无修而修 顺性起修

郭迎金

无修而修 顺性起修
慈法法师


我们今天讲了五天了，大家听了以后问：“什么是菩提心？”   净土法门的菩提心就是称念这一句南无阿弥陀佛，人人都得到万德，人人都得到往生，人人都得到阿弥陀佛的摄受，人人都识得本家本国，这样的无碍心，能拔一切众生的苦，包括自己的分别苦，这是念佛的一种方法。

什么叫修行？这就叫修行，不要认为在这之外还有修行。这是万德给予的果德的修行，以佛的果德心为我们修行的方法，就是以佛的这种心性来看世间，以佛的行为来做我们行为的指导，这样叫果地觉的给予，是我们的因地心。

这地方很轻松，就是给我们一个正道，给我们一个完整的教化，给我们没有魔障的教化。你那个斤斤计较，“我要一心、我要往生，我临终怎么样，我能不能往生？”你天天这样念下去，越念越苦，越念越罪恶，越念越贪瞋痴，大家可以对比是不是这样。

这样的教化，的确是越来越压迫，因为我们的色受想行识都是变异的、无常的，我们念阿弥陀佛的果德是无量寿无量光，不间断没有休息。我们念无量寿无量光没有间断，念佛就没有间断，念自己怎么都有间断。

我们要知道阿弥陀佛的这种功德，要知道太阳的光明，虽然我们在睡觉时间，太阳一样在放光，我们不念佛，佛也念我们，在照耀着我们，我们在这大光明中从来没有间断过，从来没有离开过，阿弥陀佛光明已经温养了我们十劫，这种万德已经给予了我们十劫，这是报身之给予，如此知道佛念，我们就会得到“一心”的回施，得到“不乱”的功用。

大势至菩萨说得很清楚，“有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧”，现在我们大家都是修念佛三昧，而不知道是佛给予的正受，给予的万德。现在人自以为是，你能修个佛？佛若能修来，不名为佛，是名颠倒，是名生灭。

阿弥陀佛的无量寿无量光顺性起修，他是无所修而修，无染无住发起这种真实利益，把二百一十亿佛这种功德汇集到一处，建立个无量寿佛，是修来的吗？我们随顺阿弥陀佛这种大功德，也不是修，但是顺应阿弥陀佛这种功德来放下自己，也可以称为修，但是不要认为自己修不修，要随顺佛念佛，就是修。不念佛，你修也不叫修，叫打妄想。

在这个地方，我们反复提醒大家，念这句南无阿弥陀佛，本来就是伏烦恼，念这句南无阿弥陀佛，烦恼本来就不可得。念阿弥陀佛之时，有烦恼不名烦恼，何以故？你在念佛。念佛，烦恼不可得。念佛，烦恼现前之时，正是阿弥陀佛的功用，正是阿弥陀佛一个出世的正因，正是阿弥陀佛的光明所照，正是阿弥陀佛的慈悲，使你识得妄想了，怎么怕妄想？

我们要明白，阿弥陀佛之所以出世，实施教化，就是因为我们有烦恼，但是我们又不知道烦恼，现在我们通过念佛，知道烦恼了，正是觉悟，正是阿弥陀佛的万德给予，正是阿弥陀佛的光明，所以说不是压制烦恼，不是断烦恼，是认识烦恼，烦恼自然不断而断，自然消除，烦恼无根，阿弥陀佛无量光有根，什么根？无量寿无量光尽未来际恒常不断摄受一切众生，使一切众生出离生死。性空真实，真实广大。

这段文字让大家转一转这个弯，我们念南无阿弥陀佛，不是压迫我们，阿弥陀佛是来给予我们，教化我们，给我们提供方便与智慧光明，照破我们心中的黑暗愚痴，使我们走出痛苦无常的变异心性，这叫念南无阿弥陀佛。若用南无阿弥陀佛来压迫自己，那真是谤佛。

小孩子都要依靠父母，什么解决不了，叫父母来帮忙。我们都是佛亲子，你念阿弥陀佛，阿弥陀佛是来给你帮忙的，怎么会给自己带来烦恼？怎么会越念越痛苦？一定是念错了，用心错了。用沾染心、凡夫心、有所得心、自我心念的佛，不是清净心念佛。什么是清净心？无所得心，不是什么也不想。什么也不想，是断灭心，没有意义。

这段讲话我们大家好好思维对比一下，不要着急，心平气和，要放下我们过去一些垃圾，就是所谓的知见，任何人都是一样的。我们学习南无阿弥陀佛，念南无阿弥陀佛，交流南无阿弥陀佛，都要把过去的一些知见放一放，听一个新的东西，然后再来看，再来对比，再来实践，那就方便了。

若不然，就象这茶杯一样，你的知见就象茶杯上的盖子，我们拿茶壶往里面怎么倒水也倒不进去，要把这个盖子拿下来，它才有功用。

我们若放下自己的知见，就是打开盖子，象一个小孩子一样，什么也不知道，什么也没有听过，来听一个新鲜的东西，这样就比较方便一些，大家也就不累了。若不然我们盖着盖子，没法交流，谁说什么也听不进去。也不要认为我们明白什么、不明白什么，就象空杯子一样，迎接新的给予就对了，那若不是好东西，再把它倒掉，没有什么。听法也好，交流也好，你要有融通的意思，不要执着自己的知见，一强化就是盖子，这盖子很难受麻烦。