我是言慧希望与大家一同修持

言慧

我是言慧
希望与大家共同修持

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《今生修成大菩萨》


作者：言慧

你必须先知道的前言——

知道佛教的人基本都知道佛教创始人释迦牟尼——作为地球这个世界唯一的佛，他圆寂后他的灵魂去了哪里——这世界上恐怕没有人能够给你答案，但从佛教的根本原理上讲，佛最终将“不生不灭”，也就是说他可以“不生不死”——而在这种“不生不死”的状态中，他是否可以操纵别的生命完成他未竟的事业？这是个相当重要的问题——这点尽管你不能肯定，但你也绝对不能彻底否定——如果我说我可以告诉你真相，你是否会相信？

人是由肉体和精神组合而成的生命体——这点你应该无法否认，但精神的本质是什么？思想的本质是什么？你的意识是如何产生的？灵魂到底是怎么回事？你的第六感是怎么来的？你创造创作的灵感是怎么来的？如何训练控制你的灵魂为你做更多的事？如果我说我可以告诉你真相，你是否会相信？

每一个人都认为自己不会飞，但事实真的如此吗？尽管你的肉体飞不起来，但如果我说经过短期的训练，你的灵魂就可以飞起来到宇宙中的各个星球去旅行，并且我已经做到了这点，你是否会相信？

是个中国人都知道阿弥陀佛、观音菩萨，但阿弥陀佛和观音菩萨究竟住在宇宙中的哪个星系、哪个星球？却没有一个人知道，如果我说我知道他们住在哪里、具体说——是按我们天文学的知识，我可以告诉你他们住在哪个星球、离我们多远、并且我已经去过，你知否相信？

很多人都知道“梦游症”、“鬼压床”、“灵魂出窍”、“精神分裂”但真正的原理是怎么回事，谁又能解释的清楚？宇宙里到底有多少种生命层次？有多少比人类高级？有多少比人类低级，如何与这些比我们高级或低级的生命接触？如何了解他们生存的世界是什么样子？如果我说我可以告诉你真相和方法，你是否会相信？

“男女双修”是很多人都知道的词，但真正的“男女双修”的方法是什么？“采阴补阳、采阳补阴”跟“男女双修”有什么相同点和不同点？应该如何修炼？如果我告诉你具体的方法，你是否相信？

你的生活中充满了无尽的烦恼，你像大海里的小舟被波涛席卷着随波逐流，如果我告诉你解脱烦恼的办法，你是否相信？如果我说我可以告诉你完全可以自主的在家里获得解脱，你是否相信？

你的肩周炎、后背疼、颈椎病、乳房肿块、子宫肌瘤、胆管堵塞、中风、偏瘫、腰间盘突出、关节炎、糖尿病、肿瘤、血液病、精神病、神经病等等很多疾病究竟是怎么来的？如果我告诉你很多病都可以自我治疗好转、甚至治愈，你是否相信？

现在无数人在修习禅定、学习禅观，但似乎都没什么实际成绩，这是为什么？2600年前释迦牟尼就公布了初禅、二禅、三禅、四禅，但为什么目前全中国13.7亿人就找不到几个真正练完了四禅八定的人？而且那么多“高僧大德”我们也从来不知道他们处于什么禅定水平，如果我说我像释迦牟尼一样——六天之内打通了四禅八定你是否会相信？如果我说我可以给你提供快速提升禅定水平的方法，你是否会相信？

牛郎织女的传说会不会在当今上演？天上的女人会不会在今天爱上一个人间的男人？一个天上的女人和人间的男人会不会实际发生做爱的行为？感受是什么样的？地狱究竟在哪里？那些饿鬼又生活在哪里？如果我说我可以告诉你真相，你是否会相信？

一个人从凡夫成为罗汉、成为菩萨的每个步骤是什么？我们从普通人修炼到这个程度需要多久？我们此生是否可以练到那个地步？我们生命终结以后是不是会有下一辈子？下一世我们会在哪里生活？我们如何操控自己去到更加美好的星球世界？如果我说我可以告诉你具体的方法，你是否会相信？

道家的阴阳鱼应该如何解释？有没有阴性的星球？有的话它究竟在哪里？灵魂是否也有出生和死亡？灵魂是在哪里出生的？黑洞与灵魂有什么关系？暗能量是什么样子的？如果我说我可以告诉你真相，你是否会相信？

中国历史上的一些名人比如孔子、孟子、庄子、墨子、韩非子现在他们在哪里？一代天骄成吉思汗现在在哪里？鼎立三国的诸葛亮现在在哪里？马云、范冰冰、李冰冰、Angelababy杨颖、周迅、姚笛、陈道明、黄晓明、陆毅、崔健、三宝他们这些人的前世都是什么？如果我说我可以告诉你真相，你是否会相信？

——上述这些问题的答案，都在本书之中，如果你信，你可以仔细阅读让它帮助你；如果你不信，你也可以仔细阅读，让它为你打开思路；如果你怀疑，你更可以仔细阅读，让它为你疏解疑团、理清思绪。如果你将信将疑，你同样可以仔细阅读，让它为你开启一扇天窗，看到宇宙与生命的本质。




目录——

第一章     “宇宙大楼”理论法界之中33种生命层次我想静静
第二章     “宇宙导航”理论舠啙用灵魂到其它星球旅行世界那么大、我想去看看
第三章     “禅定气层”理论蔠驹是进入不同的禅天攠驑葛豶十种感觉
第四章     “精神减肥与灵体排污”理论包子理论輠堵理论
第五章     “控眼理论”与入定实修独门绝学“控制眼球直接入定”
第六章     “三论一律”：铁链理论、可能性理论、时空理论、因果定律
第七章     “禅定电梯”与“禅触新八触”理论
第八章     “能量守恒定律”就是“六道轮回”运转系统的平衡
第九章     “禅定往生”理论缠方极乐世界每年只有2600个移民指标
第十章     “十定法”理论与实践十大入定方法三快法
第十一章   “化蝶理论”锠鶆鵛鉛銑该飞天喽
第十二章   “灵魂出窍”理论与生活中的灵魂出窍现象
第十三章   “灵魂出窍”的其它形式笠亡、夺舍、迁识、偷生、转世
第十四章   “看轻自己减轻自己”的“双轻理论”与“韩剧歌剧京剧”之“三剧理论”
第十五章   “男女双修”理论与方法采补术功法
第十六章   “禅定灌顶”理论与方法“云彩理论”解读妄念
第十七章   “真气治病”的理论与方法
第十八章   “双五双十”理论鐠缺五解、十低十不

第十九章   “佛魔同体”理论手心为佛手背为魔
第二十章   “欲界理论”地球和太阳系及欲界生命的存在空间
第二十一章 “修行理论”儠畘屰伽移民其它佛世界的方法
第二十二章 “修行理论”“家修理论”“创建世宗”在家修持比出家好
第二十三章 “七七禅修”49天打坐日记实录
第二十四章 “升禅理论”升起、升级禅定的方法今生修成大菩萨的步骤
第二十五章 “成就理论”达摩与二祖的对话丠论大小乘四教法与四解决
第二十六章 “天地情缘”理论与实践天人老婆天界寻父霠能量层与佛合体
第二十七章 “瘸子理论”只谈佛书不说禅定的就是瘸子
第二十八章 “分化直达”供奉理论与方法輠宖出行
第二十九章 “空定天主”与明星梦
第三十章    空无天人识无天主无所有天

言慧

第一章  宇宙大楼理论法界之中33种生命层次我想静静

偈诗：草长莺飞云天阔，红马白羊、深空谁寂寞；原野无主凌峰错，大地将老、暮日西山落。


宇宙大楼理论法界之中33种生命层次我想静静——

宇宙太大了，大的你想象不出来究竟有多大，佛教将宇宙之中各种生命分为33个种类的世界，为了方便叙述，我们将它们比作一个“33层的宇宙大楼”——就像那种商业区繁华街道边的大型写字楼一样——这个大楼分为三部分，第一部分是生命层次相对低级的“低层”也就是1-11层——叫它“欲界”；第二部分为层次较高的“中层”12-29层——叫它“色界”；第三部分是层次最上乘的“高层”30-33层——称为“无色界”。

下面看看33层宇宙大楼每层都是什么世界、每层住着什么生命——

楼顶——住着一个叫“灭尽定”的家伙，它也叫“受想灭尽定”、外号“灭受想定”，它属于33层之外，佛教里也叫它“涅槃定”，是佛教的终极大定，获得此定——你抓住这个家伙，就意味着你“出离三界之外达到涅槃”！它这个家伙永远呆在33层宇宙大楼“楼外面的楼顶”，你可以想象一下“楼顶外面的电梯间”——对，它就在那，永远在那——它虽然也是“电梯”的一部分，但一般人无法进入“楼顶电梯维修间”，除非你得到系统允许，才可以乘电梯进入这里，这个大楼的“电梯系统”我们可以称为“禅定电梯”，通过“禅定电梯”你可以进入包括“楼顶电梯间”的每一楼层，下面所有的33层楼都可以通过“禅定电梯”进入——

高层区——30-33层为“无色界”，这几层住着修持圆满的小乘佛教阿罗汉、小乘圆满后转至大乘菩萨道的“大阿罗汉”、大乘佛教的九地菩萨、十地菩萨、未来的佛，这四层楼的名字叫做——
33层，非想非非想天
32层，无所有处天
31层，识无边处天
30层，空无边处天

中层色界区——21-29层为第四禅，21-29层住着小乘佛教修持接近圆满的阿罗汉，大乘佛教的八地菩萨，这里的阿罗汉已经到达“无学”果位，八地菩萨也称为“不动地”——即到达这个水平的罗汉、菩萨已经不会退转、退失境界，此生及以后永远都具有修持所到达的高境界、高能力。但因为某些方面修持成果的不同，居住在9个不同的禅天世界之中。其中的25-29层的五重天，已到达圣者的境地，为阿罗汉四果中的“不还果”、即不再进入轮回转生，因此称为“五净居天”，或“五不还天”。四禅九重天名为——
29层，色究竟天
28层，善现天
27层，善见天
26层，无热天
25层，无烦天
24层，无想天
23层，广果天
22层，福爱天
21层，福生天

中层色界区——18-20层为第三禅，这三层住着修持禅定到达三禅水平的“小乘三果罗汉”和大乘六地菩萨、七地菩萨。到达这个水平的禅修者才具有修持最高级灭尽定的能力。
20层，遍净天
19层，无量净天
18层，少净天

中层色界区——15-17层为第二禅，这三层住着修持禅定到达二禅水平的“小乘二果罗汉”和大乘四地菩萨、五地菩萨。
17层，极净光天也叫光音天
16层，无量光天
15层，少光天

中层色界区——12-14层为禅定第一禅，也叫初禅，这三层住着“小乘初果罗汉”、大乘二地菩萨、三地菩萨，进入这个层级的人被称为“超凡入圣”，因此证入初禅是修行的重要标志——你已经不是一般的“人”了，你已经进入到“圣人”的行列，在“圣人堆”里候选，佛、菩萨、大阿罗汉、各种高级生命都会在这里发现人才、招聘侍从、培养接班人，选拔优秀的修行者。
14层，大梵天
13层，梵辅天
12层，梵众天

低层欲界区——1-11层，修持“欲界定”可进入5-11层禅天世界，5-11层居住着小乘“准罗汉”以及大乘初地菩萨和各种影视剧小说中描写的天神、天魔、天仙、天煞。六道轮回的范畴在1-7层之间轮转，不修禅定的人只能在1-7层由业力转生，修禅定到达最初级的“欲界定”即可升级到5-11层，未来地球世界的弥勒佛现在称为弥勒菩萨目前住在9层兜率天内院。
11层，他化自在天
10层，化乐天
9层，兜率天
8层，炎摩天
7层，仞利天
6层，四天王天
5层，阿修罗天
4层，人（以地球人为本概念，是整个宇宙大楼的地面这层，就是我们普通写字楼的G层或称地面层、一层）
3层，畜生（地下一层，B1停车场）
2层，恶鬼（地下二层，B2停车场）
1层，地狱（地下三层，B3停车场）


“欲界”之中，以人类为分界线，人类以下的是地狱、恶鬼、畜生。

【1】欲界1-4层：1、地狱、2恶鬼、3畜生、4人

宇宙之中的33种生命层次，如果做个最简单的比喻——就如同一个我们商业区的大楼，人类就在地面这层，电梯里你叫它一层也好，G层也好，总之，人类在地面，从最底层到最高层的这栋33层楼，从最下面数——也就是大楼B3停车场这层，是地狱，在33层大楼里总排序命名为1层；B2停车场这层是恶鬼，总排序命名为2层；B1停车场这层是畜生，总排序命名为3层；地面这层就是人类，处在总排序第4层的位置，人类以上到最高还有29层。从这点来说，人类并没有什么骄傲的，比我们生命层次高的还有29种。欲界之中，人类以上的是阿修罗、天人。就是下面的——

【2】欲界5-11层：5阿修罗、6四天王天、7仞利天、8炎摩天、9兜率天、10化乐天、11他化自在天

修“欲界定”根据定力和业力不同可到达5-11禅天。这5-11重天也就是商业大楼的5-11层，这很好理解。这些生命像人一样也有各种欲望，会飞、能变化，比人类的某些功能强大，但也有不如人类的功能，比如修行的能力。大楼再往上就是12层了，12层以上又是不同的生命种类了——

【3】色界12-14层（初禅）：12梵众天、13梵辅天、14大梵天

12-14层，是修行禅定功夫到达“初禅”能力的人或其它生命种类（别的生命也有修行，也可以到达某种禅定水平）居住的地方，根据定力深浅，分为下品、中品、上品以区别，并根据业力、能力可在活着的时候用神识（或称灵魂）到达12-14禅天并在命终后往生在对应的禅天。12层以上到顶层33层，所有生命体就都没有男女性别了，也没有婚嫁、搞对象、买婚房、办婚礼这事了。所以反感这些事的人最好练到12层以上，下辈子活几万年到几百万年你都不愁这种令屌丝们巨烦的婚嫁问题了。

【4】色界15-17层（二禅）：15少光天、16无量光天、17极净光天
二禅根据定力下品、中品、上品的区别及业力可到达15-17禅天。

【5】色界18-20层（三禅）：18少净天、19无量净天、20遍净天、
三禅根据定力下品、中品、上品的区别及业力可到达18-20禅天。

色界天人——他们有身体的形状但是没有实际的肉身，人类有时候可以看见、但不知道这就是色界天人，因为他们跟人长得不一样，表现形式比如就是一个气团或者光团，或者一个白影子，有的表现为有人类外表、外貌、五官、也穿着衣服、也会站着、或者坐着、但不走、因为他们不用走、直接飘、或说是飞，他们用意念操纵自己的行动也用意念跟你交流，嘴都不用动，顶多给你出几个字幕，偶尔也会有手臂或者表情的动作，这要看他们的性格，活泼点的表情和动作就多，深沉点的就没什么表情和动作，你能够看见他，但你触摸他，他就是一个影子，或者说是一个全息图像，你摸不着、你抓不到、但是你能看到，你也能理解他的意思，你跟他聊天、他也跟你聊，但都是意念，你走了，他会跟你摆手告别。

色界天人大多穿着古代的衣服，有的像文臣、有的像武将，武将会手持兵器，也都是古代的兵器，穿着盔甲，面貌跟我们现代人没有什么区别，甚至可以说一模一样就是换了身古代衣服而已。他们飞的时候脚底下没有什么彩云、白云，就是在虚空里忽然出现了，聊一会就忽然没了，或者保持着一个姿势由远到近来了，走时候由近到远的消失了。

之所以把这段“色界天人”写在“三禅”这部分，是因为我见到的几个“色界天人”都是从三禅开始见的，四禅也有，四空定里也有“无色界天人”，不论是色界天人、还是无色界天人，他们要想让你看到、跟你交流，表现形式是一样的，就是上段我描述的样子。

【6】色界21-29层（四禅）：21福生天、22福爱天、23广果天、24无想天、25无烦天、26无热天、27善见天、28善现天、29色究竟天、

四禅内根据定力业力可在定中到达21-29禅天。24无想天是专为外道修习“无想定”而成就的人开辟的生活居所，佛教禅定不修“无想定”，此定虽有大福报但命终后落入畜生道。故佛教不修。

这个“无想天”我去了几次，都是印度人，大概有几十个吧，不像别的禅天，我进去后有天人或天主会主动跟我交流，或者在那等着我跟他们交流，这个无想天里的印度人，都是侧后身对着我，没有任何跟我交流的意识和愿望，有的就是回头看一眼，知道我来了，也不说话，所以我也没有主动跟他们聊过，至少这几次去没有任何沟通，就是进去逛一圈，等实在闲的没事的时候，进去跟他们聊会，套些“情报”回来再跟大家汇报吧。

昨晚，夜里打坐，不经过前面的所有禅、直接进入四禅，进去后茫茫一片，四禅有九重天，我也不知道进的是哪重禅天，我就用意识问“这里是哪层天？”然后一个色界天人就来了，就是忽然出现的那种，但是不会吓到你，他忽然出现也是由一个淡化的模糊的影子逐渐清晰，不会“咣当”一下出来个巨大的影子，也没有你想象中的一个脚豆比你身体还大那种样，感觉他特别快乐祥和，眉飞色舞的，满脸笑容，很年轻的样子，至少看上去像我们三十岁出头但是很有活力的那种人。

跟他沟通时他就属于那种表情和动作都非常丰富的，他用意识和字幕告诉我“这是福爱天”，过了一会，他身后来了一大群“天人”，但我看不太清楚那些人的长相，他和那堆人始终都是盘腿坐着跟我交流，身体没有换姿势，他也穿着古代的汉服样式的衣服，头上有没有发髻我忘了，因为一直关注他的表情，我还琢磨着“你怎么那么多表情啊，真够丰富的”，我想着这个时候他会感觉到，他就是开心的笑笑也不解释什么。

他特别高兴我到他们那里，意思是让我多待会，或者以后常来，往生以后也住到他们那去，可这会我的“禅定自动升级”功能发作了，我开始慢慢向上飞，感觉他有些依依不舍，我看到他在离我越来越远、越来越小、在我脚下偏左前的方向——实际上是我在越来越远、越来越高的飞离他，我能感到他稍有失落和遗憾，当我感到这些时我已经开始进入到“空无边处定”的气层了，我也就没有刻意的飞回到他身边，反正以后有的是机会，只要用意念直接进入“四禅福爱天”就行了，大不了今晚再去一趟呗……（2016年6月8日禅修记录）

【7】无色界30-33层（四空定）30空无边处天、31识无边处天、32无所有处天、33非想非非想天

30-33层“四空定”修习时皆入对应的禅天。这里的生命形态没有眼、耳、鼻、舌、身等器官，也没有色、声、香、味、触的感觉，更没有喜、怒、哀、乐、爱、恨、情、仇的情感。因为没有身体所以也谈不上形状和大小，也没有房子、车子、票子、孩子这些事存在，更没有衣、食、住、行这些东西因为根本没有用，那里也没有山川、大地、树木、江河这些物理世界的物体，更没有淫心淫行，实际上就是处于绝对清净的状态。四空定的30-33层，每层也都有自己的天人、天主，都见过，后面会逐步叙述。

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【8】四个大疑问

佛祖宗只说了33重天，33种生命层次，但没说33重天之外、还有没有其它的世界或是生命层次，这是个第一个大疑问！

因为佛教所有18个禅定之中，17个都有对应的禅天，唯一没有说的禅定，就是最顶级的“灭尽定”也叫“受想灭尽定”、“灭受想定”，也就是佛教的终极大定——涅槃定！这个禅定没有对应的禅天！这是第二个大疑问！

再者，佛没说自己在哪个禅天或是33重天的哪里，这是第三个大疑问！

另外，佛教中知名度最大的“西方极乐世界”在33重天的哪里？怎么根本没有提到？这是第四大疑问！

我不知道谁有我这样的疑问！佛祖宗为什么不说灭尽定对应的禅天？佛祖往生后去了哪里？修习灭尽定的人会往生到哪里？西方极乐世界到底是否存在？存在的话在哪里？

如果按照佛祖给我们留下的线索，也不难分析——

佛祖往生后不在33天之内，所以33天内佛祖没说他在哪里，或者说佛祖任意来往33天之内、之外、没有阻隔、想去哪去哪。

佛祖没具体说的灭尽定不在其它禅定对应的33天内，也就是说灭尽定修完的人，也可以出离33重天，具备了佛祖的禅定能力，虽然智慧、福德等方面还不如佛，但坐禅功力已经同佛祖没有区别，所以不在33天之内。也就是说，修完灭尽定的人可以随顺往来33重天的任意一重，原理虽然如此，但实际是否可以做到单说，也正是因为这些，也正是因为佛祖认为修完灭尽定已经具备了佛祖的某些能力，但却不能说修完这定的人就是佛，而要根据其它判定是否是“全能力的佛”，但判定标准又无法具体量化，所以没法说，所以干脆不说。

灭尽定被很多佛教人士认为就是“涅槃定”（实际上也就是涅槃定，佛教的终极禅定），修完灭尽定的人就是具备涅槃能力的人，谁才能涅槃？只有佛或与佛能力相当、已经授记、等待继承佛之大统的顶级菩萨，但佛祖有明确规定大菩萨不能入涅槃、甚至不能入涅槃定，必须度化众生，另外能入涅槃定的就是没被授予未来成佛记号的顶级罗汉或者外道高级修行者。

这样分析之后，部分问题的结果就出来了——33天之内，佛和所有三果以上罗汉或外道高级修行者可以证入涅槃定；但修完涅槃定的人并不见得就能成佛，小乘佛教四禅就是顶级，灭尽定属于附加，否则不会在四禅八定之外有个单独的灭尽定。灭尽定就是涅槃，罗汉道只管自己解脱不管别人，所以可以修到顶级——直接进入涅槃——哪管你身后洪水滔天。

外道——佛家称所有非佛教系统的宗派、道门都是外道，中国道教、儒教、乃至印度教、基督教、伊斯兰教在佛教眼里统统是外道，但并不代表外道创始人或修行者水平就很低，有的水平甚至很高。各个教派实际上都是这样，有水平高的、有水平低的、也有水平中等的，这很好理解。因此，某些佛家认为的外道修行者也有极高的禅定水平，甚至可以证入灭尽定，达成涅槃。

所有大菩萨，不能入灭尽定，这是佛祖宗的戒律，为了弄清这事的真伪，我后面专门写了一个章节“灭尽定的吊诡”——确实诡异，无法理解……

对于西方极乐世界的疑惑，我在“两次西方极乐世界之旅”后，得到了答案，后面会陆续向大家汇报，而且，在那里，还见到了一个“中国知名人物”……


修持的五大动因——

从这个“宇宙大楼”整体来看，我们人类处在比较危险的位置，我们下面就是地下室了，所有大楼的B1、B2、B3都是没有窗户的——看不见外面的风景——外面也没有风景，一关灯，什么都看不见，伸手不见五指，漆黑一片——因为那里一辈子没有阳光！

