万一耳。

　　势至曾言居此土，摄人念佛脱尘埃；光公亦是化身者，刹刹尘尘应现来。

　
五　　　　　　　太　虚

　　　印光法师西逝，二十年前余自粤归普陀，承赠两偈相勖，当次原韵，兹录以追念。

　　日月回互照，虚空映还掩，有时风浪浪，有时云黯黯。
　　万象恣妍丑，当处绝尘点，虽有春秋笔，亦难施褒贬。

　　余霞散成绮，虚空忽渲染，恰恰红尘漠，恰恰青天湛。
　　悠然出岫云，无心自舒敛，泰山未尝增，秋毫未尝减。

　
六　　　　　　　　　开　悟

　　　民国十九年，余于普陀出家，闻师祖上真下达老和尚与印光大师道谊雅契，开悟尝发亲近大师之愿，但因差别因缘，未成事实。今大师已西归，此后亲近大师，当在七宝池中也。成七绝以悼。

　　茫茫苦海失吾师，十万亿程寄远思，承事靡由今已矣，相逢合在宝莲池。

　
七　　　　　　　圆　瑛

颂印光大师舍利

　　大师末后放光明，灵骨珠花色色新，
　　净土真修有实证，从教火化不为尘。

　
八　　　　　　善　觉

　　　印光大师，道行之巍峨，与夫世出世学之宏博，殆并世无二，生平力阐因果，专弘净宗，不遗余力。方冀久久住世，何期遽尔示灭，噩耗传来，缁素同悼。嗟夫！昏衢炬熄，芸芸众生何怙？人天眼盲，浩浩僧流无依。鹙鹭子之兴悲，金头陀之流涕，岂徒然哉！爰赋五言一律，聊申哀慕。

　　圣僧何罕觏，示迹有来由；
　　本是弥陀辅，还同慧远俦。
　　莲风吴地冷，落日国城愁；
　　寂寞南天末，滂滂涕泗流。

　
九　　　　　　叶青眼

　　　奉和善觉上人悼我师印光大师原韵

　　我师竟示灭，重觐已无由；
（生平六觐我师，法雨寺一、太平寺三、居士林一、报国寺一。）
　　净行夐难继，宗风孰与俦。
　　遗书日月耀，拜奠鬼神愁；
　　惟学常惭愧，莫随生死流。

　
十　　　　　　　轻安居士

　　我对公惟心仰之，未曾礼足未通辞；
　　时乎难请留山暂，老矣深惭学道迟。
　　千里凄风流木渎，一条净水接莲池；
　　从今四大名灯传，

德遵普贤

应并灵岩号五师。
（彭尺木居士有紫柏、憨山、蕅益、莲池四大师传。）

　
十一　　　　　　许屏仲

　　闻示灵岩寂，人天失导师；
　　鹤林惊月落，鹫岭想风仪。
　　老实能专一，精诚在执持；
　　全凭行愿信，芳躅继莲池。

　　癸亥聆师训，皈依十八年；
（癸亥读师《文钞》而发心念佛）
　　一心修净业，两字秉薪传。
（师云学佛以诚敬为最要）
　　证果生西赞，敦伦植福田，
（学人妻许林性悟、女普慧入《净土圣贤录续集》）
　　文钞新续集，读罢泪潸然。

　　尘刹分身不可量，譬如一月印千江；
　　灵岩山上清凉夜，不动慈光遍十方。

　
十二　　　　　丁桂樵

　　彻公去后红蠡寂，百载而还慧炬昏；
　　独转万流归净土，一行三昧证心源。
　　门庭无众风何峻，布菽为言道益尊；
（师生平未尝薙度弟子）
　　岁晚忽惊林树白，灵岩斜日黯销魂。

　
十三　　　　　李圆净

　　云栖法水久无灵，喜复灵岩见净瓶，
　　尽分敦伦儒即佛，息灾护国语成经。
　　双林远谒欢初续，一苇轻违梦遂醒，
　　最后幸留常住相，许侬伴日比金星。
（感梦赴木渎进谒，二十五日合摄一影，距本师坐化生西才一七日。）

　　师今知我意云何，翘望吴门幽喟多，
　　乱世苍生方痛苦，名山白业久蹉跎。
　　垣亡北斗枢安仰，舟失南针岸易讹，
　　远欲供斋无可供，报恩惟有念弥陀。

　
十四　　　　　李慧澄

　　十九年前礼南海，承师苦切诲谆谆；
　　光明幢倒吾安仰，剩有淋浪泪满巾。
（民国十一年夏，普陀进香，谒师于法雨寺之藏经楼。一见即劝导持名念佛，开示恳切周挚，虽顽石亦应点头。十七年春，师莅沪，特延至二忆精舍佛堂，与亡室周氏圣定同受皈戒，自此趣向始定。）

　　同心人去黯销魂，敢效蒙庄亦鼓盆；
　　中品下生经判定，为伊回向感深恩。
（民国二十三年秋，圣定以疾殁于精舍。曾将其临终以及前后情形禀师，且询其能生西方与否。据师函示，判为中品下生。且告以当朝暮课诵时，称彼法名，回向三七，以尽师生之谊。故当时余有挽联云：“持斋共礼金仙，卿每云尘世聚散靡常，何似乐邦同命鸟；示疾遽登宝地，我自叹净业机缘难熟，独为忍土未归人。”自圣定之亡，忽忽七年，不意师竟又西去。呜呼伤已！）

　　文钞正续两编刊，法弱魔强下笔难；
　　警世苦心说因果，总斯只手挽狂澜。
　　堂堂白日快西驰，不念弥陀更念谁；
　　总为修持了生死，转于呵斥见慈悲。
（修净业人如欲作大通家，当另请高明，屡见《文钞》。）

　　莲风迭扇奏肤功，万论千经一句融；
　　势至化身弘净土，故应念佛证圆通。
（杨信芳女居士有师是势至化身之梦，其记录见第三十期《觉有情半月刊》。）

　　对机说法避玄谈，愿把莲宗独力担；
　　代有异人为教出，灵峰之后又灵岩。
（第三句用吴梅村语）

　　回入娑婆誓愿深，莫令慧日竟销沉；
　　抑禅扬净滋疑谤，谁识慈航一片心。
（佛徒多有疑师为扬净抑禅者，不知末法众生根机浅薄，而我慢习气甚重，师特出手眼，告以自力之外必仗佛力，庶可往生，益见良工心苦。）

　　百万人天纷雨泣，大千沙界洒芬陀；
　　社名弘化留弘愿，奈此痴顽群众何。

　　信愿行三称鼎足，乐邦惟此是传灯；
　　罕言理性详言事，惭愧僧成模范僧。
（师行起解绝之风，媲美古德，而自号曰常惭愧僧，即是大好模范。且其驻锡普陀法雨寺时，山上均称为模范僧，人格伟大，感化可知。此正所谓实至名归者也。）