我们人类如果稍微做一点不好的事，下辈子可能就掉下去，所以，“修持的第一大动因，是为了自己下辈子不掉下去受一辈子苦和罪”；比人类高等的生命还有29种，外加一个涅槃灭尽定就是30种，人类的生命层次确实比较低下，因此“向上”才是生命进化的根本，这也是“修持的第二大动因——追求更高的生命层次”。

因为这个宇宙大楼系统的长久性与稳定性，我们只要按照正确的方法修行就可以到达比现在更高的生命阶层，而且，通过上述和下述的表格，我们可以准确的知道我们修行、坐禅之后自己到达了何种水准，处于33层大楼的哪个位置，如果我们能保持这个水准，不仅在今生可以知道自己已经到达了宇宙何种生命的水平、而且在命终之刻、就可以确切的知悉死后我自己将去哪里”并彻底摆脱死亡的恐惧——这也是修持的第三大动因——“掌握自己生命的最终走向”！

修持的第四大动因，是可以通过修行获得生命的最终解脱，摆脱人世间各种苦难获得今生的各种福报与身心快乐，净化自我的精神世界。

修持的第五大动因，是可以利用修行“自觉觉他、自利利他、自度度他”，在高尚自我的同时、高尚他人，让你的周围充满“博爱的气场”、“正能量的磁场”、“顺利与成功的暗能量场”。

修持的另外一大附加动因——就是为我们的宇宙旅行做准备、并实际亲身参与宇宙自驾游旅行，用我们自己的“灵魂战车”想飞到哪、就飞到哪！活着的时候玩遍全宇宙——这也是最具有诱惑力的修行的附加功能！


小乘与大乘位阶对照——

小乘                             大乘
   佛                               佛                              
大阿罗汉是佛的侍从               十地菩萨   文殊菩萨七佛之师名法王子，观音等菩萨
阿罗汉直接涅槃或增福德智慧成佛   九地菩萨                     
四禅阿罗汉，转大乘道的大阿罗汉   八地菩萨   菩萨不动地、阿罗汉无学果位
三四禅近分定                     七地菩萨   
三禅阿那含果，具修灭尽定能力     六地菩萨   
二三禅近分定                     五地菩萨
二禅斯陀含果                     四地菩萨
一二禅近分定                     三地菩萨
初禅须陀洹果                     二地菩萨
初禅未到地定                     初地菩萨

欲界定                          欲界定
凡间人类细住、粗住              细住、粗住


佛教各宗派的比喻——

大乘佛教认为，涅槃并不是究竟，修行并不是为了获得涅槃，而是要自利利他、自度度他，但小乘佛教认为，涅槃就是终极，自了才是首位，没有“自度”何来“度他”，没有“自利”何来“利他”，你自己穷的都吃不上馒头，你还要帮助他人吃上鱼香肉丝？这不天方夜谭么！

因此，小乘佛教并非“小”，并非“肚量小”，并非“自私”，而是“真正符合现实”的宗派看法，大乘小乘在佛祖在世时就已经有所区分，而实际目的都是以根本觉悟为准，当前时期，大乘、小乘、禅宗、密宗，净土宗，在我这样一个外行眼里，把他们综合起来打个不恰当的比喻就是——

大乘佛教好比一千米赛跑，考验的是耐力与调节速度的均衡能力；
小乘佛教好比百米跨栏比赛，考验的是极限的速度和跨越能力；
禅宗好比跳高，瞬间达到一个高度（彻悟时的状态）就证明了你具备这种能力。
密宗就是在兴奋剂、跑鞋、鲨鱼皮运动服上面做足了功课，以多种辅助形式帮你赢得比赛。
净土宗就是比赛场上的啦啦队，喊的最欢、自嗨能力最强、融入感也最高、啥比赛也不参加但是兴奋度比参加比赛的人还高，啥比赛的冠军在啦啦队面前都喊不过他们的嗓门。


各种宗教的核心意思别解——

基督教天主教：只要你信，上帝可以帮你，但你不能成为上帝。
伊斯兰教：只要你信，安拉可以帮你，但你不能成为安拉。
道教：只要你信，神仙可以帮你，你以后还可以成为神仙。
佛教：只要你信，你就是佛，未来的你将无所不能。

任何真正的宗教都是劝人向善，这是相同的，劝人行恶的是邪教，那就别说了。但是宗教之间多少还是有些不同乃至有天壤之别，佛祖在《金刚经》中说“一切圣贤，皆以无为法而有差别”，说的就是圣人（或说宗教创立者）都会因为各自见解的不同而用不同方式表达宗教教义，他们要表达的“根本向善”的意思是没有差别的，但具体的表现形式、说法道理、对世界的解释、对宇宙本体的认知、有所差别。

“差别”的意思是“不同”而不是“谁高谁低”、“谁弱谁强”，比方说——刘翔和姚明有差别，刘翔的篮球没有姚明打得好，可姚明的跨栏绝对比不过刘翔，只能说在各自的领域内是佼佼者，而无法用一个量化的统一标准对两人进行具象的评比。

我本人是一个宗教的“门外汉”——各个宗教、各个教派都没有皈依、没有受洗、没有受戒、没有参加过任何“加入”的仪式，也没有任何师傅，也不是佛教居士、更不属于任何寺庙系统。我只凭我自己多年来的个人感悟对各种宗教、教派进行了“门外的别解”，也就是说，我上述的言论是从一个教外社会人的角度感受到的各个宗教教派的感觉而已，纯粹就是盲人摸象、管中窥豹，因为各个宗教其实都是博大精深，并非一言半语便可涵盖，因此，如有冒犯还望海涵。


为什么要写这本书——

有人会问，你现在什么水平？你有什么能力去解释佛法？你有什么能力去说禅定？你有什么资格教育我？我凭什么要听你的？你说的这些有什么真凭实据？为什么要相信你？

首先，我要坦诚的告知每一个读者，我的实际禅定水平已经达到“最高”，这个“最高”的具体标准就是前面说的33层大楼的“楼顶电梯间”——上面已经没有了，下面已经都修完了，并且在一层一层上楼的过程中，已经明白了这个大楼的构造、彻悟了这个大楼的本质，也理解了这个大楼设计者和建造工程师的意图……

虽然禅定已具有较高水平，佛教教理教义也大多明白，但你不要指望我对所有浩如烟海的佛教知识全都一清二楚，你如果拿《佛学辞典》的标准要求我显然是对我的抬举——我根本不配！我根本不是！另外我也没打算把自己修成“百度”——无所不知；同时，不要用佛啊，上帝啊，神仙啊、活佛啊，这些词汇形容——我也不配，我更承受不起！我离他们的水平还有100万光年的距离。

我写这本书的目的就是要把我经历的33层宇宙大楼的每个楼层和整个大楼的实际情况、内部结构都告诉大家，这本书就是我站在楼顶向下扔的宣传单、小广告，这上面写着我要阐明的根本核心——修行没有那么难，如果方法正确，其它条件配合得当，你可能很快就能取得巨大进步或重大突破——完成你此生来地球作为“人”的最大任务——“今生修成大菩萨”！

我通过我的实际经验！没有丝毫夸张成分的告诉你，如果你各方面条件都合适，最快一个星期就可以让你领略到“禅定”的感觉，同时你的灵魂就可以飞升——飞离地球——开始宇宙自由行旅游，然后你通过不断修持，再慢慢逐步高飞，一层一层晋级，二禅多一点就能到达“五地菩萨”级别，一点都不难！一年之内基本可以搞定——佛祖在世的时候，几天证到四禅阿罗汉果位（八地菩萨）的大有人在，佛经里写了很多。为什么现在不行？无非就是方法不对！老师教的不对！你自己理解的不对，反正各种不对！如果有了正确的方法，就能行！就对了！这本书就是要告诉大家正确的方法！

我就好比一个侦察兵、一个探路者，我把前面的高山平地、崎岖坎坷都摸清了，回来跟首长领导汇报，然后集体出动、集团冲锋，全面胜利——侦察兵的最高理想就是通过自己在潜伏过程中、各方面的探查、汇总资料、上报、让大部队不冒任何风险的获胜！

现在，我这个侦察兵完成任务回来了，要做的就是跟大家说清楚每一步如何走，然后我们大家就可以按照这个“路书”、这个“攻略”自驾游、突击前进了！

宇宙大楼的设计者“因果先生”委托释迦牟尼及历代圣贤作为总工程师、造价师、核算师、监理师和大量包工头、无数众生民工一起建造了这座大楼，这本身就是我们生存的大楼，我们现在的任务无非就是往上多溜达几层，看到更多、更美、更绚丽的风光；享受到更愉悦、更自由、更美好的生活；更顺利、更简单、更完善的达成向更高级宇宙生命发展的“人类进化论”——由个体先行、再带动整体的全人类精神提升，同时带动物质生活和科技发展的历史性飞越——也只有让更多的人“今生修成大菩萨”，才能更有利的带动中国、中国人、中国的整体，乃至全人类的整体从2.0全面升级到3.0……

言慧

第二章  宇宙导航理论舠啙用灵魂到其它星球旅行世界那么大、我想去看看

偈诗：人去夜街静，灯熄天月明，高楼望不尽，神仙自由行……


宇宙导航理论舠啙用灵魂到其它星球旅行世界那么大、我想去看看——

如果你开车从上海到克拉玛依，想自驾游，可你不认识这地方，你就必须用“导航”，这个“导航”是一个系统，而不是克拉玛依那个地方发出的导航信息，这是按照目前的手机科技和你的理解力所最能理解的道理。目前的“导航系统”有很多，美国的GPS；欧洲的伽利略；俄罗斯的格洛纳斯；中国的北斗；百度的，高德的，各种的……

学佛修禅同样需要“导航系统”，不仅是你要知道你学佛的方向，更关键的一点是在你修禅的时候，你能找到你要去的禅天——

目前的科技探知到银河系约有3000亿颗恒星，每个恒星按平均5个行星、每个行星又有1个卫星计算，银河系就有3万亿颗行星，俺们的“太阳”仅是三万亿分之一。像银河系一样的星系目前探测到大约1000亿个，也就是说，目前已知大约有——3万亿乘以1千亿颗行星——我数学不好，你帮我算算应该是多少？有多少个零？

如果你在这几千万亿的星球中，想找到你要去的那个禅天，就凭你的“末那识”（灵体、灵魂）那点本事，估计三百万年之内你是找不到的——“禅天不是糖葫芦”都给你串好了，你交三块钱就可以吃一串——禅天在宇宙各处，就算你有能力飞天但没能力找到也是徒劳——所以，你必须有一个“宇宙导航系统”，地球科技就别指望了，GPS根本不管用（把G除了、PS弄个照片、其它就P死了）。说白了这个宇宙导航系统除了佛菩萨有这功能以外，谁也指不上。

“宇宙导航系统”目前最大的几个品牌就是——“阿弥陀佛”品牌，市场占有率达40%；“观音菩萨”品牌，市占率15%；“释迦牟尼”品牌，市占率15%，还有些中小品牌占的市场份额不大，比如“地藏菩萨”品牌，“文殊菩萨”品牌，“弥勒菩萨”品牌等等。另外一些小品牌由于功能仅限于地球周边，虽然总体市场占有率达到了20%，但无法在宇宙深空发挥作用，产品覆盖区域主要限于中国大陆及周边，比如“财神爷”品牌；比如“关二爷”品牌；“玉皇大帝”品牌；“王母娘娘”及“妈祖”品牌等。

在我们选择“宇宙导航系统”的时候，必须考虑上述分析，否则你将无法到达太阳系以外、乃至银河系以外的星球禅天。“阿弥陀佛品牌”的导航系统知名度最高、美誉度最高，但只在宇宙西部自驾游路线方面强大，东部、南部、北部都有重大欠缺；“观音菩萨品牌”由于与阿弥陀佛品牌是一个系统，且是阿弥陀佛品牌的延伸和分支，属于阿弥陀佛的“子品牌”——观音菩萨和大势至菩萨是阿弥陀佛的左膀右臂，合称“西方三圣”，因此观音菩萨品牌也具有阿弥陀佛品牌的一些特性，“观音菩萨”品牌的导航产品，虽然在声音传递、音质、音量方面具有很大优势，也有忠诚客户——例如林志玲声音的导航发声就吸引了众多男性用户群，但地域覆盖面仍然有限，不利于在全宇宙空间实施“说走就走的旅行、到处抽疯的自驾”。

因此，用“排除法”我们得出以下结论——“释迦牟尼”品牌的导航产品虽然市场占有率不大，口碑并不是最好、知名度并不是最高、美誉度并不是最上乘，但凭借其强大的“卫星组网”功能，使之在宇宙全域东、南、西、北、中多个方位都具有无可比拟的准确率，经2600年千万计地球人类、牲口、恶鬼和地狱脑残的使用，表现良好，没有一例误差。

选好了你要用的“导航品牌”之后，你就要“下载客户端”——把释迦牟尼导航系统的各种文件都下载到你的电脑、人脑、手机、爱派里，因为“全宇宙的导航”这文件太大了，你的电脑、手机、人脑、爱派一时半会都装不下，所以你就要用“纸媒”的方式——“书”来暂时存储一些。当然你也可以利用“云盘”或直接“网搜”随用随找。

这些“宇宙导航文件”有的是使用了2600年的版本，有的是使用了1000多年的版本，有的是几百年、几十年的版本，最新版的就是“本书”这个版本——由于使用了现代科技，这个浓缩版也被称为快捷版，该版本用现代语言“简体中文”撰写，符合目前绝大多数用户的需求，且是按照2600年以来繁体中文版、繁体文言文版的意译，核心宗旨从未改变，这就是我们贯穿2600年的广告语——宇宙自由飞行，一切皆有可能！Come On Baby！Let's Go！

下面隆重为大家介绍我们的“全宇宙导航系统”品牌注册人、产品发明人、系统总工程师、爱心形象大使——“绰号为释迦牟尼的乔达摩褠达多先生！”掌声、掌声、音乐响起来、激光闪起来——动次大次、动次大次，动次大次、动次大次，来吧，AV8D！嗨起来！树上的朋友、地沟里的朋友、车轱辘底下趴着的朋友、床上躺着的残疾朋友！都欢呼雀跃吧！动次大次、动次大次、动次大次、动次大次——

“苍茫的天涯是我的爱~绵绵的青山脚下花正开~什么样的节奏是最呀最摇摆~什么样的歌声才是最开怀~弯弯的河水从天上来~流向那万紫千红一片海~火辣辣的歌谣是我们的期待~一路边走边唱才是最自在~我们要唱就要唱得最痛快~你是我天边最美的云彩~让我用心把你留下来~留下来！悠悠的唱着最炫的民族风~让爱卷走所有的尘埃，埃，埃，埃，埃……”

“好，下面有请乔先生，啊，牟尼总裁，啊，宇宙导航集团董事局主席悉达多先生讲话！”

“嗯咳，大家好，很荣幸在这里跟众生们举办这个产品推介会，我两千多年没出来跟大家见面，很对不起大家，我们这个导航系统是拥有全宇宙自主知识产权的产品，质量和定位精度目前是宇宙第一，这是事实，我们不能瞎说八道吹牛逼，这不是我们的风格，我们现在最重要的任务就是扩大受众群体、培养忠实客户、树立产品的知名度、扩大美誉度，酒香也怕巷子深，以前我们为了低调做人、踏实做事的原则，将我的朋友也是同事开发的宇宙西部导航系统介绍给了大家，获得了很好的效果，阿弥陀佛品牌目前几乎是我们释迦牟尼品牌市场占有率的三倍，这一方面说明众生确有需求，另外也证明了阿弥陀佛品牌的产品质量，现在自驾游、自由行的普及，让更多人有了去更多地方的可能，我们释迦品牌的导航系统，不仅提供宇宙西部的线路，更可以为客户提供东、南、北、中、上、下等多个方位的全宇宙导航，我们有自己的特点，同时我们的组网卫星和基站已经达到了全宇宙覆盖，也就是说，只要你有能力去、并且你想去的任何星球，我们都能够为你提供全程单程、全程往返、星际之间、各种星球之间的全部导航，包括旅行前你所需的所有准备工作，我们都有一个具体的清单和路书为你提供，并且这种服务是终生免费，当然如果你愿意以个人名义支持我们的系统开发和维护，我们也接受一些小额赞助，并利用这些善款去更好的扩大受众群体，本书就是这个导航系统最新版本的使用说明，希望大家能够借此了解整个的宇宙导航系统和你旅行前的所有准备工作，以便获得更加完美的单程或往返的美好的旅行经历。感谢众生支持！”

哗——台下响起了无数的掌声、音乐声、欢呼声——动次大次、动次大次、动次大次、动次大次……“释总，给我签个名！”“乔总！我要跟你拍照发微博！”“释迦牟尼我爱你，就像老鼠爱大米！”“悉达多先生！悉达多先生！我们可以做个专访吗？”万众欢腾、人潮涌动、释迦牟尼被三十多个保安架着、不时的回头摆手、飞吻着离开了现场……


宇宙导航理论旅行前的准备

任何一场旅行，无论是“说走就走的”还是“蓄谋已久的”都必不可少有几个条件——【1】希望愿景；【2】了解计划；【3】身体条件；【4】交通工具；【5】物质基础；【6】精神准备；【7】时间安排；【8】助力条件；【9】行前整理；【10】签证绿卡。

在国内自驾游、自由行，已经是很多人经历过的，甚至去国外做这样的旅行也并不新鲜，但是，如果做一次或做N次宇宙旅行，恐怕就没几个人有过这种经验了。所以就需要给你做个详细的讲解——

【1】希望愿景：你做任何旅行之前，都会现有一个想去某地的想法，这就是“希望愿景”，你必须有这个想法，这个旅行计划才有可能成真，你就想天天在家呆着，甚至别人叫你出去玩你都不去，你怎么能自己完成一个自由行的旅游计划呢。

宇宙旅行也是如此，你必须先有愿望去探索宇宙；你必须先有愿望去完美你的人生；你必须先有愿望知道你下一辈子生活在哪里；你必须先有愿望离开这个地球。

【2】了解计划：当你有了宇宙旅行的愿望之后，你就要了解你要去的地方是怎么回事，是否值得去，有没有更好的地方，那里有什么风光，了解了这些后，你就要做个旅行计划，也就是旅游行业所说的“行程单”，这个“行程单”是根据你对当地的了解程度和你的愿望构成的，“行程单”可以非常丰富，也可以非常简略，但必须有，而不是一切都“到那再说”。

宇宙旅行最著名的景点有33大类N万个，本书下一章将为大家介绍33层宇宙大楼——33重天——33种世界，不要以为你现在就有能力把33种世界都玩遍，这可以当做你十年、二十年甚或一辈子的梦想，就像你在地球上旅行，你的第一步是从家里走到火车站、机场，如果你连这段距离都没有完成，一切的旅游计划都会泡汤；如果说你是自驾游，那就好比你还没正式开到高速公路的入口，你的车就出毛病了，你就拉肚子了，你发现前面撞上了，你被堵死了等等各种状况。因为我们有了不少经验，所以，会告诉大家一个宇宙旅行计划必须切合实际。

也就是在开始实施宇宙旅行计划之时，你必须确保你的身体、交通工具、各种条件的完备与成熟，具体的细节，我们会逐步的一一告知你这个野心勃勃的旅行家。

【3】身体条件：旅行经常是一件非常累的事，对身体有所要求，但好在宇宙旅行不用走路，都是飞行，所以实际上缺胳膊短腿、没脚丫子、半身瘫痪这样身体上有残疾的都可以参加。但如果你经常感冒、发烧、嗓子疼、闹火牙、扁桃体发炎、偶尔犯痔疮、严重皮肤瘙痒等，还是需要治疗以保证身体健康程度的稳定性、持久性。

在宇宙旅行前期准备过程中，你或许因为精神紧张、念力过猛等多种原因罹患一些上述小病，也需随时治疗，不要指望“宇宙导航集团旅游分公司”给你送温暖、送医药、送问候、送医院，说实话，我们没有这方面的业务，所以你必须及时就医。

【4】交通工具：地球上旅行的交通工具无非就是汽车、火车、飞机、轮船，当然也有自行车、三蹦子、11路。宇宙旅行这些工具都用不上，我们用的是“灵魂战车”，这是我们“宇宙导航集团公司锠胎分公司”在你们人类畜生的时候（不对，写错了，是“人类出生的时候”），对每个人的“标配”——

就像所有汽车都有轱辘一样，每个人都给你们配了一部“灵魂战车”，但是由于你们很多人从来没用过这部车，放在那几十年，所以，可能零件卡死了，结构锈蚀了，管路堵塞了，系统崩溃了。但好在我们提供的“售后服务”是终身的，因此我们可以告诉你们各种维修方法，由于我们做售后服务的人员有限，所以不能保证每个用户的“灵魂战车”我们都要上门负责维修，因为毕竟你已经过了“质保期”。

如果你愿意将你的“灵魂战车”拖到4S店我们也欢迎，我们在地球的4S店的命名系统是“XX寺”、“XX庙”“XX居士之家”，但由于这些4S店里的修车师傅的水平参差不一，所以也并不能保证你的“灵魂战车”在这里就能完全修好。没准你拖进去时候什么毛病，过两月花了三万多、开出来好像没毛病、但没几天又出毛病了——技师水平差是我们全球4S店共同的弱点，但也不能否认有一部分4S店和技师的水平还是蛮高的，否则我们也无法维持2600年品牌屹立不倒。

我们可以保证的是，只要你按照我们的“修车指南”和“保养手册”认真仔细的执行每一步，你的“灵魂战车”最终都将可以使用，只要你有耐心，别修两天就扔那了，一般都没什么大问题，这是我们2600年来通过对数十亿辆“灵魂战车”的维修指导总结出的经验，因为每车毛病不同，有的几天就修好了，有的修了几十年，因此我们无法给你一个统一的时间表，所以，最终，对您这样的客户给予的忠告只有两个字——听话！如果换成五个字就是——乖乖的听话！——按我们说的去做，你的“灵魂战车”就会被你自己修好——

只要你的“灵魂战车”修好了，你就可以随时随地畅游宇宙各个星球景点，我们的旅行项目有跟上帝握手，也有跟阎王爷拥抱；还可以跟银河蛤蟆交友，跟外星人照相——就像你摸着泰国人妖的乳房照相一样。如果你有爱好还可以帮牛郎织女各自找个地球离婚的人再婚。

言慧

【5】物质基础：旅行自然要有花销，如果你没有一定的物质基础，什么旅行都是空中楼阁，宇宙旅行也是如此，在你行前准备阶段、修车阶段、旅行阶段，你的吃喝拉撒睡你都要自己解决，因此你必须准备一些物质，也就是钱，这是你在地球生活的必须，虽然在宇宙里、在星系间、在其他星球都不需要花钱，那些景点也都不收门票，但在你准备阶段里，你还是要在地球上花一点点。

【6】精神准备：你必须有一些精神准备，因为你即将进入的其它禅天、其它星球、其它星系，与你现在的地球根本就不是一种东西，也不是同一种玩法，比如高尔夫球和篮球，都是球，但一个大、一个小，一个硬，一个软，一个拿手扔，一个拿棍打，一个砸一下没事，一个砸一下脑袋就一窟窿。

再者，地球喜欢的，那边不见得喜欢；地球认为好的，那边认为不好；地球的行为习惯，那边不那么做；地球的思维方式，那边行不通……所以如果你决定去那边转转，就要事先有准备遵守那边的规则，就好想你在地球出国或到国内少数民族地区旅游，旅行社会告诉你，要尊重人家的风俗习惯，你也必须知道那些风俗习惯。

【7】时间安排：真正的星际旅行、宇宙旅游，比你想象的要快很多，我说的不是按照地球科技——屁股眼冒烟——发射火箭的模式，我说了，我们是用你自身的“灵魂战车”飞行的模式，这种“灵魂战车”是“超光速”的飞行，因此往返的时间几乎可以忽略不计——没有距离的概念，一秒钟就可以到月球或者太阳，一秒钟就可以飞出银河系到达“大熊星座”跟“北斗七星”玩跳绳。

真正用“灵魂战车”飞行是一点都不累的，但是“你的汽车底盘”会累——也就是“你盘腿而坐的双腿和屁股”会累。所以，你星际旅行的时间限制其实是“你的汽车底盘”的耐力限制的，如果它的耐力无限，你就可以无限时长的飞行旅行。

另外的时间，主要是你前期“修车”的时间，你要花费大量的时间“修”你这个几十年没使、到处都是毛病的“灵魂战车”——你要想飞，不修也不行，别人的车你没法用，因为这车太先进了——都是“指纹+虹膜+血型+生日+DNA密码+阿赖耶识”当“智能钥匙”启动的，所以，别人的车再好使，你也用不了，而且这车就一个座位，也搭不了别人，狗都进不去。因此，你还是老老实实修你自己的车才是正路——别打算投机取巧。

【8】助力条件：所谓“助力条件”就是你身边妨碍你进行宇宙旅行的各种事，比如，你老公（老婆、父母、儿女、同事、朋友）不让你“修你的灵魂战车”，或者你刚修好一个零件，Ta又给你弄坏了，比如你的邻居在你修车的时候总是打搅你，半夜楼上扔鞋，晚上隔壁捶桌子，下午剪草机修草坪，中午打眼装空调等等各种噪音、干扰。

其实，从另一个角度看，这些都是对你的考验，因为不是任何一个人想进入宇宙旅行就可以进入的，必须有很多艰难险阻、坎坷崎岖，你都要无畏的冲过去、闯过去、度过去、扛过去，你才能成为一个“真正驾驶灵魂战车的勇士”，因为一旦你成为这个“勇士”，整个宇宙都将属于你，天上地下，你无所不去，神界仙界，你无所不往，那些妖魔鬼怪害怕你成为这样的勇士，所以他们就会化作各种困难来阻止你，而一个个的战胜这些困难，实际上就是战胜了一个个妖魔，铲除了你飞天之路的一个个障碍，缔造了你圆满成就的一个个阶梯。

【9】行前整理

很多比我们高级的生命层次的世界里非常纯净，他们那里没有我们地球上流行的很多东西，他们也拒绝一些比较低级的、比较肮脏的东西进入他们的世界，就像我们也怕污染环境一样，他们也怕污染环境，他们最怕的是精神世界的污染，他们抗拒的是以下这些东西，这是他们的风俗习惯，我们如果到那里旅行应该尊重他们的风俗，并且不把这些东西带入他们的世界，他们不要的是——

贪婪：贪名、贪利、贪财、贪色、贪权、贪贵
怨气：埋怨、责怪、怨恨、挑剔、不满、不悦
愚痴：呆傻、脑残、脑瘸、无知、盲目、笨拙
自大：自负、自傲、自豪、自夸、自吹、自恃
自卑：自叹、自怜、自恋、自毁、自残、自戕
疑惑：自疑、疑他、疑事、疑物、疑理、疑情
嫉恨：嫉妒、憎恨、艳羡、厌恶、讨厌、反感
我执：我要、我想、我的、我就、我偏、我非
庸俗：媚俗、俗气、献媚、丑恶、低贱、索取
肮脏：无耻、下流、龌龊、卑劣、厚颜、奴役

七十个负能量习气，在我们身上或多或少都有一些，如果我们带着这些去做宇宙旅行，他们的海关恐怕不会让我们入境，就如同我们带着海洛因、病毒进入任何国家的国境都会被抓、都会被禁止入境一样。

因此，我们要做宇宙高级星球的旅行，就要克服这些毛病，看似很多很复杂，甚至感觉一时半会克服不了，但其实完全可通过“无我”这一概念消灭掉上述所有毛病至少能消灭掉很多。这个过程可以称为“去病”——去掉身上的这些毛病。

另外就是不断温习、了解整个行程的导航路线图，也就是“路书”，同时，与系统建立沟通，不断求得正确指导，以期每一步都不会迷航。

【10】签证绿卡

俗话说，“计划赶不上变化”，当你全身心或半身心的投入到“修车”、“去病”、“沟通”等各种安排的时候，你也要有所准备，就是“行程中的临时调整”，比如增加个景点或者减少一个地方，或者比原计划加快进度或放慢进度等等。

“宇宙旅行是一个终身的目的”——因为在你不得不离开地球的时候——也就是你死亡的时候，你必然会做一次宇宙旅行，然而，那次旅行是你不能自主的，不是你说去哪就去哪，而是别人强迫你去哪你就必须去哪，或许他要你去的地方你很不喜欢、你很讨厌、你甚至厌恶那个地方，但你也必须去，你没有选择，因为你的“灵魂战车”一直没有修好，或者你的“70个负能量习气”没有“去病”消掉大半，导致你一直无法自主的进入其它高级世界获得那里的“签证”或“绿卡”，因此你就不得不乘坐“宇宙导航集团公司锠胎分公司”的大巴去一个你也不知道是哪里的地方。

我们所说的33个世界，实际上都有“签证绿卡制度”，宇宙的法规和地球的法规真的是一样的——你开始去过一两次，他们会给你一个“签证”——就是临时的登记，然后如果每年你都去几次，连续多年，这个“签证”就会转为“绿卡”，当你在地球上的肉体无法继续存活的时候，你可以凭借你在33个世界中任何世界获得的“签证”或“绿卡”乘坐你的“灵魂战车”直接飞入那个世界，成为那里的真正公民。

但如果你没有33个世界任何一个世界的“签证”或“绿卡”，你就属于“宇宙难民”，别人把你安排在哪，你就呆在哪，就像欧洲那些难民一样一样的，如果你有“签证”或“绿卡”但你的“战车”临时坏了，系统最终会把你送到你拥有“签证绿卡”的世界。

如果你的“灵魂战车”能量巨大，你的“去病”效果也非常好，哪个世界都欢迎你，导致你去过所有33个世界、获得了33个不同世界的“签证”和“绿卡”，那在你命终之时，你就可以任意选择一个世界去生活，也就是说，你战车的能量、你去病的效果，决定了你拥有“签证绿卡”的数量和质量，也决定了你下一世、下N世的生活。

别以为那些世界的“签证绿卡”会给你一个“盖章的纸片片”，这是没有的事，地球上都到处“落地签”、“电子签”了，那边也是这样，都是“落地签”，而且“全智能化”，你可以理解为“超高级的电子签”——就像你“灵魂战车”启动的“智能钥匙”一样“指纹+虹膜+血型+生日+DNA密码+阿赖耶识”——你一进入他们的世界——就像过海关一样，人家就自动把你这“智能钥匙”扫描并“云存储”了，就算你落地然后又走了等于是“过境”没“入境”，一样给你记录。


宇宙导航理论甠魂战车的维修与保养——

我们的“灵魂战车”跟地球上的汽车很不一样，除了外观有显著差异以外，内部结构也截然不同，但某些地方是一样，至少原理差不多——你们的车由四大系统构成，传动系统、制动系统、行走系统、转向系统，说白了就是发动机、车身、底盘、电器这些玩意。由于我们这“灵魂战车”比你们普通汽车高级太多了，所以你们需要逐步理解，而且不要总用“地球汽车概念”来套用到我们的“灵魂战车”上，我会尽可能把这两者按地球语言和理解方式给你讲清楚——

先说反向盘，这东西是人人都知道，地球汽车都有，但你们现在正开始研发“无人驾驶汽车”，先期的“无人驾驶汽车”也有方向盘，再过几年，就不需要方向盘了，我们的“灵魂战车”一直就没有“方形盘”这玩意，我们是靠“意念转向”——想往哪拐、一想就拐了。

再者，你们的车都有轱辘，我们这车没轱辘，因为我们的运动方式不是“贴地滚动摩擦行驶”，我们就是“腾空飞行”，而且不用你们飞机的那个喷气发动机和螺旋桨、乃至火箭发动机，因为那些都是“依靠空气”实现飞行或反推力飞行，我们由于在宇宙里飞，没有空气，所以你们地球上的所有发动机在我们这都是废物、没法用。

你们的汽车烧的是汽油、柴油、乙醇、天然气，我们这车在宇宙里烧的是“暗能量”、在地球上行驶的时候，基本任何东西都“烧”——只要往嘴里填饱了，我们这车就能动，可以说是“饭动力”，只要“吃饭”，我们这“车”就能开起来，当然如果你愿意管“灵魂战车”叫“饭车”也可以。

我们这“饭车”根据底盘和车身分为以下几种型号，都是给你们量身定做的——

155/80——XXS——特小号
160/85——XS——加小号
165/90——S——小号
170/95——M——中号
175/100——L——大号
180/105——XL——加大号
185/110——XXL——特大号
190/115——XXXL——超特大号

由于你们地球分男女性别，所以给你们定做“饭车”的时候也考虑到你们的“女性饭车外壳的曲度”问题，下面是基本型号，再特殊一些的我们也可以定做——

标准尺码     下围      上围        上下差      欧洲尺码
70A          70cm      80cm       10cm        32A
70B          70cm      82.5cm      12.5cm      32B
70C          70cm      85cm       15cm        32C
75A          75cm      85cm       10cm        34A
75B          75cm      87.5cm      12.5cm      34B
75C          75cm      90cm       15cm        34C
80A          80cm      90cm       10cm        36A
80B          80cm      92.5cm      12.5cm      36B
80C          80cm      95cm       15cm        36C
85A          85cm      95cm       10cm        38A
85B          85cm      97.5cm      12.5cm      38B
85C          85cm      100cm      15cm        38C

说完了“灵魂战车也就是饭车”的外壳部分，就要说一下它的“动力系统”，叫它“饭车”也就是说说一乐而已，它真正的动力是“暗能量”（相当于地球汽车的汽油、柴油），储存暗能量的“油箱”就在“肚子”部位（所谓“丹田”）——“暗能量”的作用就是启动、助推“灵魂战车”达到光速、超光速，由于你们地球科技对“暗能量”没有任何有实质意义的研究成果，所以你们不理解它的作用和功效，这就不提了，以后会慢慢理解的——就像你们认为的——跟大猩猩讨论直升飞机没有任何意义一样，我们也就不说“暗能量”的问题了。

“灵魂战车”的内部由“暗物质”组成，“暗能量”推动“暗物质”这是可以理解的，就像“显能量的汽油推动显物质的汽车”是一个道理。

言慧

“灵魂战车”就等于你的“灵魂”、也叫“灵体”、也叫“第七识末那识”、也叫“潜意识”，也叫“神识”，由于每个人的“暗能量”也就是“丹田真气”的多少有所差异，而且“灵魂战车”的自重也不同，所以“增强动力系统”——增加真气的储备（暗能量的储备），“减少车体负重”——把没必要的东西都扔出车外、做灵体减肥——这是两大法宝，通过这两大法宝你就可以启动你的灵魂战车到宇宙出游了。

“在同样动力的情况下，车体越轻速度越快”，这是任何会开车、懂汽车的人都明白的道理，不懂汽车的也没关系，我用另外一个比喻——你不背任何东西跑的快？还是背着50斤砖头跑的快？大傻子也明白这道理吧？

所以，扔掉阻碍你跑的快的砖头、扔掉阻碍你灵魂战车飞天的车上垃圾，是你必须做的事，因为你肚子里储存的那点暗能量无法使一个过重的灵魂飞出肉体，直达九天！

懂了这个原理，你就知道要在哪些方面为你的“灵魂战车”减重了、你就知道要在哪些方面为你的“灵魂减肥”了、你就知道要在哪些方面为你的“灵体排污”了，你就知道在哪些方面让你的“意识简化”了，说白了就是，你的“精神纯净度”越高，你就越容易飞出去，你就越容易飞得远。

如果你家的汽车后备箱里装着1吨金子、60捆钞票，200斤猪肉、80斤牛肉、300斤海鲜、七只鸡、八只鸭子、150套四季衣服，78双鞋，尾勾上还拴着50只羊，一栋房子，车上还坐着你的亲朋好友40多人，别说您这车是BYD还是丰田霸道，就是坦克你也开不起来啊！二傻子也明白这道理吧？

人人本来都有飞的能力，灵魂本来就有飞的能力，你天天给它翅膀上拴那么多东西，它怎么飞啊？你让鸽子送一封信可以，但你偏让鸽子送一个冰箱，它飞死也只会原地不动！这道理太简单了吧？三傻子也明白吧？

因此，“灵魂战车”启动的首要任务，就是“灵魂减重”，尽一切力量削减“精神负重”——减到无法再减，有关如何减重，我们将单独开辟一个章节《精神减肥与灵体排污》。另外，存储更多的暗能量（丹田储气）也是一种方法，但当你减重没有达到标准的时候，过多的暗能量（丹田气）会引发一些事故——当你的汽车根本不开的时候，你每天给它加油，油箱满了你还在加，油都流的满地了，你还在加，如果这时有个烟头……你可以想象后果，所以，单纯的存储暗能量（给丹田储气、练宝瓶气），不仅没必要，而且危险很大。其它有关功法的章节会叙述的更加详细。




第三章  禅定气层理论蔠驹是进入不同的禅天攠驑葛豶十种感觉

偈诗：云斜天际西风卷，苍空尽，雁向南；怒江奔涌绕山峦，溪流汇，入海远……


各种禅定精神境界的别解——

“欲界定”——就像坐民航飞机，前后左右都是人，开飞机的也是人，空姐都有好几个，而且高度就是八千米，再高上不去了，而且，你说飞巴黎不行，这飞机就飞深圳，不去巴黎，你还没有达到身心自由，“欲界定”虽然是“定”，但它毕竟是最浅最基础的“定”，可实际上你已经高于地面的所有人。

“初禅定”——就像你自己开战斗机，你自己是飞行员，你想上就上，想下就下，当然在塔台允许的范围内，但你有一定的自由度——这就是你身心的自由，你想想你当初坐民航班机的感受，觉得这会自己飞太牛逼了！而且到达这水平的人，全中国也就空军那几千人。

“二禅定”——就像你自己开火箭，可以冲出地球了，但能量不够你飞出太阳系的，你也就在地球边上转圈，看着脚下的地球，你有些孤独，更有无限的骄傲，因为这已经相当不错了，全中国这种级别的也就百十人。

“三禅定”——就像你被选为登陆月球的宇航员，你可以远离地球了，你可以飞翔在浩瀚的星空了，你会感到更多的孤独，但由于你已经是十几亿人之中挑选的十几个人之一，你的责任感、使命感已经完全战胜了小我，成就了大我。当你看到地球仅仅是一个小小的蓝色的泡泡，你才真正体会到宇宙的博大精深。

“四禅定”——你已经脱离了太阳系，所有地球的一切似乎与你毫无关系，你只感到自己是如此的渺小，甚至到底有没有自己？你不知道你在那个叫地球的地方存在有什么意义，你只想融入这个虚空，重新开始一种没有烦恼的生活或者干脆就不再开始。

“四禅以上四空定”——你的眼中已经没有地球了，太阳系都因为太小而看不到了，你的家乡只是存在于你意识中的一个记忆点，你的眼前是无数的如同沙子一样多的银河系、黑洞、超新星，你的身边没有任何人，你根本没有了你曾经是一个人类这种概念，你只是看着无限的宇宙，看着它无尽的发展，如同那只“上帝之眼”。


禅定气层理论——

“禅定气层理论”是佛教经典中从未仔细谈论过的一个禅定现象，是禅定修习之中无法回避的根本性问题，但2600年来佛教经典对此从未详述，或许古印度（现在的尼泊尔一带）不像中国道教对“真气”看重，但忽视对“禅定气层”的认知和分析，对禅定修习者来讲极其不利。

缺乏对禅定练习的指导细节、缺乏禅修理论基础资料、缺乏禅定实修经验的普及，这“三大缺乏”是当下佛教领域在禅修方面真正有禅定功夫的人少之又少的原因，在没有“实际修炼技法”的时候，你的修禅总是处于一种盲目状态，如果你的道友、上师对此也没有清晰的了解，你的功夫没有长进也就是自然而然的了。

“禅定气层理论”是在禅定实修中获得的、经过实践检验的理论，如果习禅者能够很好的明了这个理论，并用它指导自己的修证，相信会有见地的飞越和禅定理论知识的大幅度提升，佛教讲“见、修、行”，做任何事都要有这三个基础——见，是见地、认知，是理论基础；修，是个人素质与能力以及不断的自我提高；行，是按照正确的认知和理论、配合自己的能力去做。一切是以“见”为基础，如果没有好的“见”，则怎么做也不会成功。

打个比方，如果你想挣钱，一个朋友跟你说，“我这有个项目，能挣五千万，干不干？”你啥也没问，直接就说“干！”，然后你朋友就给了你一把AK47冲锋枪和两颗手榴弹：“拿着，明天咱们就去抢银行！”

你当时就吓尿了！你一边大小便失禁，一边道：“哇咔！这事我可不敢去！大哥，这是要命的啊！”大哥说了：“你他妈的说了——干！这会你尿了！？杂宗操的！我先弄死你！”然后，就没有然后了……

可是，如果这位大哥说有个能挣五千万的项目时，你问问，怎么挣？你明白了道理之后再决定是否去干，这是不是才是对的？如果你能提前问大哥：“挣五千万就是明天去抢银行！”那你肯定说“不干！”你也就不会被吓尿，不会被弄死。

坐禅也是如此，你在对禅定的一切都是稀里糊涂的情况下就去“干！”，结果虽不至于把自己弄死，但弄的N久没成绩、整天被禅折磨、扔又舍不得、留又没意思、最后弄的你跟“精神残废”有什么区别？


禅定气层理论攠驑齛理的根本性新解——

入定其实是让你的“末那识”（佛教的眼、耳、鼻、舌、身、意、之后的第七识）大约相当于现代心理学的“潜意识”（或说神识、或说灵魂、灵体、或说灵魂战车）飞升到不同的禅天——

说白了，禅定之时你是“灵魂出窍”状态，你的灵魂通过一条“银带”与身体腹部相连，互相沟通意识，这条“银带”负责意识传输，你沉浸在定境之中忘却身体时，你的意识在灵魂那一侧，你发现腿疼屁股疼的时候，你的意识在你的身体这一侧，都是银带在传输这种感觉，意识也通过银带超光速的往返，所以你根本察觉不到，银带中有银色的星光样的光点像一条“脐带”——“连接着地球上你的肉体、和飘在禅天中的你的灵魂。”

如果你在禅定中有大的动作，会妨碍银带的传输，甚至会妨碍灵魂安全的回到肉体，当你肉体大范围的移动，你的灵魂会火速的退出禅天回到肉体——这就是你出定——因为你的灵魂离开了禅天——离开禅天就是出离禅天、就是出离禅定状态——所有禅定状态是你的灵魂在禅天里享受到的状态，而不是你的思维仅仅通过肉体或意识深入到大脑深处、坐在那就发生的状态！

当肉体大范围移动，灵魂就必须离开禅天，回到肉体，因为灵魂的原则就是“在肉体大范围移动时必须严密跟随肉体而不能独自在肉体之外飘飞”，当灵魂回到肉体但并没有严丝合缝的落入肉体中——由于你在移动，因此或许有些错位——就像老电视机信号不好时的重影，这就导致肉体和灵魂未完全重合，这时你的第一表现就是头疼！或许还有其它身体不适，因为头部大脑最敏感，任何左右偏移、上下偏移、前后偏移，都会导致头部的灵魂和肉体的偏移，所以头疼，偏移越大头疼程度越大！

如果你懂得入定的原理，你就会明白为什么会这样，为什么会头疼，为什么不要大范围的变换姿势。而且，大范围的换姿势，比如，没出定或者没有完全退出定境、就走路、上下楼、上厕所、吃饭、聊天——100%你会头疼，动作幅度越大疼的越厉害——那种疼是帐、痛、恶心、脑袋要爆炸，实际上是颅内温度过高，用凉水洗洗会减缓，但过一会还会胀痛，最好的治疗方法就是重新入定、然后完全退出，或者干脆睡两小时。

由于你的灵魂在你不断的各种运动中根本瞄不准、不能严丝合缝回到你的肉体，造成了这种胀痛，如果你睡会，它会在不扰动你意识状态的情况下，沿着你不动的身体重新下落，回到体内，如果你重新入定，就等于让它重新飞天，然后出定，它会重新瞄准你的身体下落，严丝合缝的进入体内。

言慧

禅定气层理论蔠驹是进入不同的禅天——

无数人对禅定有着错误的理解，认为禅定就是“让思维、让脑子安静的方法”，这是不对的，至少是不全面的，禅定的实际是“进入不同的禅天”，而不是“进入更深的脑子”，有人说禅定是“发现脑子里平静清净的区域并守在那里”——这也是错误的。

前文已经具体介绍各个禅定对应的不同禅天，这里探讨“禅定气层理论”的概念——每一层不同的禅天都有一个“气罩”，这跟人体的“气罩”有着相同的原理，说简单点，更容易理解的概念就是——地球大气层——这是人人都懂的概念，当火箭想离开地面的时候需要有强大的推动力，根据其发射用途分为“第一宇宙速度”和“第二宇宙速度”，宇宙飞船返回舱通过大气层时也会有强烈烧蚀，这都是所有人明白的道理。