　　百花深处松千尺，众鸟喧时鹤一声；
　　师表人天今已矣，睹兹遗像倍伤情！
（百花联用古人句，以喻师之高行，似颇确当。）

　
十五　　　　　傅经方

　　小住人间八十年，悲深独驾愿王船；
　　往来不著讵云寂，尽未来时度有缘。

　
十六　　　　　王小徐

　　《觉有情半月刊》社陈无我居士来书，言印光大师于十一月初四在灵岩生西，《觉刊》连出纪念大师专号，征求纪念文字。余夙世未修普贤菩萨第二行愿，不善作赞叹文字，勉说偈句四百二十字，聊以塞责。王季同

　　印光大菩萨，乘愿来兹土，以一句佛号，普摄利钝根。
　　誓于三千界，遍种九品莲，住世八十载，功德赞不尽。
　　弟子遍天下，一心持名号，文钞若干卷，舌相覆大千。
　　一函遍答覆，甚难希有事，为一切世间，说此难信法。
　　灵岩古道场，历劫成废墟，赖师兴复力，佛声彻遐迩。
　　儒家慢增上，拒佛自鸣高，净宗诸文字，坐是罕寓目。
　　师创弘化社，募印亿万册，流通遍宇内，法施悉周洽。
　　我早习新学，亦幸闻正法，观世界大乱，由不信果报。
　　果报世俗谛，佛现量亲证，我亦可比知，实是真能立。
　　然彼新学界，多一阐提辈，依其似能破，谤之为迷信。
　　青年诸学子，一盲引众盲，谓果报无稽，不妨任作为。
　　欲摧彼邪见，惟有弘佛化，是故我发愿，对彼说佛法。
　　佛法方便门，号八万四千，众生根差别，接引各异宜。
　　我观新学子，得度之机缘，在法相唯识，及以祖师禅。
　　故常对彼等，说此二法门，亦以是因缘，愿参即净禅。
　　尝以差别愿，与友共商量，亦尝呈似师，蒙师垂开示。
　　将军不下马，各自奔前程，惭愧怠根性，髀肉尚充满。
　　昨得故人书，言师返安养，众生无福德，感师速舍去。
　　嗟今五浊世，娑婆苦无量，铁鹰飞满天，炸弹投满地。
　　哲学宗唯物，政治主法西，享受无厌足，争夺靡底止。
　　人口论严重，死亡率增剧，哀哉良导师，胡为遽西归。

　
十七　　　　　张觉明

　　时维葭月有四日，黯淡天容风萧瑟，
　　遥传慧日忽西沉，痛哭失声心惨栗。
　　去春慈命画宗师，准备庄严西去时，
（去春命画历代净宗祖师像，备西生时法事用。以笔弱难胜任，且劫后画具全失，未能应命。）
　　谕言旦暮离尘境，汝应精勤毋自悲。
　　西泠劫后遂藏拙，仰体慈怀殊喜悦，
（大师知余比年谢绝文字书画应酬，颇为喜悦）
　　常思再谒愿终虚，一面忽遽成永别。
（只于受五戒时，面聆训语。）
　　燕京昔日厌嚣尘，渴慕桃源世外人，

德遵普贤

　　乩扶木笔殷勤读，怪诞迷离徒耗神。
　　南归邂逅善知识，盛道师尊世楷则，
　　尘心顿觉欢喜生，至敬皈依仰硕德。
　　谆谆教我念弥陀，百岁光阴一刹那，
　　此身须向今生度，莫悔宝山空手过。
　　展函字字皆珠玉，灌顶醍醐治三毒，
　　在家束缚远行难，不睹慈颜心未足。
　　夜深忽梦到姑苏，广殿传声姓氏呼，
　　悠扬细乐来僧众，法服辉煌伟丈夫。
　　形骸自顾何委琐，三尺孩提敝衣裹，
　　五体投诚仰首观，光明宝相庄严坐。
（民国廿五年春，梦有人导行赴苏。至则广殿无人，嘱令少待，俄闻音乐婉妙，一僧自旁室出，法服辉煌，高大倍人，侍徒十余，高大如之。即有人呼余礼师，自顾形骸委琐，渺小如孩提，衣履不整，惶愧交并。礼毕仰视，则高坐者法相庄严，祥光四照。后见师尊道影，俨然梦中所礼僧也。）
　　梦醒拟摹出世容，严辞不许人迎逢，
　　精诚感现凡夫相，一幅风行仰净宗，
（拙绘大师法相，乃第二次梦见之凡夫立相，见者颇多发心念佛。）
　　慈心悲悯众生苦，海上息灾振法鼓，
　　痴迷警醒惧沉沦，士女皈依不可数。
　　菰城远聆狮吼声，苦恨无缘致礼迎，
　　巍巍功德增敬仰，刺臂书经沥至诚。
（上海启建护国法会时，余在菰城，以收音机静聆法语。因刺臂
沥血，书《阿弥陀经》一卷，送会供养，以表护法至诚。）
　　频年法驾驻灵山，戒语文钞次第颁，
　　钝根正喜滋甘露，极乐莲胎冀可攀。
　　弥陀接引西方去，肠断缁流悲士庶，
　　救世婆心无尽期，法云普覆留鸿著。
　　我今挥泪挽长歌，永志师恩终不磨，
　　同门弟子勤精进，焰焰灯传正法荷。

　
十八　　　　　　　纪驱长

菲岛客次闻印光大师西归

　　师风岂独南阎现，直及诸天廿八层。
　　舌有广长频说法，心无挂碍始为僧。
　　三生弱水缘何浅，一会灵山愧未能。
（袁枚句，客居海外拜见无缘）
　　珍重大乘衣钵在，薪传谁继佛图澄。

　
十九　　　　　　黄智隆

　　忆二十五年春，偕幼弟奉母赴苏州报国寺，皈依印光大师。大师掩关寺中，荷蒙摄受，其伟貌慈容，迄今犹深印吾八识田中也。大师房门上，贴有警策云：“虚度七十，来日无几，如囚赴市，步步近死。谢绝一切，专修净土，倘蒙鉴愚，真是莲友。”自警警人，真诚恳切。两丸如驶，曾几何时，而吾师已西逝矣！成三绝以悼。