禅天也是如此，不过就是把“地球大气层”换成“禅天真气层”而已，这个“禅天真气层”里的“气”不是“空气”而是“真气”，如果用现代科学的词汇描述“真气”可以解释为“暗能量”或“暗物质”，这是目前地球科技正在全力寻找、证实存在、但尚未找到的东西。

其实这种“暗物质”在你我体内都有，在宇宙空间也到处密布，估计再过些年就会被科学证实，也就可以从另一个角度证明“真气”这种东西被我们老祖宗几千年以前就发现了。

禅天的“暗物质层”就是“禅天的所谓大气层”，你进入各个不同的禅天之前必须通过、穿越这个“暗物质层”——“禅天气层”。

在坐禅之中，凡是有过禅定经验的人都不会否认的一点就是——进入禅定的那一刻有巨大的“气感”发生在体表和体内。

这种只有进入禅定的一刹那才发生的“巨大气感”一直被误以为是“坐禅者体内的真气涌动”（即使这一点也极少被修禅的资料提及），可是，从来就没有一种理论解释为什么会有这种“真气涌动”？


禅定气层理论攠驑｛觉攠驑葛豶十种感觉——

“入定廿觉”（廿，读“念”，二十的意思）也称为“入定廿感”，入定的二十种感觉，由于我看到网上各种讲述“禅定感觉”的帖子，有的是云里雾里，有的是晕头转向，有的干脆就是驴唇不对马嘴，就的就是纯粹照搬佛经的笼统概述，就没有一个完全正确的，所以我觉得必须将“真正入定的感觉”向大家“全情公布”——总结为“20感”，并希望成为所有禅修者的参照，那些“定外说定”的帖子、视频真是太不靠谱、太误人子弟了。（别以为有高级禅定能力的人就会去深山老林、不会上网看帖子！）

以后，这“入定20感”就是衡量你是否入定的“20标”或就叫“入定国际标准”吧，呵呵——因为没有这个“国际统一的衡量标准”，所以大家没有参照、不知对错，我现在创立这个所谓的“国标”，大家就都心明眼亮了——《地球人类禅修入定标准20条》现在就隆重推出了——不仅对中国人、而且对全地球的人，只要你是“人”就可以按照该标准衡量你是否确实入定——

（1）轰然一声的感觉——入定的一刹那会在内耳产生这样的感觉，外部听不到，但你自己能深切的感到。这是由于你的灵体进入禅天真气层时、其气层内部浓密的暗能量压力对灵体的压缩通过银带传导给你的肉身后、在内耳造成的感觉。随着你入定次数的增多，这种感觉将越来越小以致最后没有，这是因为灵体已经适应了那种禅天压力。

（2）轻微耳鸣的感觉——随着入定“轰”的一声，你的内耳感到有轻微的“吱”的长音，实际上就是轻微耳鸣。这种耳鸣跟上述轰然一声是一个原理，就像你坐飞机时也会有轻微耳鸣一样，压力不同导致。

（3）被固定住的感觉——入定的瞬间就有被某种“壳子”罩住了，固定住了，进入禅定后的初期、中期、全身每个肢体都有“根本不想动一下”的感觉；禅坐后期这感觉逐渐减淡。这是因为禅天内的暗能量将你灵体全面“包压”，你的灵体受到周围暗能量的压力，形成一个“暗能量气壳”将你罩住，而这种气壳的暗能量又给你的灵体带来很大的滋润和营养，使你暗物质的灵体周身上下感觉非常舒适，因此在“包压”下，你不仅没有“被固定的不适感”，反而有“极大的舒适感”。但随着你的灵体对这种“包压”的逐渐适应，“被固定的感觉”将会逐渐减淡，入定越多，“被固定的感觉”越少，最后根本没有这种“被固定”的感觉了，因为你的灵体已经完全适应了禅天内部的暗能量压力。

（4）被气罩包围的感觉——入定时会感觉到气罩罩住全身或部分身体，这感觉或因不同人对真气感觉的强弱决定，并非每个人都能真切的感到气罩，但会觉得身体周围有真气。这种气罩是“被固定的气壳”外围有一个更大的气体罩子的感觉。很多人对“被固定”的感觉强，因为气壳包压的感觉确实很强，而外围的气罩感相对较弱。被气罩包围的感觉另外体现在面部、头部的气感，入定后这种气感仍然存在，随着入定的稳定，面部头部的气感淡化，但发动真气进入深定、换定时，气感重现，面部头部气感长时间聚集不能化解的情况：第一是你的灵体没有消耗这种真气，说白了你的灵体没有出离身体使用这种真气飞升，第二是你的灵体在禅天气层边缘没有进入禅天实质，简言之，气感长时间在头部面部聚集纠结的情况是你没入定、没进禅天的体现，进入禅天气感会立即在面部头部化解，再入深定、换定时则重新聚气，面部头部气感重新凝聚。

（5）身正体直的感觉——随着入定轰声，你逐渐感到身体自然很挺直、很端正、且能长时间保持这种挺直和端正。定境后期这种感觉减弱。这同样是因为禅天内部暗能量对灵体的压力导致——在所有方向都有压力的时候，你的灵体的自然反应就是“笔挺”，想象一下你在地铁公交上被挤成肉饼时候的感觉吧——来自所有方向的压力都压向你的时候，你的身体只会笔挺的站着，因为你根本无法躬身，别人的压力让你躬不下身子，这是肉体在公交地铁上面对压力的自然反应，也是灵体在禅天内部压力下的自然反应。

——（1-5）条目的感觉会随着入定次数越来越多而逐渐减缓、淡化、乃至最后根本没有轰然一声、耳鸣、被定住、被气罩包围、身正体直的感觉——入定次数越少，这几种感觉越多，越是初次入定，这几种感觉越强。

（6）“进入”的感觉——入定的最大标志就是入定的同时，你立即产生了一种“进入感”，这种“进入感”就像你身体进入到另一种介质当中，面部、头部感觉最为明显。

（7）真气在面部、头部化开的感觉——由于你在进入禅天气层的时候，面部与头部同真气层接触，也由于面部、头部向真气层不断的钻入、挤入、渗透，导致真气让面部头部产生了气感，随着进入程度的增大，这种真气在面部逐步扩大，产生了“真气在面部头部化开”的感觉。在你到达了最高级别禅定的时候，“20定标”中很多都没啥感觉了，但这种“真气化开”的感觉在入定时依然强烈的存在，并成为你自己判断是否进入某个禅天的最重要的标志。

除了真气化开的感觉，你有时还会感到“真气穿透身体”的感觉——只有在定感强烈时才会有这种“真气穿透身体的感觉”，这种穿透可以是从头到脚方向，也可以是从胸到背的方向，甚或从脚向头方向，这只有在你入定前身体状态非常好的时候才会出现，在从A定换到B定时，如果A定的境界很深、很高、换到B定才会有这种感觉。普通状态下，这种感觉很少、很浅、甚至无法感觉到、但其实都有。气层浓厚的禅天，真气穿透你身体后，偶尔会有“余气”停留在你小腹丹田，造成你穿越气层后马上在定中产生肚胀的感觉，压制后会缓解，但下座会连续打嗝、放屁。

（8）灵体出离的感觉——如果你感觉敏锐，才能感到这种感觉，灵体从你的头部天灵盖位置飞出身体，有时你能从内视中看到有个白影子飞出，有时你的眼球会不自主的随着灵体向上飞出的动作上翻，自动变成“瞪眼上翻”状态，这就是你的身体对灵体的“自然供能”。

（9）进入新的广大空间的感觉——随着入定临界点的到达及突破，入定的瞬间，你会深切的感到进入到了一个非常广大、深邃的空间，这是你在（6）“进入感”之后、穿透禅天气层后、进入实质禅天的感觉，没有星星月亮、也没有地球太阳、什么都没有、就是一片虚空，进入所有禅定之初，你看到的都是如此的一片虚空，无非就是越高级的禅定这个虚空越干净、越清净、越寂静、越深广。定境稍稳后，你或许会在不同级别定中见到不同样式的天人、景色，但进入的一刹那没有那些。

（10）顿时清醒的感觉——入定的刹那会带来“激灵”一下的“顿时清醒”的感觉，这种清醒感觉可长时间使你保持头脑非常清明的状态，你的思维极其细微、各种想法急剧减少、乃至没有妄念升起，越高级的定境“妄念”升起的越少，越低级的“妄念”越多，这种“妄念”不是简单的某些想法思绪，是各种乱七八糟的影像图景、生活场景、人物相貌、事件状态、语言构成的思维意识、无语言的各种形象等等。

——（1-10）条目是从入定的一刹那到入定后1-5秒内几乎同时产生的感觉。换言之，你有上述10条的感觉同时发生或至少同时发生了七八条，你就是“入定”了，从未入定的人，你第一次进入的必然是“欲界定”，不可能是别的什么定，也不可能是初禅、二禅、三禅、四禅定，这点你要放宽心。

（11）身心轻安——肉体和精神有寂静清净、舒心松心、安乐安定、轻飘轻灵的感觉；仿佛摆脱了各种羁绊、身体和灵魂都能够自由飞翔、感到了真实的解脱、真实的感到了抛开一切的舒服爽快。

（12）呼吸极其细微——定中都为“腹式呼吸”，甚至根本忘了有“呼吸”这回事，定中不会再出现“数息”的状况，除非你故意去“数息”。

（13）身心专一在定境之中——外界的绝大多数的各种事都不会扰乱你，你有能力抗拒外界普通的干扰，比如隔壁的说话声、街上的汽车声、但是如果旁边扔个炸弹你还是无法抗拒的，别说炸弹，窗口放个炮仗你也受不了。

（14）定中打嗝打不出来，打嗝的感觉可以化解掉；定中有放屁的感觉憋一下也可以化解，屁就没有了，不是憋回去，是消散了。换言之，打嗝放屁就不在定中，或已经掉出定境。

（15）定中可听到外界各种声音、可感到环境气温高低并可根据温度由身体决定是否排汗、可知道蚊虫是否叮咬自己皮肤表面感觉如同往常、可闻到周围的各种气味。

（16）坐禅时定中的唾液清纯、无气泡、无粘滞感、洁净顺滑、与普通生活中的唾液不一样。躺禅时口干无唾液或少唾液。

（17）定中闭眼状态下内视中可以看到禅天景物、天人、时空隧道等人事物；高级状态下，睁眼、闭眼、开启、或关闭内视都可以见到。

（18）定中，较长时间的定境后期可感到背疼、腿酸、屁股麻等身体不适的感觉；这是定境减弱、减淡、逐步退失后的感觉。任何级别的禅定如果你想出定，都可以发出出定的意念，然后逐步退出禅定，普通禅修中腰腿屁股的痛胀感觉会是引发你出定的最多因素，不用别人叫你，自己到时候就坚持不住了。根本不存在“在定中醒不过来了”这种事，如果有所谓的“在定中醒不过来了”，那不叫“定中醒不过来”，那叫“昏迷”、“昏厥”、“休克”、“中风”，赶快送医院。

（19）入定后，虽然你的灵体确实在飞、但没有带着呼呼风声的飞行的感觉、只有启动和到达、中间的飘游感觉；被天人拉拽进入或出离禅天时灵体有变形、扭曲的意识画面在前额大屏幕显现。灵体飞行速度“超光速”、“超光年”后，会看到周围物体被拉长、变形的感觉。（超光年：这是个新词，光飞行一年的距离叫光年，你的灵体以每秒1光年、甚至每秒几光年、十几光年的速度飞行，试验过，完全可以达到）。

（20）大脑可以随时思考任何事、可以随时产生任何疑问、大脑具有平时的所有功能无非就是更加清明与专一，越高级的禅定妄念越少，但绝非无觉无知；高级或深度禅定中，可达到完全无身心的感觉，灭尽定前期也遵循这20条。

言慧

——（6-20）条目的感觉会一直贯穿你的各级禅定直到最高级，特别要提出的就是——“所有禅定都是有知觉的”，都是听得见声音、知道蚊子在叮咬你的、都是可以升起各种思维意识的，如果不是上述20种感觉，是“什么都感觉不到”——那肯定是你睡着了。那不叫禅定，那叫睡觉。另外一种是“睡中定”或叫“定中睡”的状况，我曾有发生，这可以认为是一种“睡定”。

“睡定”是完全无我无觉的，听不到任何声响也没有任何意识动念。进入“睡定”的时候也会有轰然一声的进入感，因此证明，“睡定”也有一个禅天，如果你没有“进入感”，或许就没有进入“睡定禅天”，说白了，就是你真睡了、没入定。睡定的另一个状况是灵体出离了身体、但没有进入任何禅天，就悬在虚空，也没有四处游荡，身体所有功能进入睡眠状态，如果灵体四处游荡就会通过银带给你传输过来Ta看到的画面、情况，你如果意识没有进入睡眠，这时就会产生画面，如果进入了睡眠，这就是“梦”。

另外一种情况就是你进入了“无想定”，是佛家不修的一种禅定——33层宇宙大楼第25层“无想天”就是专为修“无想定”的人准备的往生地点。佛教不修这定是因为佛祖说了，修这定虽然可往生无想天，但寿终之后会堕入畜生道。所以四禅八定及四空定系统中，没有“无想定”。

“睡定”从某种意义上讲就是“无想定”，“睡定”虽然是一种“定”，但这种“定”并不像其它禅定一样带给你很多好的作用，因此，不要故意去修习“睡定”“无想定”，因为实际上，“睡定”“无想定”是你的禅定失去“监控能力”的一种体现，这种“监和控的能力”却恰恰是禅定的核心。“新八触”章节会具体说到这种“监、控的能力”。

“睡定、无想定”这在佛教禅定系统中根本就没有它的名号，也就是说佛教根本不承认那是“定”，在这里讨论一下，是让有这种情况的人知道而已，上面的“20定标”根本不包含睡定、无想定。也就是说睡定、无想定，根本不符合这“20定标”的标准——所以本质上，它根本不是“定”，至少不是佛教说的“真正的禅定”。佛教其实有个专有的名词描述这种睡定、无想定的状态叫——“昏沉”，但某些外道认为它是“定”，所以我们暂且按照它是“定”来分析，因为有这种状况的人还不少，他们自己都希望这是“定”，那就说它是“定”呗，至少让这些人高兴高兴，佛家认为入定前，绝大多数人只有三种状态——散乱、掉举、昏沉。

【1】“散乱”：各种事、各种妄念全来了，一个一个躲不掉、灭不掉；

【2】“掉举”：跟着某个事不断的想、直到想入非非、自我陶醉、自我迷惑；

【3】“昏沉”：坐着坐着睡着了、或者说进入“睡定”了，有的人直坐可以睡着，有的人会打瞌睡脑袋下坠，坠到要歪倒了，就醒了，才知道刚才睡着了。直着坐着可以睡着的人，睡醒了就认为刚才自己入定了——疲惫的时候站着都能睡着，坐着睡一点也不新鲜。

打坐时，单纯的头部真气涌动会给你带来“有点晕”、“头部发热”的感觉，好像上面有个东西“在吊着你的头”，这是正常的头部真气发动现象，是好事，不用恐慌。身体在没入定之前就发热也是真气被调动的感觉——有这种感觉才容易出灵、入定。打坐时脚部或腿部有一涨一涨甚至与心跳同步，这是血液淤积造成的，换个腿姿让其血脉流动就好了，身体好的人也可不理它，它一会就会自己打通。

有些人认为必须坐很长时间才能真正入定，甚至说“打坐一小时以下不可能入定”，这是完全错误的，因为他根本没有弄清“入定的原理”——只要你灵体洁净、真气充足、方向明确、几秒钟之内你就可以进入禅天——“入定”——你的灵体是以“超光速飞行”的，只要你有“导航”，几乎不存在“距离远近”的问题，本书后续章节评估了一下我灵体飞行的速度可达到“2.25光年/秒”——请参看后续章节。

“禅修”就是“灵修”——“修禅”就是“修灵”，你的“灵”修好了，你就可以满处飞、去不去禅天都可以，这就是“出灵”，去了禅天就是“进入禅天气层”、就是“入定”，但“出灵”并不代表“入定”，出灵后如果“暗能量”（真气）不够，你根本进不去禅天，同样根本无法入定。但出灵是入定的第一步，先让灵体出离身体，再说是否可以进入禅天的事。

坐禅当中，你在进入定境的时候有一种“穿越气门（或称气层）的进入感”，之后你就会感到“无限虚空尽在眼前”，这种“进入感”非常明显，这种“进入感”在脸部的感觉最为明显！而后，你会体验到一种真气“化开”的感觉，这感觉会逐步延展到头顶与后脑、颈部、胸腹、四肢。

脸部的“进入感”如同你将脸放在一个脸盆里练习游泳憋气时的感觉，你的面部慢慢放入水中，你的皮肤会有明显的感觉进入到了另一种介质——这是禅定时你进入不同层级禅天时都会有的、最重要的、根本性的身体知觉，体会不到“进入感”你将无法感受什么是真正的禅定以及禅定的情景、情境、清净。

不管是最初级的“欲界定”还是最高级的“灭尽定”，佛教内的十八种禅定，每一个“定”在进入前都会有这种“进入感”，离开时同样会有“出离感”。

这种“进入感”实际上就是你进入禅天的标志，就是你进入某级禅定的标志，而且无论你在哪一级禅定，如果你换到另一个禅定时，同样会有这种“进入感”，也就是说，各个禅天都有“气层”（暗物质层）包围。

由于目前科技探测不到暗物质，因此就找不到禅天的具体位置，坐禅之中的禅者也无法确认各个禅天在地球以内或者以外的具体什么地方，这个问题或许以后随着禅定水平的提高和在禅定中询问禅天负责人、禅天天主、天人、佛菩萨获得答案——本书的写作过程中找到了一个重要禅天“西方极乐世界”的确切地理位置——可以用地球天文学描述的位置——后续章节将会详述……


禅定气层理论没有“无时无刻不在定中”这种状态——

我们常听一些所谓的“禅学大师”说一句经典名言——“无时无刻不在定中”，“行住坐卧皆在定中”——我从实地修证的角度、坐禅功法的角度来说，这是根本不可能的，根本就没有这种状态！

上面我刚说完，“入定后可以有些不过大的肢体动作——动作太大或太猛会头疼”，入定后可以睁眼，可以说话（最好是轻声慢语，别大气大声说话）、可以抬胳膊、挪挪腿，但是躯干不能大动！头不能大动！不是躯干和头不能动一动，是你尽量不要动，不是你不会动了，是你尽量不要让它移动——如果你从坐着变成站着、或者躺着变成坐着、像这种变换身体姿势，你很快就会头疼的厉害——这是因为上述的入定的真实原理！

人是怎么入定的，入定的原理是什么？没看上段的很多人没搞明白！正是因为这种没搞明白却在那故作高深、臆想入定的状态，才会说“行住坐卧皆在定中”、“无时无刻不在定中”这种纯粹是胡说八道的话，你要说是在“腚中”我信，但是在“定中”则万不可信！

禅定中仅仅变换一下躯干或头部的位置，不小心都会让你头疼欲裂，别说其它大动作了，一旦你入定，在没出定或者没完全出定的情况下就站起身、走路，你将吃很大的苦头，这种头疼将让你一天之内晕头转向，痛胀难忍，严重时想死的心都有了，这是我的亲身经验，别说我没告诉你，如果你想吹牛，你就入定后不出定到楼下跑一圈，定境越深疼的越厉害！

当你明白了这个道理，你还会说“行住坐卧皆在定中”么？你还会说“无时无刻不在定中”么？这明显是不可能的——如果你在“定中”、你的移动将使你失去禅定状态，因为灵魂必须跟从移动的身体、必须从禅天离开、回到你的肉体，而且90%的情况下会因为你的移动出现偏移，导致剧烈的头疼，如果你“不在定中”，那么谈何“行住坐卧皆在定中”？所以说，这种说法就是盲人摸象。

所以，不要希求什么“无时无刻不在定中”的状态，因为根本不可能有这种状态，如果非说有这种状态也是一个让你非常难受、而不是非常舒服的状态——这种状态就相当于你活生生的吃了一把剪刀，疼的是你自己，又不是别人，人家说“肚子里有把剪刀就可以剪断藏在胃里的蛔虫”，你由于愚昧无知，盲目听信，你就把剪刀给吃了，结果就是你自己倒霉！

而且，可以肯定，凡是说“行住坐卧皆在定中”“无时无刻不在定中”的人，都是没有实际禅定经验的人，如果他非说有禅定经验，也只能说明他的禅定水平非常初级，甚至根本没有进入过正式的禅定，只是他自己认为入定了而已。再有一种情况就是，他的灵魂很小，肉身很大，他的灵魂相对肉身就如同——潘长江穿了姚明的衣服——自然很容易进去，就是很咣当（北京话，过于宽松肥大）。

言慧

禅定时的真气——

当你开始打坐，不管是入定前的静坐状态、还是入定后的住定状态，你都会有“真气发动”的感觉，身上或脸上感到有一股“真气”在皮下涌动，一会跑这、一会跑那，脸部的感觉会比身上感觉明显，手部、上下臂部、后脑、后腰、腿脚根据不同人都会有不同级别的真气涌动的感觉，但几乎所有人都是脸部最明显，因为脸皮薄嘛，你要是脸部不明显，其它部位明显，证明你这人脸皮太厚！哈~开玩笑的，实际上是因为脸部神经最为密集，为什么胳膊不会有表情，脸会有表情？——因为神经控制的，表情是最复杂的神经动作。真气不是全部按着神经脉络运行，但是神经脉络可以传导出真气在体内的运行状况给你的大脑，让你的大脑反应出真气到了哪里。

脸部的真气最容易聚集的位置，按强烈程度的顺序讲是天眼、眉心、前额、太阳穴、两耳前、人中穴（鼻子正下端、嘴唇正上端的中心位置）、脸蛋；身体上反应敏感的部位按强烈程度顺序排列是——手、小臂、大臂、脚、后腰命门穴、小腹丹田、大腿、小腿、后背、胸部。这些都是在“没有有意调控”的状态下，以我个人感受为依据的状况，并不代表每个人都必须这样，而且经过意识调控，这些区域会变化——说白了就是，你让它去哪它就去哪，这孩子特乖，听话着呢，你说让它去天眼那呆着，它就去了，你不想让它在小腹那聚集，你让它到脑门子，它就来了，比你家狗还听话呢！

——因为这是你自己的身体，一切都是你做主，你说怎么样，Ta就怎么样，如果你要连这事都做不了主，那你不成了“植物人”了么？所以，要相信自己，你完全可以调控真气，这是你自己的真气！你要调动它！你要利用它！你要让它帮你进入禅天！

实际上，我坐禅的真实感受就是——除了脑袋，一切都可以不要！除了脑袋的一切都是累赘！肢体实际上在坐禅中根本没有任何作用，只能给你带来烦恼！比如一会腰疼、一会腿麻、一会屁股疼、一会脚丫子胀痛、一会后背痒痒、一会想放屁——总之，身体是你坐禅进入禅定、飞入禅天最大的障碍！

所以坐禅的第一大关就是让你“灵魂战车的汽车底盘”牢固——让你的腿脚、屁股、后腰能够起码坚持30-40分钟别发麻、发胀、发痛、发痒。否则，身体的感受总扰乱你“灵魂战车”的启动飞行，因此，对于初修者，建议先用几天的时间搞定你的盘腿功夫——普通人都可以盘腿十分钟左右，这是很正常的状况，你要做的就是让它第一步坚持到30-40分钟，第二步40-50分钟，第三步50-60分钟，这基本就足够了——

初级禅定状况之中——欲界定、初禅未到地定、初禅定、初禅二禅近分定，你如果用30-40分钟都进入不了，你直接就下座休息吧，再坐也是徒劳无益；中级禅定——二禅定、二禅三禅近分定、三禅定，你用40-50分钟也足可以好好徜徉一番了；高级禅定——三四禅近分定、四禅定、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想定，在60分钟左右也足够你耍了。

并非坐的时间越长越好——你用一个小时就能干完的活，非要耗五个小时，这在上班的时候叫“磨洋工”，经理最讨厌这样的人，禅定也一样，我最快纪录是18分钟完成佛教所有18个禅定，并达到每个定都“入定并住定”状态，而不是进了马上换定。如果你18分钟就完成的工作，你非坐着耗6个钟头，有必要么？有功夫干点有用的，禅定不是你偷懒不干家务、不正经工作的理由！

气感强的人，入静之后（不是入定，是入静，入静是入定之前的状态），会感到有“气罩”包裹全身，二十多岁的人会比四五十岁的人在这点上感受强烈——二十几岁的人气感都非常强，完全可以仅仅凭着“气盛”、凭着“体壮”短时间内冲入初禅甚至二禅，但后续的耐力就不敢妄语了。所以，如果你正值二十几岁，你也有修禅的想法，我真的建议你马上开始修，启动你的“灵魂战车”真正的飞入禅天！因为有可能你仅仅需要很短的时间就可以有较大的成就，就因为你“气足”——这是四五十岁的人可望而不可及的事，但四五六七十岁的人，也有优势，就是“稳”，冲劲尽管不足，但耐力好，一步一个脚印，步步为营，或许二十几岁的人到了一个阶段就上不去了，甚至退步、甚至全部退失所有禅定，这是非常容易发生的事！但岁数稍大一些的人，就很不容易发生这样的状况，就因为“慢且扎实”。

在真气调节方面的重要建议是——上座真气发动后，调动所有真气轰击天眼部位、聚集在天眼部位，可以有利于你日后“开天眼”，所以尽管有各种“意守”的方法，我个人建议，你就“意守天眼”，第一，它会有后续的功能开发；第二，它不会因为真气过多导致其他副作用；第三，男女通用、老少皆宜。第四，有利于你观察你的“灵魂战车”在飞行时的状态、情况。

面部的所有气感，乃至你全身的气感，你都可以通过意念调动到天眼部位，有时你的脸上气感强的导致面部“哆嗦”，你自己都能感到那种“哆嗦”，不用担心，不会导致“面瘫”，你只要调动它到天眼去就行了，各种面部的“拧脸”、“转圈”、“气带”、“气点”、“气旋”、“气区”都可以调动到天眼去，就发出一个意念“真气都到天眼聚集”就行了，有时候天眼气太足，它会自动散发到眉心一带、眼眶一带、前额一带、甚至延伸到太阳穴、两耳前，这都没关系。

前额区域也是你应该关注的，它仅次与天眼，因为你以后会大量运用“前额这个大屏幕”，它以后将成为你的“52吋大彩电”，必须由它才能为你转播天界、天人、禅天、外太空、大脑深处的各种讯息、图像、画面、全息影像。

另外，可以将“闭着的眼睛的眼球”上翻“关注这个前额大屏幕”，或许有些人就可以看到白衣大士——观音菩萨了。当然，也或会看到其他佛菩萨。




第四章  精神减肥与灵体排污理论包子理论輠堵理论

偈诗：百花山中掩佛堂，清净一心燃盘香，哪尊神佛云中坐，不下尘世度迷茫……


包子理论——

人是宇宙中思想最复杂的生命体，也可以说人的思想是最肮脏的、最难以把控的、最莫名其妙的、最飘忽不定的——

打个比方——你说饿了，我说我正好有两包子，给你吧，你吃完了，又跟我要，我又给你买了两个，你吃完了，又要，我又给你买了两个，你吃完了，又要，我又给你买了两个，这会你尽管吃饱了，但是因为这包子好吃、你还想占便宜、你没花钱，总觉得不吃就亏了，于是你又要，我又给你买了两个，你撑的难受的吃完，但是你还要十个，说想拿回家明天吃，我又给了你十个，然后你又要八个，说要给家里人吃，我又给了你八个，你又说再要六个，还要喂狗吃——这就是典型的某些现代人的思维意识——贪、而且贪得无厌，“有便宜不占王八蛋”的思想模式。

再比如——你说饿了，我说我正好有两包子，给你吧，你问，这包子什么馅的？纯肉馅的我不吃，我要减肥；茴香的我不吃，受不了那味儿；韭菜的不吃、放屁太臭；茄子的不吃，不喜欢。你怎么不给我准备豆沙馅的？你为什么爱吃鸡蛋菠菜馅的？鸡蛋是鸡屁股里拉出来的多恶心亏你吃得下去？！哎呀你这人真的挺恶心的！鸡屁股里的东西你都吃！还跟我谈什么 感情！跟你彻底绝交！——这也是典型的现代人的思维方式——嗔怨嫌恶，挑三拣四、挑剔的让人不可思议，一秒钟之内会产生各种埋怨、反感、讨厌、憎恶。

又比如——你说饿了，我说我可以给你两包子解饿，你说吃了包子会拉屎，可是没有手纸，买手纸要去很远的超市，懒得走，所以你给我包子的同时必须给我解决手纸的问题——这就是典型的另一种人的思维——愚痴，分不清问题的主次、想的太多、要的太多、且得寸进尺。

还比如——你说饿了，我说我给你两包子吧，你说，包子？你拿我当什么人？我从来就不吃路边摊！我每顿都吃鲍鱼的人、最差也是鲍鱼馅的馄钝，你给我两包子糊弄我，你太可笑了，你也就是吃包子的脑袋，你一辈子都吃不上鲍鱼，你那生活水准哪比得了我啊，我真的看不起你们这些吃包子的人，跟你在一起，真的太跌份了！你赶快离我远点！——这也是典型的一种现代人的思维方式——傲慢，看任何人、事、物都必须把自己抬得高高在上，永远鄙视别人，对任何事物永远看不起。

更比如——你饿了，我说我给你两包子吧，你就开始寻思——“他为什么要给我两包子？这包子肯定是毒包子，肯定是黑心面做的，或者是耗子肉做的，或者他想向我借钱用包子贿赂我！要不就是他想升官，让我投他一票！或者他就是用包子对我性骚扰！所以！这包子不能要，不能吃！”——这是典型的现代人另一种思维——怀疑，因为被骗太多、因为对人对社会缺乏信任感、甚至是由于多虑、于是对任何事充满疑问、而且很多是根本不沾边的疑问。

这五大种情况就是佛祖以前为我们总结的人类的“五大劣根性”——贪、嗔、痴、慢、疑！现在我们用一个“包子理论”重新诠释，就可以让现代人更加理解什么是贪、嗔、痴、慢、疑，以及这些劣根性在我们生活中是如何体现的。

言慧

精神减肥与灵体排污理论——

从上述的“禅天气层理论”、“入定的原理”我们可以彻底明白——坐禅的实质是你的灵体飞出肉身进入禅天，因此，你就会彻底明白，你无法入定的原因——你的灵体无法飞起来的原因——灵体（灵魂、末那识）太重！不是太胖，是杂念太多，欲望太多，劣根性太多、贪嗔痴慢疑太多、身体不够清明，禅定是单独的灵体飞入禅天，肉身一寸也没有离开你的床铺，所以你肉身究竟是胖还是瘦并不太重要，关键是你的灵体本身！——“灵体太重”这个概念不是说你的灵体体重很大，而是说你的灵体太污浊！

中国自古就有“清气上升、浊气下降”的理论，这句话谁都知道，运用在这里也非常合适，你的灵体如果浊气太大、自然上升不了，自然进入不了禅天、自然入不了禅定，而一旦你能将灵体清洁，让它干净一些、纯净一些、清明一些、简单一些，抛弃掉附着在你灵体上的各种污泥浊水，你必然能飞起来进入禅天，你的“灵魂战车”也就正式启动了！也就是说“你内心的纯净度决定了你是否可以入定”，而不在于你一天之内盘腿72小时。

因此，打坐、盘腿的时间长短不决定你是否可以进入禅定，有些灵体污浊的人，就算你打坐把腿脚坐的气瘀血滞、跟糖尿病要锯腿时的样子，你也入不了定；就算你坐死在床上、你还是入不了定——因为你的灵体飞不起来。

因此，我们现在提出一个“精神减肥灵体排污理论”，把附着在你灵体和精神上的污泥浊水都疏通到下水道里，所以，如果你想入定，你就要在身体内外建立一个“污水处理厂”和“一个垃圾填埋场”。

没有人会将卫生间用完的擦屁股纸和卫生巾都收藏在枕头底下，如果有这样的人，必然是精神病，但我们却有意无意的在这么干——人的肉体和精神随时随地在产生着各种垃圾，如果你不能保证随时扔掉，至少也要每天扔一次，就像你家里过日子一样，厨房、厕所、客厅、卧室、阳台、不断的有垃圾产生，如果你一年不扔垃圾、全堆在你家里、你还说你“爱好收藏这玩意”，你家还能进人么？还不臭死？但是你的灵体里、灵魂里的脏东西、垃圾如果不清理，就会像这样，结果就是很多人的灵体灵魂非常的肮脏，到处都是腐烂变质的东西，甚至臭不可闻，原因就是Ta从来没有清理过，这样的灵魂肮脏的人其实在生活中到处都有，虽然还有很多人并不像他们这样肮脏，但如果没有定期清理，也会有很多污物、污垢，而“定期清理”就是“灵体排污”，就是“精神减肥”，道理特别简单，就是你想的到还是想不到。

身体也是如此，没有人可以一个月不拉屎、不撒尿，如果有这样的人，他一定是死人，连“植物人”都有拉撒。排泄功能是人体必需的功能，但“灵体排污”和“精神减肥”功能、却只有在投胎时选择“高级设置”的人才有的、默认的配置，你有这个“高级选项”么？


灵体排污的疏堵理论——

当年黄河泛滥，大禹治水的核心只有两个字——疏、堵。

“灵体排污”也是这个核心内容，该疏的疏，该堵的堵，疏——有引导、使之通畅的意思，也有清淤，简化，使之远离的意思，更有稀少、治理的意思。

因此，疏，在生活中、在灵体排污过程中的作用就是——简化生活，简化到无法再简化，这个“减法”就是清淤，稀少，就是重新设定标准治理你的生活，使你远离污浊，使你的精神通畅，引导你的灵体开始清洁、清净、逐渐向上，从而摆脱沉重的负担和泥垢。

什么叫“脱胎换骨”？就是你三年没洗澡身体外面一层“泥壳子”，你整个要把它扒下来，那以后才叫“脱胎”，“换骨”是将你骨头里的俗、媚、恶、嫉、贱、贪、嗔、痴、慢、疑统统“刮骨疗毒”一样的刮下去，“换骨”是个痛苦的过程，吃惯了美味珍馐的你，让你一天就吃两馒头一块咸菜，你肯定难受，你馋啊！没关系，正好和“禅”发音一样，你就当“馋”是“禅”吧，“修禅”也是“修馋”，“馋呐”也就当是“禅那”。佛祖爷说了“色即是空、空即是色、色不异空、空不异色”就是这道理。

具体到生活细节，第一就是减少酒肉，不是彻底不让你喝酒吃肉，逐渐减少总可以吧，你原来天天吃肉、顿顿喝酒，现在你可以三天吃一回肉，一周喝一次酒，如果你能控制到一周只吃一两天肉，不喝酒或者一周只喝一次、不超过一瓶啤酒或一两白酒，那你身体里的污浊就已经大量减少了。如果你是素食主义者，那恭喜你，你身体里很干净，灵体也会很轻盈。

第二，就是性爱，如果你以前天天都需要性爱，那么你可以从今天开始逐步减少，第一步做到隔天一次，第二步做到三天一次，第三步做到一周一次，这就是进步。某位同志说了，我做不到，我就是总想干，看见女的我就想干，那你真是色心很重哦，本书后面的章节有专门的功法对治淫欲过大的，男女都有对治之法。

第三，就是贪念，“贪”作为佛说的几大人类劣根性中，位列首位，所谓“贪嗔痴慢疑”，不管是贪官的贪，还是你贪吃的贪，或是你贪色的贪，你贪财的贪，贪玩的贪，本质都是一样的，就是“希望拥有并付诸了行动去索取”。

如果你能逐步的、或彻底的“将生活做减法”，逐步的、或彻底的灭除你“贪”的心、“贪”的欲望，你的灵体将会非常清明，说飞就飞，走，去哪？伦敦！好嘞！伦敦了您那，起飞！

人其实是宇宙里最复杂的生命体，又想飞、又想吃、嘴里嚼着大肉片说着减肥，抱着地球上的老婆还想着天上的仙女，自古道“鱼和熊掌不可兼得”，这没人不知道的道理，到了现实生活中，就全忘了，想要成仙成佛，还要抱着名誉地位、金钱美女不放，释迦牟尼都做不到这点，你能做到？你比他还伟大？你比他还全能？要树立一种新概念——“管你长发及腰，我就死活不要！”

另外的“堵”就是拒绝各种垃圾信息来源，减少各种干扰。比如我修“禅七”的时候，（佛家把连续七天除了修行什么也不干叫“打七”，修禅打七叫“禅七”），我都是手机关机、微信从来不看，电视根本不看，只看佛书，上网根本不看任何与佛事无关的奇闻异事或网络新闻，什么网红网白的一律不关心，神马都是浮云！所有朋友中断来往，除了吃喝拉撒睡，就是做与佛相关的事——念佛，听唱诵，烧香，看经，打坐，查各种修持资料，做禅修记录。


灵体排污与疏堵理论匠七的突破

“打七”在佛家自古有之，不是什么新鲜事，而且效果一般都不错，因为精力集中，“打七”就是“集中所有精力以求在短时间内获得突破”的最好方法，我这次的“打七”原计划是“打七个七”，连续七周共四十九天，目前打了五七又三天——38天，自2016年5月2日开始，今天是2016年6月8日。

这是我一生中第一次打七七，虽然还没有打完，但效果已经超出我预想的十倍、甚至百倍，打七之前，我的水平最高就到“初禅未到地定”，连“初禅”都没进入，三十八天后的今天，四禅八定都打通了，灭尽定都去了好几回，一闭眼，意念想入几禅就入几禅，昨夜打坐直接进的四禅定，前面的八个定根本都不用进，直接跳过八个定，这在三十八天以前，是我根本想都没想过的事，如果当时有人问我有没有“跳八”，估计我回回答，我这辈子恐怕练不到那水平了。

我原计划就是通过“打七七”攻入初禅定，这就是我当初最大的梦想，绝不说谎，另外，这次“打七七”，三十八天内的另外收获就是佛教理论得到了显著的提升，并逐步形成了一套自己的理论体系，这个体系也就是本书的基础，大家会逐步了解到。

当然，你会说，我没有时间打七七呀，我要上班呀，我要工作呀，我要出差呀，我要结婚呀，我要离婚呀，我要生孩子呀，我要坐月子呀，我要搞对象呀，我要旅游呀，我要照顾我妈呀，一大堆的呀、呀、呀、呀、呀、呀……

“打七七”对一般人来讲确实有些困难，这是毋庸置疑的，但单独“打一个七”总还是可能的，周末你就有两天，你还可以存休、调休、节假日、可以倒班、可以找人替，总之，“打一个七”应该不难，而且一个七就将给你带来很大的收获，为了“打一个七”收获更大，你可以在“打一个七”之前做足各种准备，或许“一个七”会打来“两个七”甚至“多个七”的效果也未可知。准备工作其实就是上面提到的“疏堵理论”。

再者，如果“打七”有问题，你可以“打二”、“打二半”，“打周末”——这几个都是我发明的新词，就是为了那些平时上班，只有周末才有时间修习的人考虑的，所谓“打二”就是周六、周日两天，全天修佛；“打二半”就是周五半天、加周六周日两天，共两天半；“打周末”就是利用“小短假”修行，可以成为一个“新常态”——就是整个周末不管是两天、还是两天半，或者只是一天、一天半，反正就是利用周末时间全身心的修持，这样也会有比较快速的提升，“打七”或者“打周末”的方式就是“集中兵力打歼灭战”的思想，用你有限的时间突击某些修持问题，以期在短时间内获得突破。

“打七”或者“打周末”，每天的安排要做到“放弃所有外缘”，“打周末”的安排——

比如，周六上午9点起床，洗漱完毕少吃些早餐、通风换气后10点开始打坐，坐到11点，做饭吃饭到12点，中间看看佛书增加理论知识，13:00再坐到14:00，休息一小时，这一小时不是纯休息是要下座看佛书、研究佛理；15:00再一座到16：00，休息到17:00，可以洗衣服收拾屋子做饭吃饭到19:00，中间两小时足够你做这些了。19:00再坐到20:00，下座休息看书到21:00再坐到22:00，然后睡觉，第二天依然如此，周六、周日两天十座，足可以把你一周没时间打坐的七座（每天一座）补回来，如果你能保证周一至周五每天一座半小时到一小时，那么周末就是你“多得”的——多得了八座，多得了别人一周的打坐时间，所以你也会比别人的进度快一倍甚至更多！

每座结束后都要做记录，不管你记在手机备忘录里还是小本子上或者电脑、爱派上，总之，你都必须记录，这将成为你“禅修的进步历史”，等你有了成绩你可以看到自己是一步步怎么走过来的，不仅有利于自己总结经验，少绕圈子，也有利于你指导别人。这个“禅修日记”要尽量详细，所有打坐过程中的细节都要记录，比如今天什么状态、是粗住、细住、还是欲界定或者其它定，定中看到了什么，感到了什么，身体有什么反应，环境有什么影响，可以入定的原因分析，不能入定的原因分析等等越详细越好。

言慧

精神减肥理论用佛性的力量做灵体排污

（1）烧香、拜忏、念佛：如果你觉得烧香、拜忏、念佛这些事与你坐禅没有关系，那你真的错了，至少你认识的还不够全面与深刻。

前面说了灵体飞升不了是因为灵体污浊，什么能清理灵体的污浊我们就应该用什么方法，如果你的灵体上一直附着着业障和上辈子乃至八辈子以前的冤亲债主，你就算屁眼里插上十个钻天猴你也飞不起来。

而烧香、拜忏、念佛是最好的清除业障，送走冤亲债主的“速成方法”，如果你家里没有佛菩萨的塑像你可以到庙里或居士林请一尊，开光后，在家里每天至少烧一根香，每天起床上班前，虔诚的在心里念念，首先忏悔你前世今生的各种罪孽，祈求佛菩萨的原谅，其次，为这些罪业感到后悔并不再犯，第三，为那些冤亲债主祈祷，希望他们原谅你曾经对他们犯下的罪业和不敬，并希望他们与你一同修习佛法，得成无上大道。

这一个过程也就一两分钟，不会耽误你宝贵的青春和生命，你的青春和生命也不会因为少了这一两分钟就万劫不复，再说了，就您那青春和生命浪费的还少吗？在乎多“浪费”一两分钟吗？

如果晚上有时间，最好也上一次香，不多，一天早晚各一次，几点都行，关键是“心诚则灵”，另外有一个需要提醒的就是——不要请佛菩萨给你十万块钱，给你一礼拜换一个大美妞女朋友，赐给你一个高富帅或者白富美，也别求什么买彩票中五百万之类的。这都属于瞎掰。

真诚的忏悔你前世今生的罪业，清洁你的灵体的时候，你又附加了这么多贪婪、这么多色淫，你觉得合适吗？你要是都觉得不合适，那佛菩萨会觉得合适吗？就算你觉得合适，佛菩萨会觉得合理吗？你为佛菩萨做过什么你就这么贪的要这要那？别说佛菩萨、就说你一个朋友同事你能没事就管人家要几万块钱吗？人家说了“凭什么啊？我该你的欠你的啊？”

你要是烧一根价值2分钱的香就能求来佛菩萨给你十万块钱、给你彩票中五百万，你觉得这公平吗？你觉得这种事会在世界上发生吗？你是不是认为所有佛菩萨都是傻逼能被你骗的一愣一愣的呢？如果傻逼都能修成佛菩萨、你这个人是不是就连傻逼都不如呢？佛菩萨不回应你是为什么——当然也不能说佛菩萨彻底不回应，最后佛还是给了你一个“神回复”——不是因为你牛逼让佛沉默，而是因为你傻逼让佛无语。

话糙理不糙，就是这么回事，人世间的道理就是佛法的道理，你不能从闺蜜、好友、亲戚、邻居那里获得的，从佛菩萨这里一样不能获得——这是真理！

另外的一个消除业障最快的方法就是“大拜忏”，念着《大悲咒》，一句一磕头，或者念佛机放着《大悲咒》你磕头108个，这算一个疗程，一天一个疗程，先坚持一个月再说。如果有时间和精力，一天三个疗程也行，集中在早晨、下午、晚上都没关系。“药引子”就是一边真心磕头，一边发自内心的忏悔，没有这个“药引子”，疗程内的疗效减半。

再者，第三个消业方法，就是长时间的播放念佛机，不管是“南无阿弥佗佛”这段，还是“南无观世音菩萨”那段，还是“大悲咒”，或者“地藏经”，播放这些第一是给你听，让你受熏染，激发你阿赖耶识里的佛性种子发芽（阿赖耶识，佛祖说的第八识，带有前生一切的种子，具有记录和熏染的功能），其次是播放给你灵体、附着在你灵体上的妖魔鬼怪、冤亲债主听的，度化了他们，他们走了，你的业障才算消了，你的灵体才算轻灵了。


（2）六度波罗蜜

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这是“六度波罗蜜”——“六度”主要指导你在生活中的衣食住行、工作事业、情感精神等各个方面，这是真正的在生活中“修——行”，“修你的行为”这才是“修行”一词的含义，不是说打坐、坐禅、盘腿才是“修行”，在公交车上、在单位里、在食堂、在菜市场、在公司开会、在闺蜜逛街、在电影院、在厕所里……各种地方都是在修行，在各种各样的场合里“修你的行为”才是真正的、对得起自己良心的修行，也才是释迦牟尼这位伟大的觉悟者教诲我们的根本真理。