　　东林遗绪渐茫茫，爝火方争日月光，
　　却喜文钞编正续，阐扬圣道有津梁。

　　三千国土尽腥膻，幸有西秦火里莲，
　　昔日觉园敷讲座，濛濛花雨散诸天。

　　弟兄慈母列门墙，骨肉同心一瓣香，
　　记得吴中朝觐日，亲承摩顶最难忘。

　
二十　　　　　　张圣慧　

　　噩耗传来一月迟，空窗雪夜哭吾师，
　　人天眼灭悲何极，肠断遗容瞻礼时。

　　曾赐新书一车余，虔诚恭读乐如如，
　　千金一诺尚虚约，未讲憨山年谱疏。
（师曾寄《憨山大师年谱疏》数十册，嘱为讲演。）

　　一片鞋皮彻底酬，百千偈语中止流，
　　摩娑颈上痕依旧，千古令人痛不休。
（予在关中，阅《宗镜录》三七日毕，偶有省发，偈语如流，曾录呈十章请示。师以为与妙峰法师事相类，即以蒲王开示妙法师偈寄予，以作最决烈之训诲。其偈云：者片臭鞋底，封将寄与汝，不是为别事，专打作诗嘴。）

　　四宏誓愿励初学，六字弥陀传净宗，
　　最是令人难忘处，普陀三次谒慈容。

　　怜才知我眼还青，诏诫频频不暂停，
　　谨遵吾师真实义，弥陀讲罢又观经。
（师谕常言：汝当以粲花之舌，锦绣之笔，宏扬净土，功德无量。）

　　上品上生最吉祥，佛来亲迎放毫光，
　　望师俯念苍生苦，乘愿重来到此方。

　
二十一　　　　冯稚铭

　　慧炬高烧烛暗昏，莲风大扇度沉沦；
　　文章般若人传诵，法语圆融世所尊。
　　觉世但谈极乐国，指归恒赞最玄门；
　　灵岩舍报分明处，示现慈悲满月痕。

　　八十遐龄养太和，释尊世寿恰相符；
　　耆年硕德应知少，警训雄文有足多。
　　故现色身来浊世，料乘悲愿驻娑婆；
　　当头棒喝无他语，六字洪名伏万魔。

　　再来重现比丘身，严净毗尼六十春；
　　说法每当狮子座，逗机常度钝根人。
　　木樨香证无生忍，玉藕花开不染尘；
　　狮吼象鸣今已矣，人天无不泪涔涔！

　
二十二　　　　　　江 谦

　　雪里梅花扑鼻香，天生刚骨领群芳，
　　及门桃李盈天下，一径同归极乐邦。
　　庸言庸行路平平，信是家常粥饭僧，
　　世出世间非隔绝，嘉言文集佛儒声。
　　老人一宿镇南天，廿载恩师永劫缘，
　　男女儿孙皆弟子，全家日日拜师前。
　　忽报人天失大师，泪波涌入宝莲池，
　　愿师授记还来此，永作娑婆正遍知。

　
二十三　　　　　屈翰南

　　慧通于民国十七年于役陕西长安，内弟沈君自北京邮寄《印光大师文钞》四册，即便领受。民国二十年，调任杭州，暇日往佛社念佛，恒至弥陀寺瞻礼石经，闻师化导事甚稔。二十五年在湖州，时沪上觉园建护国息灾法会，师讲开示，弟子焚香自无线电拜听。二十六年避难，危而后安，深感佛佑。二十七年回杭，今岁中秋节，由张居士引荐，侍家严并偕室人沈氏，具疏皈依座下，覆谕以真修实证、不尚文字空谈为嘱。十月初《续文钞》出版，承垂询内地邮寄章程，十一月初六日，忽闻师于初四日生西，曷胜悲慕！师之戒德劝化，大有功于净土，凡在同门，宜以信愿持名为往生之正鹄，庶不忘师恩云尔。皈依弟子屈翰南法名慧通拜撰。

　　怅望人间大导师，灵岩山上克归期；
　　平生三昧精勤处，此日弥陀接引时。
　　龙树再来疑有愿，马鸣忽去恸无依；
　　天华衣裓空余想，呜咽钱塘送落晖。

　　名世其间五百年，绍隆佛统志前贤；
　　宏扬净土无遗力，荷担如来有道肩。
　　扫却浮云悬慧日，拨开迷雾见西天；
　　莫将文字观师训，信愿求生著祖鞭。

　
二十四　　　　　张一留

　　清凉山下旧招提，许我随缘指我迷；
　　六字洪名含万德，一朝证果果生西。
　　世腊虽然止八旬，慈门常是大无垠；
　　一函遍覆彰彰在，

德遵普贤

寂后灵光更照人。

　
二十五　　　　张觉明　

恭诵印光大师遗札感赋

　　昔年慈训每珍藏，今日重观暗自伤；
　　火里莲华方蓓蕾，毫端甘露倍清凉。
（大师以予在家修持时有障碍，曾云汝真火里莲华也。）
　　敦伦勉事翁姑孝，尽分应教佛法昌，
　　盥手焚香三覆诵，谆谆垂诫永难忘。

　　皈依未得法音亲，何幸威仪入梦频；
　　服饰庄严疑古佛，容光照耀若天人。
　　千潭月印诚心感，一纸风行大地春；
（戚友中见予所画大师像，发心念佛请求皈依者颇众。）
　　今日安详生极乐，还期再世度沉沦。

　
二十六　　　　　　丁槃如

　　庚辰仲春，从真达、德森二师、吴南浦姻伯、吴张慧贤姻母，暨胡松年、杨欣莲、黄照青、李传书居士等，同赴苏州灵岩山寺，谒印光大师，山居旬余。今闻西归，曷胜哀感！追述私怀，拈韵纪之。

　　旷代高僧自不凡，慈容宝相见庄严；
　　灵岩今继庐山脉，推定莲宗第几衔。
　　名利双忘德教施，蔬斋布衲谨修持；
　　闲来涤扫跏趺坐，净行堪齐百丈师。
　　连年瘦减痛妻儿，未到师前师已知；
（继配王氏婉宜，颇贤淑，戊寅夏不幸产亡。长儿萍生，己卯夏
来沪考大学，途中航空风袭，西医误以肺病治之，殁于医院。）
　　遥赐法名期我健，分明佛眼又何疑。