比如布施，你是不是可以做到别人有难，你提供帮助？别人钱紧，你借给他或者干脆赠送给他？别人有疑惑，你是不是能做到主动为人家答疑解惑？当两个派系各执己见的时候，你能不能站在真理的一边？

比如持戒，你是不是能做到不杀生、不邪淫、不偷盗？你是不是能在自己上厕所的时候、自己睡觉的时候不手淫？你能不能做到不当小三？你能不能做到不勾引别人老婆？

比如忍辱，你能不能做到别人说你缺点的时候你不跟人家争辩、吵架？你能不能不报复别人？你能不能做到不说别人坏话？你能不能做到不挑拨是非？你能不能不在聚会上让别人都听自己的、自己想玩啥别人必须跟着你、否则你就不高兴？

比如精进，你能不能做到把你现在的工作当成一份真正的事业去干？你能不能做到把公司的利益真的放在首位？你能不能做到每天坚持检省自己的不足？你能不能做到每天看几页佛书？你能不能至少坚持一个月的烧香、念佛、拜忏？

比如禅定，你能不能做到每天不管有什么情况都能打一座？你能不能做到即使打坐没有任何境界也能坚持？你能不能更好的安排你的工作生活事务以便给打七提供条件？你能不能通过多种方式快速的提高你的禅定水平？

比如智慧，你能不能在别人都不知道怎么办的时候想出主意？你能不能为闺蜜、朋友有问题需要求解的时候你给与他们提供符合社会规则和道德标准、同时是Ta愿意采纳的意见？你能不能真正的彻悟佛法的根本意义？你能不能彻底搞清你在这个世界存在的目的是什么？

这些“六度”所引发的问题，你能不能都回答出来？如果这些问题你都能圆满的解答，你将是一个什么境界？如果这些问题你都能够做到、做好，你是不是觉得你彻底变了一个人？这些完完全全、真真正正、“修你的行为”的办法是不是会把你变成一个高尚的人、一个纯粹的人、一个脱离了低级趣味的人？

言慧

灵体排污理论四信

“心中有信”，就是一种美德，大众认可的多种宗教各有特色，不能说谁好谁不好，也不应该讨论什么“神大还是佛大，谁法力强、谁感应强、谁比较弱”这类问题，信仰是美德，而不应该在这种美德上面附加条件，比如你的美德比我大一圈、我的美德是M号、你是L号、他是XXXL，美德不是体恤衫，不是套在外面一天一换——“心中有信”这种美德是因为你信仰的力量导致你思想里不断升起了大爱、大善和公益心。

“心中有信”不仅指“你心中有一个信仰”，还指“你心中有一种信心”，“你心中有一个信念”、“你心中有一种信任”。“信仰”就是宗教；“信心”就是这种宗教对你精神的支撑力量；“信念”是你的发愿也就是你的希望、愿景、追求的目标；“信任”就是你用大爱与大善感染周围的人、使他们对你首肯，同时你也感召他们，与你携手一同成就。

信仰、信心、信念、信任，这“四信”是任何宗教都通用的法则，也是佛教在现代社会发展弘扬的基础，没有这“四信”，你的修持不会走上正道；没有这“四信”你的禅定功夫也不会有本质性的提高；没有这“四信”，你的行为就不会自觉的去端正；没有这“四信”，你的业障也不会被彻底的消除。

“心中有信”是整个人生之中一件最快乐的事，不管你信仰任何宗教，它应该都给你带来内心的快乐和身体的喜悦，不说别的宗教，仅说佛教，当你找到人生的支点和终生的目标，你的整个精神和肉体都会感到无尽的喜悦；当你禅定到达了一个新的水准，你的精神和肉体同样会感到无尽的喜悦；当你听到一个老师给你讲通了一个哲理，你的精神和肉体会再次感到无尽的喜悦；当你用菩萨的行为在社会上帮助他人，你的精神和肉体真的会感到无尽的喜悦；然而，这么快乐、这么喜悦的事情，为什么在我们的现实佛教中，没有得到很好的体现？


灵体排污理论快乐信佛

为什么我们的寺庙、神像都是那么的刻板？为什么我们的和尚、老师都是那么的严肃？为什么我们的佛经、佛理都让人感到那么的遥远？为什么我们的拜忏、唱诵都是那么的深沉甚至哀怨？

我们为什么不能用一个快乐的心态去信仰？我们为什么不能将我们的佛教变得更加阳光？我们为什么不改变一些木讷的行为和规矩？我们为什么不能让信众每天都在脸上不自觉的泛起微笑？

我们为什么不能将传道的方式变得更加多样化？我们为什么不能将释迦牟尼的教义讲得更加生动有趣？我们为什么不能将最高真理变成最简单的生活语言？我们为什么不能做到快乐信佛？

为什么？为什么？为什么？

我们不需要板着脸、故作高深的佛教大师！真正的佛教一点也不高深，是那些所谓的大师为了彰显自己的地位才利用佛教“故作高深”；我们不需要了解三藏十二部上亿字的佛经，我们一辈子全天24小时看也看不完这些内容，我们只需要最简单的“核心要义”；我们不愿听那些叽里呱啦不知道说什么的佛经咒语，我们只想知道信佛对我自己有什么好处；我们不想看到那些整天打着佛教招牌招摇撞骗的佛棍、佛鬼、佛妖、佛魔，我们只想让佛教变得纯洁一些、真诚一些、贴近一些、有用一些。

我们希望佛教有所更新、有所发展、与时俱进、跟上现代科技、跟上现在的信息时代，而不是墨守成规、千年不变——整个宇宙的法则就是时时在变化，真正的核心佛教也应该顺应时代、顺应变化、顺乎天意、顺乎民情、顺应现在中国的整体大背景、顺应中国在世界崛起的“新常态”形势，顺应80后、90后、00后的新思维意识和理解能力，顺应高科技、信息化的社会发展总则。

让“驴脸”“马脸”的佛教形象一去不复返！让笑脸和充满喜感的“新佛教”运动蓬勃兴起！我们要培育出千千万万的快乐小菩萨、喜悦大菩萨、让真正利他的菩萨道遍及中国、乃至世界的每个角落，因为“精神与身体的快乐和自由才是获得真正解脱的标志！”


灵体排污理论什么是美德

美德之所以是“美德”，就是因为它内涵的爱善、慈悲、利他的核心精神，被任何国家、社会所推崇，常在媒体上听到的所谓“中华民族的美德”云云，就是因为它符合了政府和大众都认同的道德标准。

“美德”常常被用做广义上，而在狭义上，被称为“公德”，在佛家方面，叫做“功德”，更体现出一种“值得奖赏、值得称赞”的含义。而在生活中没有公德的人，我们叫他们“缺德”，实际上很多“缺德”的事，都是由于我们对他人的忽略造成的，也并非是故意而为，这些“过失性的损害他人利益的事”根源上源于缺乏爱善、慈悲、利他的精神。

比如：住楼房在家不穿硬底鞋就是最大的美德，穿着高跟鞋在屋里溜来溜去就是缺德，因为现在普通居民楼的上下层之间就一层楼板，根本不隔音，你如果能考虑一下别人的感受，你回家第一件事就是换上软底拖鞋；另外，任何楼道里都别用高跟鞋、硬底鞋“当当当”的一步一响的走路，震得墙都发出回声，你觉得真的有必要这样提升你的存在感么？

再比如：你关防盗门是轻轻掩上锁死？还是“咣当”一声撞上锁死？你说“它就是撞锁啊，它就要撞啊！”这不对，即使是撞锁，你不使劲撞、轻轻推进去锁死也是一样的，如果你能考虑一下楼上楼下的邻居没准谁有心脏病，我这“咣当”一撞会吓到人家，你自然会轻轻掩门锁死，“美德和缺德就差一个字”——这个字不仅是“美”或者“缺”，也是“撞”或者“掩”。

再比如：半夜关窗户，滑轨窗的、就是“呲啦”一声，合页窗的就是“咣当”一声，根本不管别人受的了、受不了、根本不考虑隔壁是否睡了，我就纳闷，那好歹也是你家自己的东西，怎么就那么大劲？就好像对它有多大仇恨一样，轻点关窗会死么？

不仅是这些，生活中这种事太多了——夜里十二点洗衣机洗衣服，嗡嗡嗡的震得楼下那家的洗衣机都跃跃欲试了，做饭厨房叮叮当当，一片金属撞击之声，我就琢磨你是“钢鼓乐队”出身的还是咋地？做个饭有必要那么大动静吗？要不就是屋里扔球、跳绳、天天挪桌子挪椅子——因为要擦地扫地，你自己干净了，你楼下住的人就倒血霉了！

再有，公共汽车上大嗓门的打电话，还有旁若无人用手机放歌的，也加上您那山寨手机喇叭功率极大，哎哟妈噎，那个震撼，我真的佩服他，因为他居然一点妨碍别人的感觉都没有，还听得津津有味，这事搁一般人身上，还真做不出来。有几次我比较善意的提醒这种人，我说，“我把耳机借给你吧……”

现在养宠物的很多，尤其养狗，但很多人出去遛狗，狗拉屎了，拉完主人就牵着走了，狗屎就在那摆着，热乎乎恨不得还冒着白烟，跟刚出锅的“栗子面小窝头”似的，您在这摆几个“栗子面小窝头”是要孝敬太后老佛爷啊？还是留着您待会自己吃啊？还是您准备上供敬奉您家祖宗啊？

我一直认为“狗屎”和“狗主人的屎”应该同样对待，你拉完屎就在你家摆着？热乎乎还冒着白烟？打算当早点还是夜宵？你不是很快就冲水冲掉了吗？你不是也嫌臭吗？你不是也嫌脏吗？就算你家狗在家里拉屎了，你也不会摆在那、你也会马上处理掉，对吧？可你狗怎么在别人家门口、在楼道、在小区里拉屎你就不处理呢？这跟你脱了裤子就在别人家门口、在楼道、在小区里拉屎不处理有本质的区别吗？如果有人踢你的狗一脚，你肯定跟人家急死白脸吵起来“你凭什么踢我的狗？！”——你的狗被踢你管，你的狗的屎你不管？

有人还说“狗屎在草坪里没事，那是肥料！”，哦，肥料啊，那你怎不搁你家花盆里摆客厅茶几上呢？你那发财树、水仙里面怎么不泡点狗屎呢？——“非不能为是不为也”——不是他不能处理掉狗屎，是他不去做而已——“想做，什么都可以成为理由；不想做，什么都可以成为借口。”——这句话可以解释你生活中的所有事。

如果你真的注意了这些，你就有了公德，也才是你真正的“美德”，别说什么中华民族的美德，就说你生活里的美德，如果每个人都能想到“爱善、慈悲、利他”，邻里关系就和谐了，社会关系也就和谐了。

言慧

灵体排污理论四不信——

不信花和尚、不信假和尚、不信歪和尚、不信傻和尚，是归纳的“四不信”。

这四种和尚有一个共同的特点，就是都穿着袈裟、带着僧帽、挂着佛珠、念着佛经，但干的都不是真正的佛事。花和尚借着佛的名义搞女人；假和尚借着佛的名义搞钱；歪和尚借着佛的名义曲解佛法；傻和尚借着佛的名义说着教条。

佛法不在这些人手里，所以我们对这四种和尚只能采取“四不信”的态度，满大街穿着僧衣见人先阿弥陀佛，然后给你个香袋，就开始“化缘”要钱、要红包，这是和尚？还是骗子？还是乞丐？

N年前我在北京某寺请回来一个和尚（寺庙和人名具体就不说了，省的他们太难堪），没聊两句就开始要供养，我自己的一个很精致的“铜制坐佛像”给他了，还说要金子“装藏”，我估计他看见我当时女朋友放在梳妆台上的金链子了，我就警惕了一下，最后也没给他，什么是佛法？一句也没说，钱就是佛法？金子就是佛法？

本来我挺虔诚的请他来我家，车接车送，就算他不要，我也会给他供养，可要是他自己说，这事怎么就感觉变味了呢？自那以后，我对庙里的某些和尚开始怀疑，现在总结出的“四不信”也就是给他们准备的。

我其实一直想找个和尚当我师傅，但经过N年的寻找，一直未果，所以就一直自己修证，我甚至连个正经的同修、道友都没有，如今，我终于可以释然了，没有师傅，一样可以学有所成、修有所证，关键是我摆脱了“依赖心理”，以前总以为要有师傅、要有高僧大德、要有博学多才的同修道友、要有各种条件才能在修持上有所建树，现在看来，不是这样。

只要你的见地、认知对了；对佛教的了解多了、广了；你的发愿正确了、业障消除了；坐禅的方法找准了、生活简化了；你的灵体真正干净了、身体真正清净了；你不可能没有成就！

佛法不在这四类和尚身上，佛法甚至不在庙里，也不在经书上，只要你彻悟了，人世间处处都是佛法，佛法就在你的兜里，在你的客厅、厨房、公司的沙发上——宇宙中的每一个点都是佛法，生活里的每一件事都有佛法，关键是你能不能发现。

有句话叫“美在于发现”，佛法也是如此“处处皆法”，可如果你眼瞎，死活看不见，那谁也没辙，好比坐飞机发的眼罩，你想睡你就戴上，如果你不想睡，你就不用戴，如果你戴着眼罩看世界，还让别人给你描述一下，你不是搞对象撒娇、就是真的神经了——

佛说的一切经书、佛描述的所有境界，真的没有那么难，是大家都以为很难，以讹传讹，越说越难，加上歪嘴和尚的渲染，让大众以为佛法离我们很远、遥不可及，成佛做菩萨离我们更远，恨不能有3万亿光年，这都是不正确的知见。

信佛的人基本可以分为几类：第一类就是这些认为佛法很远的人，总是“心外求法”，认为佛法在大师嘴里、在师傅那里，总认为“庙外无法”；第二类就是茫茫然的问“哪里有法”，这类人也怀疑“庙里是不是有法”，同样他更怀疑“庙外是不是有法”。第三类人就是“我就是法”凡是我的看法就都符合佛法，你的看法都不符合佛法。某人说的符合他的心意某人就是有法，谁谁说的不符合他的看法，这个谁谁就是没法，第四类人是“经就是法”，凡是佛经上能找出一句的，都是法，佛经上找不到的，就不是法，这基本属于一根筋的类型；当然还有很多介于这几类之间，或不断游移的人。

这四类——“心外求法”、“哪里有法”、“我就是法”、“经就是法”都不对，“处处皆法”才是正道，最后要做到的是“法什么法？哪凉快哪呆着去！”——无我无法——这才是祖爷爷教给我们的最高真理——人无我、法无我。

但是当你还是初学者或者半吊子，处于“一瓶子不满、半瓶子咣当”的时候，你只能先做到“人无我”，此时，你还必须要抱着经书该啃就啃，你如果不啃透了教义、教理，就把经书一扔，说“谁他妈都不能抱着经书死啃教条，和尚也不能拿经书要求我！祖宗让我们法无我！必须扔掉所有佛经！我他妈就是佛！还看他娘什么经书！”

遇到这种人，就直接送安定医院，202病房好像空着呢，直接给丫装里头，以后202改成222，让他们2到一块去。

对于那些花和尚、假和尚、歪和尚、傻和尚，有一句话可以概括——不是所有的牛奶都叫特仑苏，还有一种叫三鹿……




第五章  “控眼理论”与入定实修独门绝学“控制眼球直接入定”

偈诗：风拂绿柳春五色，花如艳海灿无边，神仙飞游彩云外，天人美景浸眼间……


“无定三因”理论无法入定的三大原因总结与剖析——

无数的禅修者遇到了无数的无法入定的情况，其实总结起来，无外乎三种原因，我们称之为“无定三因”理论——

（1）灵体无法出离身体；（2）灵体出离身体后找不到禅天；（3）灵体已经出离身体但能量不够无法进入禅天。总结为三个词就是“出不来、找不到、进不去”。

——别小看这段话，这是中国佛教禅修领域前无古人的理论总结！这是中国禅修界修持理论的重大突破！是佛教2600年历史划时代发展的分界岭！

所有无法入定的情况都可以用“无定三因”作为理论基础进行调整，可以说本书洋洋洒洒几十万字都在围绕“无定三因”并从各个角度、用各种方法解决它。

你只要知道这三大根本原因，你就知道如何对治、你就知道如何突破你的禅修瓶颈了！这短短九个字，可以提升中国整整一代人、甚至后续N代人的禅修水平！这就是最高真理——最高真理往往特别简单，关键是你能否发现！

我们从信仰、从发愿、从拜忏、从念佛讲的很多方式、很多做法，其实根本目的就是让你的灵体出离身体；我们从导航、从大楼、从禅天、从三界讲的很多知识、很多经验，其实根本目的就是让你的灵体能够找到禅天；我们的控眼法、十定法、八松法、真气法很多技巧、细节，其实根本目的就是让你的灵体可以进入禅天。

因此，找到你无法入定的根本原因并给与对治，就是本书的核心；如果你自己清楚的知道自己无法入定的原因，就可以直接找到配合的方法消除这个“因”，而“果”就是你可以入定；如果你连自己无法入定的原因都不知道，你就可以从“三因”的三个角度同时下手，以求根本解决你的入定问题。


“控眼理论”与入定实修独门绝学“控制眼球直接入定的二十眼法”

“控制眼球的眼法”是一门修禅的技术，古往今来，就没人研究过，或许有人研究过，但是并未形成文字传世，现在，咱们就把这门“独门绝学”传给大家，对于你禅修提升水平，那是大大滴有用啊！

根据上述“无定三因”第一条和第二条，你的“灵体无法出离身体”“出来了可找不到禅天”——也就是“出不来”“找不到”，这时，下面我要说的这些“眼法”，对你将没有作用。因为“眼法”只解决第三条——“灵体已经出离身体但能量不够无法进入禅天”。

“出不来”的解决方法只有运用“灵体排污与精神减肥”，“双轻理论”等，“找不到”则需运用佛理教义和禅天知识、导航理论去解决。如果你没有任何佛教知识、理论基础、也没有修过任何禅定、没有进入过各种禅定，仅仅凭借我以下介绍的“眼法”就能成功入定，我认为你就是具有极大善根、慧根的“利根修行者”，你上辈子必然积了大德！

——至少帮某个花和尚治好了艾滋病、或者作为一个高水准的医生免费为三个假尼姑接生了六个双胞胎、或者捐钱帮着政府修通了海南岛至永暑岛的海底高铁、或者把喜马拉雅山炸了一个大口子让暖湿气流滋润了青藏高原……因此，我必须并鼓励你一定要坚持下去，加紧填补一些佛教基本知识，以图获得更多、更高级的禅定。

下面就用“眼法”着手解决你“进不去”的问题——

言慧

“眼睛是心灵的窗户”——“眼睛还是你灵魂战车的方向盘”，“意识聚焦就是你灵魂战车的油门”！掌握了“眼法”的灵魂战车就有了前进的方向——你的禅定就有了前进的方向！

“眼法”也叫“眼控法”、“控眼法”、“二十眼法”，是将所有在禅定中的眼球状况进行了归纳和总结，并形成一个完整的系统理论，达到“通过控制眼球而控制禅定状况”的目的——

“眼法”是在闭眼后的二十种控制眼球的方法——开视、闭视、平视、上视、下视、旁视、散视、巡视、近观、远望、反观、后视、全视、环视，努视、眯视、瞪视、无视、瞥视、闭休。

【1】开视——“开视”是在闭眼后“开启内视功能”，也称为“内视”，或“内观”，道家常用这两个词，佛家没有这词，但道家并未有我们讲的这套“眼法”只是将“眼法”统统归为“内视内观”，但我们说的“开视”同“内视内观”是一个意思，就是“闭着眼睛看”。因为入定前、入定后，“闭着的眼睛”都会“看”到很多东西，道家的“内视内观”是总法，但却笼统，没有讲很多细节——如何控制眼球？如何让眼球更好的协助身体进入定境？如何让眼球配合灵体更好更快的进入禅天？而我们现在总结的“眼法”就彻底解决了这些“功法细节问题”，可以让你通过运用“眼法”，更快的入定、更快的升定、更快的达到禅修的更高级别。

【2】闭视——就是在闭眼后关闭内视功能。现在我们讲的所有“眼法”，如果归为两大类，就是——开视、闭视——开视就是闭眼后打开内视功能，闭视就闭眼后关闭内视功能，所有的眼法都有开视、闭视两种，也就是说无论你眼球处于什么位置，都可以选择打开内视、或关闭内视。

“开视和闭视”在禅定之中的运用几乎是对半的——各占50%，但很多人在禅修中并没有很好的“运用开视闭视原理”、想开就开、想关就关、甚至根本不知道“开视闭视”这回事，该开的时候不开、该关的时候不关、那你怎么能很好的掌控你的禅定？

如何巧妙的运用开视、闭视？何时该开？何时该关？这其实就是左右你禅定的重要“开关”——你可以想象一下你家的灯泡，如果你一会开、一会关、一会开、一会关、开十秒、关五秒、开二十秒、关三十秒——这个屋里能有一种和谐安详的气氛么？你自己能有一种气定神闲的感觉么？这样做的结果——你唯一可以获得的就是“闹心”的感觉，“手贱”的人才会这样，“闲的没的干”的人才会这样。而你如此这般的“闹心”，你的禅定状况就可想而知会是什么样子了……

开视、开启内视的最主要作用有两种，第一是收集、第二是交流。
闭视、关闭内视最主要的作用有两种，第一是聚能，第二是守境。

入定并住定后、或观察禅天内景、或需要与天人对话的时候，开启内视功能；入定前、换定时、出定时、从普通定境进入到本级别深定时、需要守境稳定时、关闭内视功能。

“守境”就是“守住你现在的定境”，在本书后续章节将不断的提到一个词叫“稳定”——“稳住你现在的定境”，“守境”其实就是“稳定”。因为绝大多数的禅修者在修定之中“定境都经常处于飘忽、晃动、摇摆、浮沉的状态”——就是“定境不稳”——由于功力不稳、由于气场不稳、由于环境影响、由于心力不足、由于气息不平、由于真气不够等等各种原因造成了定境不稳、甚至掉定、掉境、被迫出定。

我们提出的“守境、稳定”，就是让你定境平稳的概念，只有平稳了，才有可能加深与提高，在你一瓶子不满、半瓶子咣当的时候，你是不可能升级到更高层次的。另外一种情况是，在你一瓶子不满、半瓶子咣当的时候，你确实可能某部分、某一秒达到了一个较高的层次，但你要看到你的另一部分、在同一秒、其实正处于最低的水准，你可以拿一个瓶子装半瓶水实验一下我的这句话——半瓶水，如果你刻意倾斜瓶子，一部分水确实可以到达瓶口，但另一部分水则在更深的瓶底。