　　佛殿燃香私愿陈，红痕灼臂缀珠鳞；
　　清肤莫谓毋伤毁，半结良因半度亲。
（于灵岩山寺爇臂香）

　　示寂传来客沪滨，霜花红叶带愁颦；
　　漫天烽火师归去，剩我临风涕泪频。

　
二十七　　　　张寿镛

　　昔年揽胜到灵岩，瞻仰庄严七宝函；
　　枯木生花凭照拂，法门大匠自非凡。
　　大龄八十老弥坚，钜制煌煌净业传；
　　到死无忘端正志，真灵真性此中圆。

　
二十八　　　　周伯遒

　　中千卓锡任勾留，宙宇苍茫我佛忧；
　　禅意浮空花雨笑，梵声静夜海潮秋。
　　毒龙潭窟降听咒，戎马沙场罢唱筹；
　　一样远公开白社，遗民可许豁吟眸。

　　言诠不落句能功，诗骨森天悟太空；
　　菩萨化生千首佛，阿难入座一经僮。
　　圣凡平等从头了，儒释真源澈底同；
　　石上精魂苏印伴，净邦遽速主人翁。

　
二十九　　　　　邱菽园

　　多年法雨掩关居，为接金台勉著书；
　　昨梦普陀山下过，连天碧海种芙蕖。



　书  简


致妙真法师书
　　　　陶冶公

　　妙真法师慈鉴：奉赐书，惊悉师尊印公已于本月初四日安详西归矣。呜呼！在此末法失大导师，殊为慧命莫续悲。而冶公幸列门墙，从兹梯航永诀，尤感孤露无依，中心凄怆，岂胜道哉！得讯后，当夜告知此山太虚大师，及汉藏教理院同学，无不悲戚叹惜。今晚虚大师拟率领全院僧众及在家弟子，礼诵普佛，为师尊回向，以志敬悼。并将示疾日志发刊《海潮音》，昭示大众。成都方面，同门亦不在少数，冶公亦已函托《佛化新闻》主编许止烦居士，登出消息，咸使闻知。上述各情，祈择要公布，以表示西南人士对师尊敬仰悲悼之忱，尤盼。师尊遗体，是否举行荼毗，抑用葬仪，一切后事如何办理，祈随时示知。如有发起整刊遗著及建塔追悼各典，希将贱名列入为托。弟子陶冶公顶礼


复陶冶公居士
　　　　妙 真

　　冶公居士慧鉴：兹奉大函，敬悉一是。印老西归，人天失仰，凡属净侣，同深悲恋。幸者，居士已经得列门墙，同沾法化，亦属夙有善根，始得逢此胜遇。承示太虚法师率领缁素，礼诵普佛，为印老法师回向，逖听之余，至感厚谊。老人遗骸，已定于明春农历二月十五日荼毗，择吉入塔，惟遵老人遗嘱，不分讣，不开吊。前与上海来山诸护法居士，举行善后会议，决定办法，任凭各皈依弟子自动发心，如有致送奠仪者，概作治丧及建塔之用，不足之数，常住担负。并以老人关房改作纪念堂，所有遗物，择有意义者陈列其中，以作后人矜式。知注并闻，专复，顺颂净绥。不慧妙真谨启


　
与灵岩寺主书

一　　　费慧茂

　　妙真法师座下：顷闻印光本师二日往生，顿失瞻依，曷胜悲恋！即与家人遥为念佛回向，虔祝乘愿再来。度以本师平昔不舍众生之心，必蒙慈许也。窃思净土一法，自垂慈振导以来，忽忽六十载，光明四被，气运一兴。以视永明、莲池在日之缘，殆相伯仲，巍然为莲宗之祖，固举世之所心谥矣。惟灵岩山寺为最后示迹所在，风云泉石，中外咸钦，法座领众修持，规制严肃，嗣后凡欲求本师之遗教者，将于山中丈席得之。伏祈抑哀襄事，努力担承！真老、德老均幸在山，想商定一切办理。风云荆棘，未能首涂，钟鼓如闻，不尽款款！专此奉唁，敬叩素祺！费慧茂和南


二　　　　　　　方养秋

　　妙真法师道鉴：尊函惊悉，大师圆寂，噩耗传来，如失怙恃。承惠《觉有情半月刊》，细阅所载各方缁素及大师手札，已可证其为大势至菩萨应化度生无疑矣。《大势至菩萨圆通章》云：“我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。”大师知末法众生，若学他宗，非一生所能成办，故专以念佛引度众生，导归净土。世人于念佛妙法，未能深解，每以等闲视之。大师教人念佛，多引《圆通章》都摄六根净念相继之理，详为解释。张觉明、杨信芳二女士之梦，足证大师之本迹矣。大师西归前一年，亲书《大势至圆通章》，其不书他经，而独书此《圆通章》者，无形中几若大势至现身说法也。今汇奉国币一千圆，以充灵岩斋粮。又拙内曾勤慧、小儿业淳，附奉供众三百圆，收到示知为荷。专此敬候道祺！德诚方养秋顶礼


致德森法师书
　　　　王柏龄

　　德森法师莲座：接旧腊十七日净章，欣慰无量。世态阻隔，彼此同情，老人西归，瞎却人天眼目，不佞尤悲痛不能自已！然老人早已谕我西方相见，平时讳不敢言，此固由化缘已毕，不违诸佛度生常规也。苇舫来函云：在缙云山汉藏教理院为老人作佛事多日，人人感动，虚大师尤属伤感云云。二月十五日举火，乞赐少分舍利。妙真和尚以航空信寄来《续文钞》一部，读竟正拟翻印，乃因病寒，不出室者一二月矣。旧岁到成都，

德遵普贤

经医照相，知染肺病，故在静养调治中。惟此间经书不多，痛苦殊甚，缘不佞一日无经论读，即过不去。《大智度论》、《宗镜录》，又从头读起。不佞近年念佛仍无进步。我辈若不即身到西方，实辜负老人法乳之恩矣，森师以为然否？但继志述事之责，师又较他人为重也。天寒诸希珍摄。专覆敬颂莲安。发末王慕儒和南　人日



致施戒园居士书
　　　　杨信芳

　　戒园先生净鉴：久不晤，时在念中。昨雪筠姊自苏来书，惊悉印光老法师西归，并闻上海《觉有情半月刊》为吾师出纪念专刊，筠姊嘱芳与师之因缘记出登刊，方不负观音大士示梦之悲心也。《纪梦》稿寄上，烦为送慕尔鸣路一一一弄六号《觉有情》刊社。嗟乎！师今去矣，常寂光中，谅不责我多事耶！忆二十六年春，赴苏州谒吾师，告以梦景（在觉园时因人杂沓故未说）。师斥曰：“莫瞎说！莫瞎说！以凡滥圣，招人毁谤。此梦更不许汝对人说，否则非我弟子。”芳遵师诫，未敢以此梦公开告人，即先生前，芳亦未尝提及也。仅于二三戚友间，略言之耳。心尚窃意，以为吾师此后住世，如果四载，则为乘愿再来之大势至无疑。今也四载，果端坐而化矣！闻讯之下，不禁泪如泉涌，自恨善根浅薄，觌面错过。疑乃学道之障，今始信及先生语，芳知过矣！淑云已返无锡，其家日前被窃，损失颇钜，先生闻之，当为之叹惋也。芳近来早课诵《华严》“离垢地章”、“净行品”二种，晚课诵《普贤行愿品》、《弥陀经》二种，早晚佛号各一千声，回向念慈云忏主《一心皈命文》。顾为儿女烦心，摄心殊难，先生有以教我否也？外子受芳劝，颇知向佛，此堪告慰于先生。舍舅父处，烦代转语，所托阿七之布，迄今未见送到，不知何故？肃此禀渎，并祝康宁。信芳顶礼　廿九年十二月八日


　
致杨典臣居士书
　　　　谭梅庵

　　接读本月五日寄下印刷品一件，惊悉印光大师往生，读竟，不胜哀悼悲痛之至！弟窃惟先师之去世，不但我们师兄弟之福薄，乃举世之福薄。不能挽留此人世间之活佛，多住世间几年，多多化导我们，是我们佛教界大大之损失也！旷观世上法师原属不少，但果堪称为人天眼目者，恐无几人。惟我先师常常开示吾人学佛之道，绝对不矜奇、不立异，凡所言论，皆从最平易的实际理地，而指出吾人如何立身涉世，然后如何入佛。所谓佛法不离世间法，从我先师之教，即可了然明白，因吾人须知当下一念就是佛地也。又先师凡遇着聪明误用，遗失本真之流，胡混于伊者，则绝对不客气的纠正，有时且不惜加以严厉申饬。盖其爱人心切，护佛情殷，举世无双。弟恨不及早皈依其座下，未及与之通讯，未能拜受其大加申饬之赐，正是求之不得，此乃弟最为抱憾者尔！弟幼读孔孟之书，尝听老前辈亦有论及程朱释经书许多不合理之处，但属私论，而且缺乏佛理心性之学，故虽能感觉其解释之不妥，但究竟如何不妥之处，则莫有道破，茫然而已。及读大师所释《大学》格物致知之义，何等确切，何等平易。惜当日后儒误解以物为事物，使后之学者循其误，致学不得其用，为害于世也极矣。谁能言之？谁敢言之？惟大师特为吾人指出，直斥程朱对佛怀门户之见，其功岂惟护佛，且为护儒。可惜今日儒也，佛也，一误于程朱之见解，再惑于其他种种邪说魔说，真正之佛义圣道，反成奄奄一息，世人多漠然置之，奈何！奈何！末法众生，固如是乎？堪叹。最不幸大好之导师，又已失却，瞻望前途，曷胜悲感！所望大居士及诸同门大德，祖鞭猛著，于净土法门，普为提倡劝化，务使先师毕生之心力，嘉言懿行，光大昌明，与宇宙天地日月而长存也。匆匆作覆，不尽欲言，只叩法安。　法弟谭开惺作礼　二十九年弥陀诞日书



致苏慧纯居士书
　　　　太　虚

　　慧纯居士鉴：得书藉悉近况，良为欣慰。关于印老西逝，腊月十五日，领导重庆缁素数百人，在长安寺念佛追荐，曾写三十年前诗悬壁间，今抄录以应法香、海量两居士之嘱。惜印公原作保存在武院，不能钞取也。专覆，并祈致意法香、海量两居士，并代询涌莲等，盼时通讯。太虚　一月十九日


　
致陈无我居士书

一　　　　　诸慧心

　　法香居士慧鉴：星期日觉园四众弟子开会追念印光大师，慧心亦驱车到会，一时香云缭绕，循例唱赞，共诵《佛说阿弥陀经》，环绕念佛。乃持咒上供，会中分送大师《文钞续集》及《觉有情刊》，拜读贵刊载杨女士《纪梦》一则，大师菩萨再来，于此益信。回忆大师于锡、于苏初次说法，追录记之如下：
　　丙寅夏，孙瓞香居士等，函促慧心返锡，专为招待大师。大师莅锡，住学佛路佛学会内，三日间求皈依男女弟子二百余人，为无锡从未有之法缘。秦效鲁谒大师，并呈《狱中读庄老》一卷。大师直截施折摄之语曰：“晋之陶渊明，本从远公学佛，既而渊明自陈曰：吾耽杯中物，首违大戒。远公曰：他人不能宽恕，尔能来特宽容尔。渊明徘徊而去。千古以来，远公之成就，与渊明之徒遗后世以高士之名，圣凡异果，在当下一念耳！”
　　侯保三来见大师，奉赠昔年旅行普陀山日记，自述在山时曾相见。大师猝然问曰：“试述何为‘三太’？”侯以“太虚、太极、太无”等对，未洽师旨。乃谓侯曰：“周室创八百年之宏基，肇于太任、太姒、太姜。汝办女学，必发扬此等经训，庶几能救国救民。”侯为之折服。当众自陈其谬，且见于其日记者也。诸希贤校长及过女士同谒大师，求示以了生死之道。大师曰：“诸为孝贞女，既尽力于教育，父母终天，了生死之道较易尔。过为青年孀妇，儿女尚稚，今后当母兼父职，教之育之，扶之成人，为国家有用栋梁，以尽父母之大责任。平居念佛，忏消夙业以外，当求深入经藏。汝二人者，了之之道，一易而一难，尔等其自勉之！”诸、过二女士皆与慧心同在佛学会受皈依者。大师喜小孩，慧心第三儿锡文年方六龄，大师再三摩其顶，且同陪大师上惠山北茅蓬共餐，亦殊荣耳！
　　一星期后，大师赴姑苏住道前街自造寺，慧心居三元坊工业学校。昏夜晋谒，气候甚热，大师在园中纳凉，

德遵普贤

躬自汲井水净面。慧心请代汲，大师辞曰：“予居南海数十年，事事躬亲。出家而呼童唤仆，效世俗做官模样，予素不为也！”大师又曰：“予夙业重，眼目不如人，以是常服清宁丸耳。”次日再谒，袖丸呈之，并请以胞兄暨长男并谢君三名单求皈依，大师慨然许之，即就自造寺登座说居士戒。
　　说毕，适邑人刘柏荪居士至，同坐席次，柏荪启请大师定期偕苏之某巨绅上莫干山避暑。大师正言厉色曰：“予住普陀，气候愈热，愈喜做事。天天握管写信且不暇，何暇学今人时髦乎？”又谓刘曰：“某绅将《金刚经》信手放坐凳之上，某绅受诗书之训，将经书亦同等看待乎？予不与此辈同行。”大师住报国寺关中，凡弟子进见，都以正教教之，不稍宽假，大抵如斯。
　　廿五年二月十五日，专赴苏州报国寺拜见，蒙大师谆谆勉励，并询沪上诸弟子情形，殷殷不已，苦口婆心，洵属菩萨再来！慧心何幸，获奉耳提面命，所陈虽琐琐，然而一句一语，皆为大师化缘之事实也，敬请采入贵刊，幸甚幸甚！耑此即请炉安。三宝弟子诸慧心和南