换到禅定上，这个“半瓶子原理”就是这样的——当你处于“欲界定”、“初未定”（初禅未到地定）、“初禅定”、乃至“初二近分定”、“二禅定”——这都是你正处在半瓶子的时候，你偶尔确实可以达到较高水平、但仅仅是那一秒钟而已，同时你的另一部分则处去很低的层级，甚至不及你平时的普通层级，所以，你这个“半瓶子”唯一要做的是让水、平稳——稳定守境，然后向瓶子里“蓄能蓄水”、“加气充电”，让水面逐渐提高，你最终才可以用真实水准接近瓶口，而不是通过“晃悠”在某一秒触碰到瓶口，然后马上又掉下来。

而让你稳定、守境的方法，很重要的一点就是闭视、关闭内视——眼球在哪个点、做哪个细微动作的时候，你都可以有意识的“关闭内视”——非礼勿视、一切无视，只聚焦入定、或进入深层定境。对于初修禅定者，关闭内视并用意识聚焦眉心或天眼，一味的聚焦，一味的聚焦，一味的聚焦，专一精一的聚焦，心无杂念的聚焦，无思无想的聚焦，不用其它方法配合，就单凭这种意识聚焦的能量，就能激发出你的真气涌动，把你的灵体催出身体、直接进入定境、飞入禅天。

已经有初级禅定经验的人，凭借这个“一味的聚焦”，也能进入更深的定境，同时这种“一味的聚焦”也是你“换定、升定”的基本要素，你有了一个定，整天就守在这个定里傻坐着、干呆着，像等公车、等地铁一样等着新境界更高级的禅定轰隆轰隆的开过来找你？你真以为“新定”是地铁了？三分钟一趟？没那个事！你不聚焦到本禅定的深层、高层、你不具备更深的定力，“新定”就永远不会出现，所以，凡是想“升定”的，必须先学会“关闭内视、全心聚焦”到达这级禅定的最深极限、最高极限，当你还有能力再深、再高而这级禅定都容不下你的时候，“新定”就来应付你这种高能力了——你就自然升定了，这就是升定的原理。

无论你使用哪种眼法的时候，脸部周围偶尔都会有局部的亮光，偶有偶无，时有时无，甚至由于眼皮紧张导致偶尔眼皮微开、漏光，这都没事，闭眼状态下内视中的局部亮光是“自性光”，不用理会，也不要分神去观察它——它很萌也很害羞，你一看它、它就没了，就像一个偷偷爱你、但不敢跟你表达、总是躲在墙角偷窥你的人。

关闭内视后，虽然你同样会感到前额大屏幕出现的情景，但这样可以让眼球获得闭眼状态下的休息，要在禅定中经常使用这种功能，否则你的眼睛“长时间开启内视功能”会很累，“关闭内视”的另一个好处就是可以使你“全身心进入深定”，而不是被内视的内景所干扰，当你打算忽略掉任何天人或禅天内景而深深进入更深层定境的时候，关闭内视、休息眼球、让意念集中深定是相当上乘的功法细节！一般人我不告诉他！在你关闭内视后，由于你的意念力还在眉心及眼球周围，所以两眼之间或鼻骨处会自然而然的出现白色或黑白色块的“意识点”成为了一个很小的小屏幕，如果你在这时“穿越时空隧道”，你在这个“意识点”将看到时空隧道的情景。

【3】平视——就是“平视眼球”，闭眼后，眼球平视前方，由于光线和眼皮的自然属性，上下眼皮中间会自然不自然的显现出一条横线，这就是你眼皮闭眼后的“闭眼线”，如果你在普通的闭眼后保持平视，并在大白天仰头冲天，你会看到眼皮内都比较明亮，但“闭眼线”是一条黑线；如果你是夜里或在暗处观察闭眼后的眼皮，你会发现眼皮内都是黑色，而“闭眼线”是一条更黑的直线。

用你平视的眼球“内视”盯住这个“闭眼线”，长时间盯住“闭眼线”，忽略掉所有其它想法，这就是修“止”，就是本书“十定法”章节——十大入定方法的第一种“止”。当然有多种修“止”的方法，我说的仅仅是一种，而且是最简单的一种。死死的盯住这个“闭眼线”十分钟左右，你就可以入定！至少可以进入到极静的状态达到“细住”的水平！

盯住这个“闭眼线”的时候，你的眼部由于意识的“用力”自觉不自觉的会变成“眯视”或“努视”，甚至“瞪视”，这都没关系，这是用于你意识聚焦造成眼部周围神经给力协助的结果，这时你会感到眼眶周围发紧，这是真气在凝聚，你的头部就是上丹田，里面有很多真气、也就是暗能量。

我在写这个方法的时候，一边写一边实验，不管是平视、还是眯视、努视、瞪视的来回交替，当气感在眼部周围聚集后，只需十秒，面部就有气转入定的感觉。考虑到你的真气水平、控眼能力、意识聚焦能力在没有训练的情况下的散乱，我将你用这种方式入定的时限扩大60倍，我用十秒，你用十分钟，应该可以了——十分钟就能入定！这是很多人梦寐以求的事！

关键是这种“死盯眼线”入定法无需任何姿势配合，你爱什么姿势什么姿势，有本事你盘成一条蛇那样都可以运用，所以无论你是否盘腿、是否结跏趺坐、是否身正板挺、是否有手印配合、全都无所谓！而且你无需数息、观息、冥想、意念，你啥都不用，“盯死了眼线几分钟”，就万事大吉！

简单吧？

就这么简单！

本来就不复杂！是你自己以为复杂！1加1就等于2，你非弄个9876加285减7421再乘以3再除以4110——最后等于——2！你就是典型的2！是你自己把自己搞2的，不是别人！我现在就要把你的2减1，减去你这1个人肉构成的身体的“1”，然后就剩下了原本的那个“1”——这个“1”就是真正的你肉体内部的你的灵体——真实的你，这个最后的“1”，就是你的本质，就是世界的本质，就是真理的本质！就是修定坐禅的本质！就是六道轮回的本质！就是你往生的本质！就是你灵魂战车飞到宇宙满世界自驾游、满处自由行、满禅天撒野闲逛的本质！

当然，这种“修止法”常常会因为你的眼根功能与大脑的连接程度比较活跃，导致你在“闭眼线”上下左右出现一些其它无关的画面，为了对治这种情况，这时你就可以把“闭眼线”想象为一个“云层”：一个浓厚的云层，长长的贯穿你眼中世界的从左到右的所有内视画面，不管“云层”上下是晴朗的白天、还是乌暗的黑夜，你只管看着这个“云层”，假使旁边偶尔出现其它云彩飘过也不用管它，这属于“止起观修”——“先止后观”的修法，不断的盯住这个你想象出来的云层，直到真气在你脸部游移、聚集、最终化开——进入禅定。

言慧

【4】上视——“上视眼球”就是闭眼后让眼珠分四个层级向上动——“轻微上视”、“中度上视”、“仰角上视”、“极度上视”四种——头不动、只眼动！你可以闭上眼，体味一下这四种情况，让眼球轻微、中度、仰角、极度上视的不同内视感觉，将双眼眼球向上“内视”，等于将“内视范围”锁定在“下眼眶到头顶”这个区域，根据不同上视角度分成了几个小区间，这是包含你前额的一个“大屏幕区”，会显现出各种影像，跟你的“前额大屏幕”是同样的效果。你的眼球锁定在哪个小区间，你的真气就会聚集在哪个小区间，并在那个小区间开始聚集、同时传导到周围区域。

在你意念“眉心”时，你的眼球实际上是“轻微上视”的；在你意念“天眼”时，你的眼球实际上是“中度上视”的，在你意念“前额大屏幕”时，你的眼球实际上是“仰角上视”的，在你“意念”头顶天顶时，你的眼球实际上是“极度上视”的。

“极度上视”状态下配合“瞪视”就成为了“瞪眼上翻”，这种情况下有打开内视、和关闭内视两种选择，但两种选择都可称为“瞪眼聚焦”——其实“瞪眼聚焦”在你眼球处于各种角度的时候都可以使用，但“瞪眼上翻”用的最多——

用力将双眼使劲向上翻眼球、像瞪眼一样，你的内视范围就等于前额上部直到天顶——头顶部位，在你“驾驶着灵魂战车穿越时空隧道”进入禅天时，你自觉不自觉的都会用这种方法控制眼球——因为你在时空隧道飞行时非常用力、精力非常集中、意识非常聚焦，所以眼球也会很用力，而你在时空隧道飞行时的姿势，一般都是头在前面、脚在后面——想象一下电影《超人》中“超人”的飞行姿势就可以了；所以眼睛上翻使劲向前瞪着观察方向和动态也是一个必然的选择。瞪眼聚焦也可以关闭内视集中蓄能，冲入禅天之前最好是关闭内视的瞪眼上翻聚焦。

其实我以前经常用到这种方法入定，但并未感到这是一种“入定的方法”也没有很好的将它总结出来，直到本书写到“眼法”章节的时候，才真正将它总结为一种方法，并在近日的禅定修习中特意品味了这种方法——

由于近日一直全天写书，“七七禅修”之中每天三座的状况无法保持，现在只每天一座，且上座也常处于疲惫状态，每座长则四五十分钟，短则二三十分钟，而且写作导致的后背疼痛长时间困扰，即使禅坐也常被后背痛感侵扰定境，导致近期禅定功力明显下降，已经有多天无法“从无定状态直入四禅色究竟天”——六月份时，这丝毫没有任何问题，但进入七月以来，十次有九次无法进入，必须退到三禅甚至二禅逐步梯次上升才可到达——这成了我近期的一块“禅修退步”的心病。

近两天，由于无法直接进入29层的四禅色究竟天，有时会退到26层的四禅无热天、25层的四禅无烦天进入禅定，也正是由于退到26层无热天，才有了“与无热天天主的一段奇遇”——见到了中国历史上的一个大名人！本书后续章节会具体说到这段，这里先主要讲“眼法”——

2016.07.05夜中打坐，用“唤入法”打算直接进入四禅26层无热天，面部虽有气感但并不浓烈，似乎比较散，感觉中灵体已经临近了无热天的气层但就是能量不够，进不去，一直徘徊在外面，这时我想到了刚总结的“瞪眼上翻”，于是开始使用这种功法——十秒钟后，气转进入无热天！哎呀！这招厉害啊！确实是个管用的方法啊！于是马上总结了一个“瞪眼上翻入定法的十六字方针”——“松喉通气、瞪眼上翻、闭视聚焦、直入禅天！”

“松喉”属于“八松法”，在本书后续章节会专门讲到，就是放松、打开喉咙部位，让胸腔和腹部的真气向头部补充，以利于头部先行钻入禅天气层。由于“松喉通气”，头部真气聚集，加之“瞪眼上翻”的能量聚焦，同时再配合“闭视聚焦”，关闭所有内视功能让灵体和肉体忽略所有外部感觉、内视景色、全身心凝神在“能量点”——使所有意识能和真气都向头顶部位集中、形成巨大的能量场——如同你脑袋顶着一根“带尖的擀面杖”，而对方是一个地球那么大的大气球，你用这个“带尖的擀面杖”往里钻，效果可想而知——你肯定会刺破并进入——这样你就达成了目的，进入禅天、坐实禅定。

不论是四禅、三禅、二禅、初禅、乃至初未定、欲界定，只要你认准“瞪眼上翻法”，那些个禅定都是个“屁”！你在任何“屁”面前都可以直冲过去！毫无顾忌！因为“屁”从来就拦不住你！任何“屁”你都可以从容淡定、昂首挺胸、气定神闲、着急忙慌的穿过它！禅天气层就是“气”，“屁”也是“气”，本质是一样的！所以，看透它、藐视它、认清它“屁”的本质，就把它当成“屁”！你就将一往无前！冲破所有的禅天气层！四禅八定乃至佛教十八个禅定无非就是十八个“屁”而已！

简单吧？

就这么简单！

本来就不难，是你自己认为很难，你没有找到方法就很难，一个兜着东西的塑料袋，那个售货员不知是怎么一交叉就把袋口系死了，你就死活解不开——哎呀，解个塑料袋都解不开，太难了！直到你的手指甲都抠疼了，还是没解开，你甚至想把塑料袋连带里面的东西都扔喽！气死我了——怎么就解不开啊！

你说你至于的么？解不开可以拿剪子剪断不就行了么？不就是一个塑料袋么？你还打算让它陪伴你终生啊？生那么大气，再憋出几个黄豆屁污染空气、多不好！

——只要找到方法，问题都不难解决，就怕没有方法，自己在那瞎抠哧！（抠哧，北京话，摆弄、研究。）关键是还总是抠哧不对，最后还惹一肚子气。

【5】下视——“下视”也像“上视”一样有不同角度，这个你可以自己体会就行了，“闭目下视”是闭目后、眼球向下“开启内视”，这样，你就可以将脸颊嘴部甚至胸部、肩部当做大屏幕看到你下方的内景。另外，闭眼后让双眼球轻微下视、并“关闭内视”功能，属于“闭目下视”的另一种“闭目下闭”——纯粹用这种方式可以入定——

“闭目下闭”——闭眼后让双眼球轻微下视、并关闭内视功能，简称“闭”，这种方法，说白了就是“用闭眼休息的状态抛开所有方法进入禅定”——这种方法的关键是不能让自己睡着，一直保持意识清醒，意识点在下眼部——

“闭”比较适合于脑力劳动较多、话多费神的职业工作者，比如各种教师、各种设计师、策划人，当你结束了一天的劳累，真的什么也不愿意想，只想让脑子歇歇，这时候，用“闭”的方式入定，那真是妙极了。

这其实是我无意中发现的入定方式，因为有一段时间，我就从事这样的工作，每天头脑相当疲惫，甚至有些困倦，为了坚持打坐习惯不被破坏，即使累点困点，时间短点，也要每晚一座。这种状态下，如果困意太多，就经常发生昏沉、掉举——坐着坐着睡着了，头往下一沉的时候才醒过来，有时睡意太浓，知道再坐也扛不住，干脆就躺下睡了。

但有时，这一小睡到让精神好了，似乎可以再坐，于是就重新打起精神，但显然观什么都观想不起来，因为意识疲惫，无法很好的建立影像，也由于意识疲惫，禅的观心法也不能提起意识的清明，眼皮就轻松的耷拉下来，眼球自然向下，似乎进入无意识状态，但“有觉”知道自己没睡，也还是由于意识疲惫，各种妄念都很少升起。也没有用“止”的方式停在什么东西上，就这样不用方法的“假寐”，在似睡非睡、似恍非惚之间，“轰”的一声，入定了。

“闭”其实也是不错的方法，但有条件限制——你头脑非常灵光的时候，不适合用“闭”，因为你“闭不住”，“闭”的要点是眼皮似闭微闭，眼球必须向下，甚至有意的让眼球下视自己的颧骨到脸蛋的位置，眼睛与意识都不能用力，眼睛稍一用力，就会变成“在面部中间区域观空”，意识稍一动，就会变成“看鼻尖的止”，这个力道需要拿捏。

因此，“闭”必须是你的眼睛和意识都处于疲惫、半疲惫状态、根本不想动一下、都很放松的时候的一种“借力发力”的入定方法。

“闭”实际上利用了你的疲惫产生的松弛状态，这个状态中意识有些迟钝，造作妄念的功能下降——为什么困倦的人说话不清楚、意识模糊、动作迟缓？就是因为大脑神经活动能力下降，这种下降的直接效应就是头脑里没有那么多杂七杂八的混乱念头，而这时大脑妄念自发性减少正是我们求之不得的，不用除妄念，它已经很少甚至短时间内没有了，这不正是我们渴求的清静状态么？

“闭”的特点是时间都不会特长，一般不会超过20分钟，20分钟之内如果“闭”成了，你就是轰然得定，20分钟“闭”没成，你必然进入了其它状态，或“止”或“观”或“禅”或其它，如果“闭”在这一座没成，你要么睁眼调整，重新“闭”，要么修别的方法，要么过渡昏沉已经坐着睡着而不自知，这种情况下，您还是洗洗睡吧。

当我发现这“闭”也是一种方式后，在身心疲惫时打坐，基本都用这种方式入定，且用过很多很多次，屡试不爽。佛祖爷爷要是知道我用这么个狗屁方法也能入定，不知道是会发给我一个可乐罐做的铁皮勋章、还是说我辱没了他的佛法一脚把我踢入恒河喂鱼？

所以，巧妙的利用“疲惫”这个状态，只要让“觉”醒着，别打瞌睡，“闭”就成了——“闭目下闭”就是你疲惫时候最好的入定大法！

简单吧？

就这么简单！

言慧

本来就不复杂，是你自己把你自己弄的复杂了——本来有电梯，直接上33层，你非得傻乎乎的爬楼还美其名曰“减肥”，最后“肥”没减下去，膝盖、脚脖子还受伤了，住院花了八千多，亲朋好友又给你送了三百多斤各种补品，结果出院你胖了二十斤！这就是“你认为对的减肥方法带来的最终结果！”

所以，你要做的就是终止、停止、结束那些“你认为对的方法”！俗话说“听人劝、吃饱饭”，尤其在“你是外行”的领域里，老老实实听前辈的话，做个乖乖的、萌萌的、可爱的、听话的宝宝，是你唯一正确的选择。

【6】旁视——就是左视或右视，因为左右的眼法相同，就是方向不同，所以归为一类，不像上视、下视，用法有区别，所以分为两类。“旁视”是你“轻度休息内视累了的眼睛”同时不减低禅定状态的方法。“旁视”的一个毛病就是你的头会不自觉的随着旁视的眼睛转向左边或右边，这当然也不是什么要命的关键问题，只要你用“监、控”的方法提示自己随时转正头部即可。（“监、控”是本书探讨的禅定核心控制力问题，在“新八触”章节详述。）

向左旁视等于将真气凝聚在面部左部和偏中部，向右旁视则相反。旁视的一个最奇妙的地方在于——向哪边旁视，哪边的嘴角会上提，外表虽然看不太出来，但内在可以感觉到，这种嘴角上提如同你微笑时的嘴角向上是一样的，所以，旁视功法从某种角度上说，就是你的“半个脸在微笑”的状态——这是一个非常好的状态，可以让你的心情不由自主的快乐起来——旁视是禅定之中的短暂休息，也是利用这种短暂休息得到喜悦感的小窍门。

【7】散视——也就是“面部散视”——闭眼后，将内视焦点散开到整个面部，全脸都在散视范围内，这样，你的整个脸部就都成为了大屏幕，并且你能深切的感到脸部有一个气罩，就像航天员穿着的航天服面罩一样。

打开内视功能的散视，你应该看到的是一片广大无垠的虚空——没有星星月亮，有星星月亮那叫太空，不叫虚空。如果你可以坚持让这片虚空不出现任何其它图像，你的散视就是非常成功的。入定之前不要使用这种“打开内视功能的散视”，这种散视只在入定之后“品味定境”的时候使用。因为它虽然可以使你的面部有气罩，但“气散”，不利于你入定前“聚气”。关闭内视功能的散视，是享受“定中清净”最好的方法——也就是“守境、稳定”的最好方法。

【8】巡视——就是“四周巡视”，眼球或向左、或向右、或上下做内景巡查、监视，在内景之中观察周围的情况，是偶尔这样，不是总这样，将大屏幕扫描一遍为的是免得漏过一些状况——有些情况下，如果你眼球过于集中于前方或上方——这两个区域是内视最多的地方，那么你可能会忽视掉旁边不起眼的地方的情景，比如某些天人从你左眼边缘的远处路过，或者他就在那坐着呆着，你由于精力集中于正前方而没有看到他，你就失去了与他交流或咨询的机会，所以，偶尔要将眼球在内景中四周巡视以发现新的情况。这对于一直盯着前方的眼球，也是一种“活动活动”的休息方法。

【9】近观——“近观”就是将内景之中的某项人、事、物拉到眼前近距离观察，进行“放大”分析，普通方式只能做到“近观”而不能做到“放大”，“放大”是你禅定功力获得重大提升后才会具备的功能。但能够做到近距离观察，已经是你提升水品的重要步骤了。

【10】远望——“远望”这词大家都可以理解这是怎么样的一种操作方式，无非就是“向远处看”，内景的远望不像生活中的远望那么容易，因为内景之中常常是黑乎乎一大片，什么也看不见，这就需要你用意识辅助你远望，用天眼辅助你远望，提高远望功能与开天眼是相辅相成的，天眼打开程度越大，远望的能力越高。因此在本书意守和真气的功法部分都提出了用真气意守天眼、用真气轰击天眼、促使天眼尽快打开的内容，在天眼尚未完全打开的阶段，尽量用意识配合远望是必要的。

【11】反观——所谓“反视”就是“反观自己”，向内观察、看到自己，在眼球的功能上，它实际上无法做到眼球向内、向自己方向转动看到。因此，这种“反观”必须配合意识，比如意念中“让眼球出离身体，在对面反过来看自己”，并且可以真切的看到，这实际上是“调动灵体出离身体反观自己”，这招练好了，功用很大，要好好练习。

另一种“反观”也称为“内观”就是向内看到自己的五脏六腑，骨骼肌肉，甚至身体经脉，血管气息。这种“反观”实际上只有高级禅修者才可以观的出来。初修者确实做不到，也不能强人所难。

【12】后视——这同样是“超出实际眼球功能”的一种“意识观法”，意念中，后脑勺有一只或一对眼睛，向后看，先用“想象”去看，在逐步修炼到真的能看到——这实际上就是修神通之中的天眼通的一种。在坐禅中修“后视”一方面有助于禅定中观察后方，也有利于生活中通过逐步开发的这种功能观察、感觉到后方的状况。

我在练习“后视”的时候，总是不自觉的将整个后脑想象为一只巨大的眼睛，大黑眼珠子就是整个后脑勺，这或许只是我个人的感受，每人可根据自己的情况将“后眼”想象的大一点、小一点、左一点、右一点、上一点、下一点、或一只、或两只，都无所谓，关键是这种功法你要了解，并最好多少掌握一些，因为它对你确实有用。

生活中常有人说“咦？你后面长眼了？你怎么知道我来了？”其实就是这人“后眼”的意识功能强大，造成了“长后眼”的感知灵动。

【13】全视——与“后视”相同，“全视”也是修神通，先用“观想”的方式“将全身上下想象出很多的眼睛”，这些眼睛可以从各种角度向外观察，你不会漏过任何一个外部细节，禅定中“修全视”可以让你看到禅天中所有的角落，而生活中，“全视功能”也会让你提前预知各个方向的危险或各种普通状况。“全视”之中包含“仰视”、“俯视”，要有意识的练习，用眼珠可以转到的地方尽量用眼珠，眼珠转不到的地方用意念。