二　　　　　大 醒

　　无我居士丈室：印老法师归极乐之消息，先仅据传闻所得。盖近三年来，蛰居遁处，鲜与友朋通讯，又乏报章可阅，今读上海芝师转示尊书，始获确信。印老不特为净土宗师，实为全中国第一尊宿，今闻此僧宝归去，能不悲从中来？论今日中国佛教之大善知识，印老、虚老为两大砥柱，得弘一法师为雕梁画栋，即成为佛教庄严之殿堂。今印老上品上生去矣，信徒少一师资，曷胜痛叹！承嘱为诗文以悼，现正在修“禅净佛七”期间，先拟为印老念佛七日，聊表敬念，解七后当草一稿，奉上贵刊可也！匆复。即颂法喜。大醒合十　古正月初五日　慧纯、海量居士同乞致意候候


三　　　　　　史烈勋

　　法香居士净鉴：弟拟于明年正月间赴洛阳任事，业缘无定处，前途正茫茫，何时方得业消智朗，锐志念佛也！顷接敝友黄慧述居士自天津来函云：“在接得印光大师生西消息之夜，梦见大师披阴丹士林法服，来开示云：汝五蕴不空，难得自在！弟闻法语，顿觉情亡，身心寂然，无复挂碍！弟虽皈依大师已达十年，未得一晤，不图竟于梦中见之，亦奇缘也”云云。黄居士专修净土，颇具诚恳，亦可见印光大师之灵感矣！专肃不备，顺叩撰祺。史烈勋和南


四　　　　　　张觉明

　　法香居士慧鉴：昨读贵刊三十一期，见朱石僧居士所撰大师灵感记二则，不禁愕然有感。夫大师之所以示梦于弟子者，实为善巧方便之启迪也，末学身受其赐，乌可以不记？因作《画像记》，请赐斧政为感。当十一月初三午夜后，曾梦见大师坐室中，左右僧侣十余，状颇肃穆。晨醒，以为偶然之事，不复省记，日前函告妙真方丈，始知是时正为大众助念之时。末学平时早晚课毕，必向大师画像顶礼，申谢师恩。讵以微诚，乃蒙在生西之一刹那顷，犹不忘示警，其慈悲为何如哉！自皈依迄今，只在受五戒时，面聆教诲一次，而梦见却有三次之多。第一次梦境，已如师训，谓欲令生正信。鄙见以为尚有戒骄矜之意，故令梦中自惭形秽。第二次戒懈怠，末次则勉精进，质之高明以为何如？肃此并颂道安。觉明顶礼


五　　　　　　　李圆净

　　无我大德道席：弟赴苏前，确曾函告存老，梦中一番情景，不能不去云云。年前入莫干山后，苏湖遥隔，未见本师，几及十载。此次之梦甚清晰，其中于俯首礼足时，有悲从中来之感，醒后久久不能成寐。一日得德老等赴苏讯，特托人赶到太平寺，为求代办通行证。旧历十月二十三日启程赴苏，抵灵岩已晚，于廿四早晋谒。嗣悉老法师诏于廿四夜间在念佛堂说开示，反覆谆谕，几两小时，全寺百数十人咸集。二十五早，老人欣然徇沪来诸居士请，与执事诸大德及留寺在家两众同摄一影，弟因得侍立复摄一影，恭掖送归寮房。旋闻法体不适，早午两餐未进，心窃虑之。傍晚与胡妙观居士约于明早离山，入静室告假请归。廿六清早，忽见老人来所住东阁，见面便对予低声说：“今早做一梦，见普陀法雨寺破破烂烂的。”窃念法雨老人何作斯言？叩问起居，说今天好了，训谕良久，旋顶礼拜别。返家后，内子数诘旅行后应感愉快，何连日郁郁乃尔？余默然，盖自亦不知其所以然也！至十一月初二，所居沪西被封锁，是日突接孟居士电话，谓老法师病笃，初四午间复接电告即晨卯时生西之讯。呜呼！灵山甫别，遂失依凭，可悲痛已！此番在山谒见数次，温谕有加，而初末两回，垂训间声色俱厉，折摄兼施，深恩难报。弟等已于前日起在圆明讲堂起七。承函询经过，只得陈之，不尽。圆净和南　十一月初七日


六　　　　　　　慧 容

　　无我、拜善二居士净鉴：手教诵悉。印光大师化身后，有大小五色舍利珠、血舍利及舍利花等千余粒，内有光明灿烂，及夜间能放光者。大师本地，诚不可测。容约于古历四月间离灵岩回沪，届时再晤。北平之行，现尚未定也。此复即颂撰祺！慧容敬启　二月廿一日


　
覆李俊承居士书

一　　　　戴季陶

　　慧觉先生惠鉴：日前两奉尊书，敬聆一是。昨岁访问印缅，满拟归途，便至南洋，藉亲教益，只以事阻，不克如愿。有劳期待，抱歉何如！印光大师，清修梵行，举国尊仰，遽尔圆寂，曷胜悲感！先生暨全星同志，所以为印师传久致远之谋者甚至，附来上国府主席呈文，已代送文官长转陈核办。大约褒谥之典，尚无先例可循，而由主席个人名义，题赠塔名匾额，则有可能。至承嘱由贤撰碑之处，容得暇再图报命，所愧不文，未足表彰耳！专复，敬候台祺。戴传贤敬启　二月十四日


二　　　　　戴季陶

　　慧觉先生惠鉴：二月中奉覆一函，计当察入。现奉国府主席颁到为印师塔上题额，文曰“净业圆成”，上款为“印光大师菩提之塔”，下款为“民国三十年三月林森敬题”。谨将题纸随函附上，即祈察收！至此项题字，因事先未知尺寸如何，无所标准，如大小不能恰称，另开尺寸寄示，仍可重请主席另题也。专此奉布，

德遵普贤

敬候台祺。戴传贤敬启　三月二十日



跋  语


跋
　　　　德 森

　　称讥苦乐利衰毁誉，称为八风，其故何也？良以众生同具之真如佛性，清净本然，周遍法界，恒常湛寂，离诸变迁。每因一念不觉，偶遇此八种不同之境缘，即被所动，遂使真如不守自性，发生喜怒哀乐爱恶欲等七情，而成众生幻妄知见，生灭变迁，了无底止，故致浮沉生死苦海，亦无时暂息。佛眼观之，实属可悲可愍，乃设种种方便，令诸众生，识破境缘幻妄，不被此八种境风所动，念念趣向真如，方得返妄归真，直趣大圆觉海，故云“八风吹不动，端坐紫金莲”也。奈兹时丁末季，人心浇漓，竞尚浮夸，变本加厉，欲求晦迹韬光，不护己短，不眩己长之士，真觉寥若晨星。我师印公老人，古道可风，虽数十载勤苦修习，年臻耄耋，道德崇隆，行解超越，中外景仰，四众倾心，而自视歉然，常称惭愧，每见世风日下，益自振奋。故近年来，自知世缘将尽，凡遇小有不适，便函示森云：“光大约不久了，若死，决不与现在缁素相同，瞎张罗，送讣闻，开吊，求题跋，敛些大粪堆到头上以为荣。如蒙阿弥陀佛垂慈接引，千足万足。至于作传、铭、赞、诔、联者，教他们千万不要敛大粪向光头上堆。好好的佛法，就被好名而恶实的，弄得糟透了。吾人不能矫正时弊，何敢跟到敛大粪的一班人凑闹热！光无实德，若颂扬光，即是敛大粪向光头上堆，祈与一切有缘者说之。”如此真语实语，不特于森屡屡函示，即于缁素请益，亦每谆谆剀切言之，足徵老人对于虚妄赞誉，深恶痛绝，而其返妄归真，直趣大圆觉海之心，至深且切矣！兹者大法轮书局，海量居士，裒辑十方缁素颂扬老人之文，名曰《印光大师永思集》，而其中不论文之有当与否，无非称扬赞誉之词，适与老人素志相反。承顺师志，似非所宜，但此尚有说在。一意专修，上求下化，不涉世间名利恭敬，实绍隆三宝者之正务。表彰道行，歌功颂德，普令四众见闻景仰，亦主司宣传者之当然。是以居士编辑已竣，发刊流行，嘱为助成，并题序引。森惭冗忙，无力佐助校订，复愧谫陋，不能发挥道妙，爰将老人有志力挽狂澜之大要，拉杂书之，以塞其责而已！　亲教弟子德森顶礼敬跋


　
校后赘语
　　　　窦存我

　　海量居士编《永思集》，以校对事见嘱。既竣事，有愚见数条，不敢终默，散赘于后。
　　师平生不许人推崇颂扬，遗命不得作铭诔。编中诸文，似违师意，然为利益众生计，实非得已。海量居士于此亦斟酌再三，谨慎态度，良足钦佩！至杨女士纪梦一文，与张女士纪梦画像事同其例，即遵师言，作观音现化观，似亦可也。
　　师平生专弘净土，且专就平实处说法。聪慧之士，或有不满，然“诸恶莫作”半偈，菩萨以之证果，则浅处正是深处。法无浅深，浅深在人，末世修持，非从平实处著力，屏绝一切高玄神奇之见，恐歧路正多耳！
　　师不许人参禅学密，非不许也，时节因缘也。真能参禅学密者，闻师语必不忤，且可助其禅密之功。盖师所呵者禅密之病，病去功乃见耳。当世开士，不知谓然否？
　　禅持一句话头，净持一句佛号，横截生死，作用相同。禅贵疑，净贵信，禅见自性佛，净见他方佛，宗旨则异。禅求悟，净求生，归趋亦异。然禅之疑，正是信极，求明之一念，与世俗之疑迥别，与净土之信不二。净之生即无生，与禅之专究无生，实异而非异。但恃自力，故易起我慢，仗他力，故凡愚可生，难易险稳又殊矣。此就真参实修而言，若生死心不切，以语录作戏论，以净业作世谛，则不必言矣！
　　今世进化论盛行，致大乘非佛说之已破义，复炽然。进化之说，即能成立，亦是生灭门中事，学佛不了无生，一切皆成虚论，读者鉴焉！
　　大师往矣！滔滔苦海，劳劳众生，勿腾识海之波，同行大王之路，则涅槃彼岸，大师正垂手以待吾人。伏愿修净者，凛遵大师遗言，勿为高谈所惑。一句洪名历历，勿为知见所乘。切勿离事言理，须知事有挟理之功，理无独立之能，吾人若先求得事一心，则理一心自能渐次达到。事一心尚不易，遑论理一心？若高谈理境，则名为修净，已入歧途。自今以往，所惧者不在无人弘净，转在弘净通家之日多，援禅入净，援教入净，援密入净，混乱法门，违背佛说。大通家日多，净宗愈晦，见网高张，往生路绝。呜呼！茫茫业识海，何处哭导师？吾为众生一恸！
　　净土法门，是如来点铁成金手段。盖执著名相，原系众生病根，如来一代时教，原为除相遣执，独净宗则令取相以求，执持名号。所谓因病成药，就路还家，非如来彻底悲心，无作神力，不能说此法门也！古德云：取舍若极，与不取不舍亦非异辙。执取净土名相到极处，自然娑婆印坏，极乐文成。故修净者，万不宜与他宗混滥，致失特别法门之利益。古人所云：意见少乖，二门俱破。即此意也。故吾人只须老实遵照佛经祖语，自得利益，切勿羡高明通家玄妙深谈，乱出花样，致令如来彻底悲心救度众生法门，妙用全失。言念及此，真如万刃丛体。“老实念佛，莫捏怪！”吾不禁反复云栖祖语，而穆然深思，鼻酸泪落也。
　　大师不言僧过，持改良论者或不满。实则大师对于今日四众现象，极为痛心，每言及此，几声泪俱下。而欲救此病，只有劝四众进修。若制度改革，大师盖有深虑，而为之懔懔。至提倡僧学，利益非无，而末法识海腾波，斗争坚固，徒增知见，亦不可不虑。名言习重，因指见月者何人？般若海深，达理即事者有几？法性离言，非言可及，一落意识分别，便成文字阿师。所以从上祖师，戒阅经论，此在祖师续佛慧命，原有不得已者。若夫广大众之闻薰，张如来之教网，则又当别论耳！


　
辑后志感
　　　　陈海量

　　天涯下走，寄足海上，稔善知识陈无我长者。长者钱塘人，性至孝，早岁奔走革命，豪气万丈。清社既覆，致力文化，尝与李叔同先生共执笔于《太平洋报》，长世界新闻社十余载。中岁以还，皈心我佛，敝屣荣华，梵筴是亲。仰荷垂爱，馆我于家，时承教诲，启迪孔多，弹指声中，于今三祀。庚辰岁晚，印光大师迁化，香光室寂，

德遵普贤

妙湛泉枯。长者征海内外悼辞，专刊追念，复嘱不慧搜辑成集。余劳人也，终日罔暇，辞之不获，无已，灯下从事，晚餐既罢，屋角月上，伏案剪裁，匝月而成。大师示寂灵岩山寺，即吴王馆娃宫故址，夫差筑宫以藏西施，曼歌妙舞，日夕欢娱。曾几何时，烟消云散，黄土白骨，不语凄凉，千载悠悠，去无消息。至今响屧廊吴王井，空余衰草寒烟，供野人凭吊。易笙歌为梵呗，不知几阅沧桑矣！尘世无常，此身易殒，六贼相侵，浮生当哭，舍弥陀净土，其将焉归？大师安塔灵岩，十方长老，镂其奠章，植碑纪念。崖石磷磷，松风飒飒，塔影斜阳，说无生法，若解当下领取，便知净土非遥，与大师把臂共行，更何有于《永思集》耶！惭愧下走，结习犹存，黄昏月冷，壁上影孤，渺渺余怀，辄为长句。
　　河山破碎怅何之，劫火余生哭导师；
　　古渡苍茫沉落日，法门寥寂想遗规。
　　吴宫衰草千秋梦，毗舍双林七众悲；
　　凄绝香光人去后，空留明月照丰碑。



附  录


印光大师永久纪念会缘起

　　先哲云：不朽有三，一曰立德，二曰立功，三曰立言。印光大师严净毗尼，慈惠谦苦，绝俗潜修，卒归安养，是立德也。法绍净宗，不居主位，辅导灵岩，道场成就，是立功也。昭示因果，劝修净业，弘化社启，薄海同遵，是立言也。此三不朽，大师一人兼而有之，可谓盛矣！弘化社滥觞于民七，成立于民十九，始设沪之觉园，继迁苏之报国。印书流通，以大师《文钞》为主，辅以净土经典，及化民导俗之书，历二十余年，无虑千万部，普及全国，达于南洋，非大师德化之隆，何能感致财施，俾经教如此广被！灵岩山自晋陆玩舍宅为寺，代有兴废。清末真达住持，立志中兴，拟创十方专修净业道场。民十五戒尘法师率众念佛，一切规约章程，悉秉师志而定。二十一年后，念佛堂、大雄殿、天王殿次第落成。十余年来，净宗大振，缁侣云集，而南方净土道场，居然出现，又非大师指导之功不至此！大师自行化他，一以三福净业，念佛往生极乐为归。去冬往生缘熟，预知时至，将弘化社付嘱德森，灵岩山付嘱妙真，即于十一月初四日卯时，安详坐化，确示得生净土。今岁二月十五，为师生西百日荼毗之辰，适逢释尊涅槃圣节，中外缁素数千，赴山参予荼毗盛典。荼毗后得五色舍利，不可胜数，谓非大师净德所感，安能法身不坏若是！嗟乎！大师往矣。然大师不朽之胜迹昭然具在，是大师虽往，而未尝往也。真达等体斯意义，于悲喜交集之余，相与筹商永久纪念之法。佥谓应体大师立德不朽之义，建造宝塔及塔院，并置一切法器，令国内外佛教弟子永得参谒瞻仰，夫然后德泽长流，永垂不朽；应体大师立功不朽之义，维护灵岩道场，令念佛往生净土法门，永得模范丛林，夫然后净宗蔚兴，永垂不朽；应体大师立言不朽之义，扩充弘化社，流通各种经书，令阅读者，咸生正信，同修净业，夫然后佛化畅敷，永垂不朽。然兹事体大，非只手所能胜任，端赖群策群力，共襄盛举，方足以达其鹄的。夫景仰大师者及大师弟子，遍于寰区，孰不思所以永久纪念者？爰叙缘起，以告方来！



记张石匠
　　　　王昆儒

　　　张石匠，目不识丁之人耳。一闻念佛法门，即便信受奉行，虽遭磨折，志不为馁，笃信切愿，故能实行，七载辛勤，便离火宅。下手易而成功速。观于张石匠往生事，弥信印光大师弘扬净土之契机也！善哉净土法门！石匠与大师有间接因缘，附录于此，以广传布。——编者志。

　　廿八年二月，以怀远张石匠往生事，闻于印光大师。大师覆示云：“张石匠之事，既如此希奇，其地必有认真念佛之士，当去打听的确，方可启信。”余乃函怀远探问，得当地潘渭生、胡加春、郑广义、潘复义四先生覆书，证明确实无讹。未及函报大师，而大师已示寂矣。
　　　张石匠者，怀远西南二十里大潘村人也，小字大朗，不识字，事母甚孝。石匠年二十余，从邑人徐本孝居士，受念佛法门。其妻竭力阻扰不为动，而舅氏亦屡呵斥之，未几妻女皆病死，乃一意精进，不复石作，昼夜六时，礼念不稍休，行之七载。民国九年，中秋节将届，示微疾，谓其母曰：“吾去后，定先来度母，勿悲也！”其母固茹素念佛，亦勉其子。八月十三日正午，嘱其弟根朗曰：“你以后要好好侍奉老母，我马上要去了。西方天乐来迎，你听见么？”说毕，焚香趺坐，合掌而寂。斯时上空天乐忽鸣，其中似有小喇叭声，悦耳不可言状。天乐响处，有二灯如碗大，晃烁荡漾，历一时许始隐。当时村外人皆闻天空乐鸣，故来观者数百人，但入村则又无声，而本村人仍闻天乐也，来观者莫不感叹。夫古今生西者众矣，如张石匠临终瑞相，诚为希有。时石匠年三十岁也，后数年，其母卧病，谓人曰：“吾儿大朗来迎，吾去矣！”遂逝。该村潘氏妇亲见张石匠生西瑞应，为余言之如此。民国三十年二月十二日安徽全椒县大马厂　慧则王昆儒记


　
覆王心湛居士书（民国十三年）
　　　　弘 一

　　损书承悉一一：小印仓卒镌就，附邮奉慧览。刻具久已抛弃，假铁锥为之。石质柔脆，若佩带者，宜以棉围衬，否则印文不久将磨灭矣。朽人于当代善知识中，最服膺者，惟印光法师。前年尝致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许。去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈请，师又逊谢。逮及岁晚，乃再竭诚哀恳，方承慈悲摄受。欢喜庆幸，得未曾有矣。法师之本，吾人宁可测度？且约迹论，永嘉周孟由尝云：法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之微，中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰（明蕅益大师），步武资福（清彻悟禅师），弘扬净土，密护诸宗，昌明佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，二百年来，一人而已。诚不刊之定论也！孟由又属朽人当来探询法师生平事迹，撰述传文，以示后世，亦已承诺。他年参礼普陀时，必期成就此愿也。率以裁复，未能悉宣。二月四日 昙昉疏答

　　　阅《净土十要》，宜先阅《念佛直指》、《净土法语》、《净土或问》、《净土十疑论》，复阅《西方合论》，又阅《生无生论》，

德遵普贤

宜参观《亲闻记》，最后阅《弥陀要解》，参观《便蒙钞》。

　　　〔编者按〕弘一上人覆心湛居士书，其倾倒印光大师可谓至矣。尝念善财南询，百城烟水，事善知识，无有疲厌，大士高风，法门佳话。弘一上人，多才多艺，乘愿再来，秉善财行，一瓣心香，供养光公，三度陈情，乞为弟子，虚怀谦德，于今之世，实罕其匹。三复此书，对之下拜。今大师西归矣，“撰述传文，以示后世。”愿上人毋忘诺言！

净宗典籍校对小组
2003.11.6