【14】环视——“环视”与“巡视”不同点在于，“巡视”是用眼珠在内景里上下左右的去发现情况，属于普通的眼功能运用，而“环视”是眼珠配合意念的“神通法”——将眼睛从正前方一直向左转，转到不能再转后用意念使眼根神经向后转看到后方的情景、继续向右转、最后转到正前方。可以先闭眼练习——都用意念转——意念中的画面就是你正前方的画面、然后是左前方的画面、左方的画面、左后方的画面、正后方的画面、右后方的画面、右方的画面、右前方的画面、正前方的画面——将这些图景构成一个完整的、连续的视频，就像一个电影镜头围着你的周围拍摄了一圈。练习这个时，开始先慢慢转，然后越转越快，0.1秒你就能环视一圈，而且与真正的环境丝毫不差，这时，你的“环视天眼通”就练成了。

这种“环视”与“全视”的区别在于，“环视”是一只眼或说一个意识转动了一圈，是整个在动的，“全视”是很多只眼分布全身、是不动的。因为它的练习功法和动静属性不同，所以分成两个类别。

禅定之中练习“环视”不如在普通生活中练习有效果，因为禅定之中很多时候，周围都是空无一切，没有参照物，你也不知道“环视所见”是否是真实的，而生活中，比如你房间中，你可以通过“意念环视”到所有物品，而且你可以验证这些环视是否正确。

【15】努视——平视时眼部稍微向外用力就是“努视”，“努视”可以运用在眼珠转到各种角度、开启内视的时候，“努视”证明你的眼开始用力观察，在关闭内景的状况下，眼珠也可以做到“努视”，而且也是在各个角度都可以做到关闭内景的“努视”。

【16】眯视——“眯视”的眼用力程度比“努视”要低，但眼皮向中间聚拢配合眼球，就是你生活中“眯着眼”看某个东西时的感觉，只不过是“闭眼时眯着眼看”而已。“眯视”同样有开启或关闭内视两种。

将“努视”和“眯视”相结合的一种方法就是“凝眉努眼”——在眼球处于各种位置的时候都可以“凝眉努眼”，都可以开启内视或关闭内视，凝眉努眼的具体做法是——将眉毛向眉心拧聚——就是皱眉头、使劲皱眉的动作，同时根据情况、用不同力度将“整个眼球向外努”——努眼与瞪眼的区别是，努眼的力度小于瞪眼，努眼是整个眼球用力，瞪眼只是黑眼珠向前用力。如果将“瞪眼聚焦”和“凝眉努眼”做个比喻——“瞪眼聚焦”就是将你的意识化作一个“带尖的擀面杖”，它刺破禅天气层最有利的武器；“凝眉努眼”就是将你的能量化作一个“故宫大门的顶门杠”——或者说化作了“你踹开禅天大门的脚丫子”——它的力量不够尖锐、但足够粗壮。

【17】瞪视——“瞪视”前面讲了一种“瞪眼上翻”——“瞪视”的聚焦功能强大，而且在关闭内视的情况下比开启内视的聚焦功能更强大，所以，在眼球处于任何角度时，都可以关闭内视“瞪视”——让该区域迅速聚集意识能量。

“瞪视”的另一个实际应用就是“对眼聚焦”——很多爱搞怪的人都会玩“对眼”——将两眼眼球向眉心集中，如果你闭着眼做这种“对眼”的动作，就等于将能量聚焦在两眼之间，在内景中显现“一个白色的正括号或反括号”形状——“（）”或“）（”甚或两者的交叉，也或两个白色的球状物——其实是你的两个眼球在眼根的影子，聚焦在这个点可以吸引你的真气，也可以让你更加凝神，但这种状态眼球相对较累，最好只在非常需要聚焦的时候使用。

“瞪视”在刺穿禅天气层、穿越时空隧道、灵体快速飞升方面的用处是别的“眼法”根本无法替代的重要！

【18】无视——不管你开启还是关闭内视系统，你都可以做到“无视”——眼根忽略掉任何景物，这时，你的意识点根本没有在眼根、眼球、脸上、你的意识点在“脑壳的中央”，你可以闭上眼仔细体味“意识点在脑壳中央”的状态——意识中心在脑部的中心，这时你就达成了“无视”的状态——这种状态非常有利于你忽略所有内部、外部的状况；并非常有利于你进入“纯意识状态”彻底忘记你身体的存在；同时非常有利于你进入“无色界”；也非常有利于你攻入“四无色定”；最重要的是非常有利于你进入一个所有禅定最高级别的定境区域——飞到33层宇宙大楼之外——跳出三界！

言慧

别以为这个很难，一点都不难，昨晚上我特意在“欲界定”“初未定”“初禅定”都试了这个“无视法”，同样可以达到最深层的意识区域，前几天我已经在四空定、四禅、三禅试过这方法了，因此这个“无视法”是各级禅定都可以运用的。

如果你在没有入定的时候运用“无视法”——就想象你的意识中心点在脑部中心，就在那里固定住，坚持五分钟，你就能入定。我试验的结果是——无定状态下，用“无视法”我可以十五秒入定。

这个方法的关键点是，第一你要“找到你的意识中心点在脑袋中心”这两个重叠点的位置，第二就是守住这个点N分钟。如果做到了，你必然成功！而且这招不仅对“升起”禅定有用，对“升级”禅定也有巨大助推作用！

【19】瞥视——我最近常出现一种情况，就是一只眼开启内视功能、同时另一只眼关闭了内视功能，别以为这很难，你现在就能做到，不信你可以试一下。闭眼，然后一只眼内视，一只眼关闭内视！

这种状况就造成了“瞥视”——生活里你说“眼都不夹它一下”，“撇着眼看人”，“非常蔑视的瞥了人一眼”，“睁一只眼、闭一只眼”——对，就是这种状态——这种时候你可以休息一只眼，另一只眼负责观察，待会再休息另一只眼。在这时，你“内视睁着”的那只眼可以清楚的看到闭着的那只眼上面的情况，甚至可以看到闭着的眼睛的眼皮，很有意思的感觉。


【20】闭休——闭眼后，眼珠不作用自然上翻，关闭所有内视功能，关闭所有“意识眼”的功能，关闭所有大屏幕，纯粹就是“睡觉”那种感觉。“休”就是休息、休止所有功能的意思。“闭休”与“闭目下闭”的区别是，“闭休”的意识点在头顶部位或头顶部位外部一尺的天顶方向且眼珠上翻，而“闭目下闭”的意识点在下眼部区域，眼珠下垂。

“闭休”时，你会感到面部出现了一个巨大的空洞区，面部中间部分呈白色，“闭休”成功与否取决于你的意识点是否一直能够固定在天顶或头顶以外一尺的意识点，意识点如果游移，“闭休”就变成了“散视”也或其他眼法。但必须说的是，“闭休”并不常用。除非你眼部和精神都比较疲惫又想用意识吊起精神的时候——意识点在头顶上方一尺的位置就是有利于你“吊起”你的精神而不至于困乏。


“散努眯瞪无”的“五法四用”——

“散努眯瞪无”——就是“散视、努视、眯视、瞪视、无视”这五大眼法，它们是二十眼法中最为重要的，它们有四大作用——“五法四用”——【1】可以配合你“入定”；【2】是你“守境、守静、守净”的大法，可以使你“稳定”；【3】可以让你进入“深定”；【4】可以使你“升定”——升到更高级的禅定。

五法四用——让你“入定、稳定、深定、升定”——这才是“眼法之中的核心眼法”！




第六章  三论一律：铁链理论、可能性理论、时空理论、因果定律

偈诗：别去西天玄奘行，楼海城山藏真经，无我谁持金刚杵，真佛不住涅槃境……


铁链理论：其实本质上任何事都可以忽略——

“其实本质上任何事都可以忽略”这句话怎么琢磨怎么有道理，打个比方，中午做饭，你想吃米饭，你老公想吃馒头，你不愿意又做米饭，又买馒头，如果你忽略掉你自己，你就会按你老公的要求，去买几个馒头，如果你忽略掉你老公，你就会蒸一锅米饭。如果你心里有点不好意思让他觉得你忽略了他，你做的唯一的事就是劝你老公吃米饭——这是一种下意识的行动，哎呀，去年吃过一次馒头了；哎呀，那自由市场蒸馒头的地方脏死了；哎呀，馒头还要出去买；哎呀，你吃馒头什么意思？你是不是刚才看见那个美女、想着人家的大胸才想吃馒头的吧？

“胡说八道！我想吃个馒头你就说我看美女大胸才想吃的！你脑子坏了吧？”
“你才脑子坏了呢！你一天到晚就看美女，你就天天想摸人家大胸！你不就是嫌弃我胸不大么！明儿老娘就去做隆胸！”
“你爱隆不隆！”
“我就隆！我非隆个大的！不就是花钱吗！老娘不怕！半年的工资都搭上我也要隆胸！”
“吃饱撑的你！”
“你才吃饱撑的呢！你瞅你那德行！你看人家老公，都对老婆好着呢，你看看你，你什么时候对我好过啊！我自从跟你了你，我享过几天福啊？你伺候过我吗？你爱过我吗？我从进了你家门，我就成免费保姆了，伺候了老的、伺候小的，现在你还嫌弃我了，告诉你，我要是跟别人，肯定比跟你过的好！”
“你爱跟谁跟谁去！”
“嘿，你还跟我说这个？！你这是不想过了啊！不想过咱就别过！老娘非得找个比你好的，让你看看！”
“你作死呢你！”
“谁作死？你才作死呢！不是不想过吗！谁他妈也别过！离婚！我他妈非找个比你好的不成，跟你这些年，我想想就一肚子气！”
“离就离！滚！”
“你他妈让我滚我就滚啊！我他妈还让你滚呢！你丫给我滚出去！”
“吵架归吵架，你别动手啊！”
“我他妈动手怎么着！你他妈还敢打老娘？你给我滚！我他妈跟你丫离婚！”
…… ……

看看，本来是吃馒头、吃米饭的问题，怎么这就离婚还动起手来了？

这其实都是妄念一个一个的连续性作用，佛家叫“攀援心”，就像铁链子的铁环一样，一个圈套着一个圈，没有尽头，如果你暂停一下，分析一下，为什么本来是吃馒头、吃米饭的问题最后变成了离婚、打架问题，你就可以发现这种“妄想攀援作用”的连续性——你想吃米饭，他想吃馒头——变成了你想说服他吃米饭、不吃馒头——那个美女是个外缘，馒头变成了她的大胸——你说你老公看人家大胸——你要隆胸——你觉得你老公对你不好——你觉得是免费保姆——你觉得你老公嫌弃你——你要找个对你好的——你要离婚——你生气动手……

如果你懂得了妄念的天性——“忽略它就自生自灭，攀援它就永无尽头”。你或许就可以冷静下来，你这时如果能反观自己，意识到这些妄想妄念生生灭灭，而我们自己的一生就是被这些妄想妄念操纵着，做出了各种各样的事情，你就会有个感觉——我原来一直被各种妄念操纵的过了这么多年！


由铁链理论而悟道：世间法就是佛法——

妄念的本质是“无中生有”，它是凭空产生，然后根据外缘发展，没有外缘，你也忽略，它就灭了，有外缘，你同样忽略，它就过去了，有外缘你不忽略，你用思想对它聚焦聚能，它就加大，下一个妄念会因为前一个妄念而升起，你继续攀援，形成了圈套圈的“妄念铁链”，而这个铁链就是锁住你生命的铁链，一旦你明白“你的生命其实一直是被各种妄念做的铁链束缚操纵者”这一事实，你就似恍非惚的懂得了什么，或者说你能够从这个“铁链理论”中幡然醒悟、大彻大悟——这就是佛家说的开悟！

当你明白了铁链理论后，你想彻底摆脱这条铁链的束缚与操纵，这个过程叫“修行”。

当你明白了铁链理论后，你发现别人还都不明白这个铁链理论，还在天天被这条铁链拴着，你看着他们感到伤心，想帮助他们，这叫做“慈悲”。

当你明白了铁链理论后，你开始用各种方法要解开这条铁链，先不管别人，我先自己解开获得自由吧，这，叫做“小乘佛教罗汉道”。

当你明白了铁链理论后，你开始用各种方法要帮助别人解开这条铁链，我先不管自己，先帮别人，这叫“大乘佛教菩萨道”。

当你明白了铁链理论后，你先自己解开了这条铁链，然后又帮助别人去解，这叫“阿罗汉转菩萨道”。

当你明白了铁链理论后，你看着自己的妄念生生灭灭，永无休止，你自己却不被它裹挟；你看着别人的生活朝朝暮暮，永无休止，你自己却不随波逐流，这个状态，叫做“禅”。

当你明白了铁链理论后，你自己切实的解开了这条铁链，感到了真正的身心自由，这种状态叫“解脱”。

当你明白了铁链理论后，你发现妄念生灭的本质——也就是妄念的起点和终点是空无的，你发现人和世界万有的出生、成长、衰败、死亡的最终归宿也是一无所有，你发现你的肉体是由萝卜、白菜、西红柿、苹果、香蕉、哈密瓜、鸡鸭鱼猪的肉变化出来的；当你将你父亲的精子和母亲的卵子都还给他们之后，根本就没有一个你；这时候你的思想境界就达到了佛家的修行标准，你的状态叫“见道”。

言慧

当你明白了铁链理论后，你发现原来生活中的道理跟佛法的道理是一样的，佛法说的道理其实就是生活中的事情提炼出来的，你弄懂了这点，你就明白了一句话“世间法就是佛法”。

当你明白了铁链理论后，你坐在那里发呆出神，任凭脑子里的妄念飘飞而不管，感觉身体像个空壳，虽然有知觉感受，但那些并不重要，虽然生活里有很多事，但那些也并不重要，你发现你可以忽略掉一切，你要找到自己这个生命的本源，你要找到真正的自己，你盘起腿、闭上眼，什么都不愿意想，只想安静下来。这种状态叫“悟后起修”，这种行动叫“坐禅”。

当你明白了铁链理论后，你在想，如果我老公想吃馒头，我想吃米饭，我就忽略掉我的想法，买了馒头一起吃，一切不都没事了么。因此，你觉的其实一切都是可以忽略的，自己的想法，自己的身体，自己的感受，自己的世界，其实并不重要，这种状态，叫做“无我”。

如果你此时此刻确实觉得“悟到了点什么…”你这会就马上放下书，闭上眼，好好琢磨琢磨，这本书跑不了，不会飞，看到这可以休息一下，消化消化……


“佛法”的“可能性”理论——

到底什么是佛法？如何理解释迦牟尼说的所谓佛法？古典佛经确实晦涩难懂，我们这些吃麦当劳、玩手机、打游戏的现代人确实搞不清楚是咋回事，你说这可咋整？

这是实际问题，无法忽视，祖师爷说的佛法尽管微妙不可思议，但确实需要传播和修证才能经久不衰，才能发扬光大，否则当99.999%的中国人都不懂佛法的时候，佛教也就真的该完蛋了。所以，现在趁着寺庙复兴（并非佛法复兴）的时代，好好的用带有科学性质的大白话解释一下佛祖的根本大义是非常必要的，真要是给年轻人按佛经上说的原文讲，2B同志们肯定要叫唤“说人话行吗？”

古代的生活环境、语言环境、人的思想纯净度和思维方式都与现在有着巨大的差别，况且佛祖在当年说的那些话，当年的人都不太懂，何况我们2600年以后的这些“欢乐多的2B青年”，肯定更搞不清楚，所以我现在就用“说人话”的方式给大家讲讲老佛爷的原本意思，当然我解释的不见得都对，但至少靠谱——

“佛法”可以理解为一些我们现代人掌握意义的词汇，比如“原则”，“法则”，“定律”，“规律”，“可能性”，而“可能性”一词最为接近真实的意思。

比如你的“手上的某一个点”，它存在N种“可能性”——可能摸到电脑键盘，可能碰到打火机，可能拿到手机，可能抓到地铁的扶手，也可能抚摸你心爱的人的脸蛋，可能打人，可能抱西瓜，可能擦屁股，可能打喷嚏捂嘴……对吧，这就是“手的这一个点”的各种可能性，这N种“可能性”之中有一种可能性是成为“佛菩萨”，不能否认确实有这种可能。

再比如“你脑袋上的一根头发尖”，它也存在N种“可能性”——它可能撞到墙上，可能躺在枕头上，可能搭在沙发靠背上，可能存在于你公司、你座位的那块空间里，也可能被你朋友给了一巴掌，也可能梳头时掉在地上……总之你的这个“头发尖”有各种可能性，这N种可能性之中，有一种可能就是成为“佛菩萨”。

你身体里的每一个细胞、原子、头皮屑、眼睛、耳朵、鼻子、大腿、肠子、脚豆里都存在无数多的“点”，这无数的“点”每个“点”上都存在N种可能性，但相同的一点是，它们都有一种可能性就是“成为佛菩萨”。

也就是说你浑身上下的所有“无限小”的无数的点就是由“无限多”的“成为佛菩萨的可能性”构成，这种“可能性”不仅存在于你的身体内外，同时存在于宇宙的万事万物当中，宇宙内所有物体、不管是活的还是死的、不管是山川大地、还是耗子蟑螂、他们身上都有一种相同的可能性就是“成为佛菩萨”，宇宙本身也是由这种可能性构成，这种“可能性”自身是不生不死的状态，也就说它是永恒存在的，它产生了宇宙万有，但它不被宇宙万有、任何事务操纵（这就是佛经对佛性“不生不灭”的论述解释）。

“可能性”自身不存在大小、多少、增减的问题，它只有和其它事务发生关系的时候，才能产生大小、多少、增减，比如单说“可能性”三个字，它就不存在大小、多少、增减的问题，因为它只是一个概念，必须说到一个别的概念与它发生关系，它才有大小、多少、增减的问题，比如说“今天下雨的可能性比较大”，“明天很可能刮风”，“你成佛的可能是50%”。（ 这就是佛经对佛性“不增不减”的论述解释）。

“可能性”自身并没有什么纯洁不纯洁、干净不干净的问题，只有和别的事务发生关系才能有脏静的区别，比如“那黄瓜可能烂了，脏死了、扔了吧。”（这就是佛经对佛性“不垢不净”的论述解释。）

“可能性”存在于宇宙所有事物之中、之内、之外，它自身是“无限小的点”同时也是“无限大的体”，它包含任何事物、却又在任何事物之中，一个星球存在爆炸的可能性，一个蚊子也存在被拍死的可能性，无论星球还是蚊子发生任何事的可能性，其实是同一种“可能性”就是“可能性本体”或说“可能性自身”。而且这种“可能性”由于到处密布所以根本不动。（这就是佛经对佛性“如如不动”的论述解释）

你身体内部的“可能性”和大街上的电线杆子的“可能性”没有区别，你二姨和她的宠物狗身上的“可能性”也没有区别，你、你二姨、狗、大街上电线杆子的“可能性”、星球爆炸与蚊子被拍死的“可能性”、这些都跟佛菩萨身上的“可能性”是一模一样的。（这就是佛经说的“众生是佛”的根本原理）。

从这点来讲，你就是造物主、就是佛、就是神、就是仙、你就是菩萨、你就是妖魔鬼怪、你就是各种畜生、各种鬼、你也是山、是树木森林、是海洋河流、你更是云雾、是星系、是小草石头、也是你自己的主人和前生后世、你是你自己的女友、你就是你的闺蜜、你就是你的父母、你就是一切！因为你们都是一个相同的本体！你杀生你杀的就是你自己、你淫欲淫的就是你自己，你偷别人东西——就是你偷别人的东西！不是偷你自己！要受法律制裁！哈哈！

这种“可能性自身”、“可能性本体”就是佛祖说的“佛性”，这个“佛性”二字是广义的，换到你身上，这个“佛性”二字就改称为狭义的“自性”——“你的自性”，如果是你身体外边的那部分“可能性”就代称为“如来”；在修行方面，这种“可能性本体”代称为“圆满”、“大圆满”；在宇宙空间和法界方面代称为“法身”；在相对于世界由虚妄构成的哲学方面，代称为“真如”；在语言解释方面代称为“本体”；在谈到具有升起万有的功能方面代称为“如来藏”；在说到具有觉悟的圆满的修行者方面代称为“佛”——其实是一个东西！

这些名词说的其实都是一个本体，同一种意思，名字不同而已——你小名叫“小二”、你爸叫你“儿子”，你妈叫你“乖乖”，你媳妇叫你“宝贝”，你单位领导叫你“张大明”，你那帮狐朋狗友叫你“二子”，其实都是你，不同地方的不同名字，你自己并未改变就是你自己，本体没有变化。

所有这些，说的其实都是一个东西，就是“可能性自身”，就是“佛性”——你说这东西“有”吧？它看不见、摸不着、探测不到、无法研究，因为它的表现形式是“空”是“无”，所以佛家讲“无中生有”，“真空妙有”，“性空缘起”，“缘起性空”；你说这东西“无”吧？可它确实生成了世界万物、创造了星系太阳地球流星雨；你说它“又空又有”？好像不对，你说它“不空不有”？也不对，你说它“有时候空有时候有”？更不对，你说它“没有空也没有有”还是不对。它就是这么个东西。所以，佛祖说：“不可说，不可说，一说就是错。”

当你明白了“可能性原理”，你就可以在生活、工作的各个方面提升这种“成为佛菩萨”的可能性概率，比如，一只野猫从漆黑的楼道里窜出来吓了你一条，你本想骂，可你克制了，你想到它也是一条小生命，而且他跟你的本体是一样的，于是你没骂，你的这个意识就提高了你思维万千神经之中的两根神经“成为佛菩萨”的可能性；再比如，一个流浪汉抓着你的衣角要饭要钱，你下意思的想打他的手，但你克制了，而是掏出一个一毛硬币给了他，这就增加了你这只手“成为佛菩萨”的可能性，再比如，你每天听念佛机，里面的唱诵声波传到你的耳朵里、这些声波的震动同时渗透到你的身体皮肤，耳朵和皮肤经过念佛的熏染，必然提高了耳朵、皮肤部位“成为佛菩萨”的可能性，又比如，你修习禅定，你盘腿，你静心，你观想、你意念，这些佛事必然也提高了你腿、心、观想的意识、想佛的神经“成为佛菩萨”的可能性。

诸如此类，当你身体的各个器官、越来越多的神经、意识、细胞都大大提高了“成为佛菩萨”的可能性以后，你的全身上下就被这种“成为佛菩萨的可能性”真正渗透了，当你所有的骨头、肌肉、内脏、所有思想都将这种“成为佛菩萨”的可能性增加到100%的时候，你就是肉身的佛菩萨！你就是活佛！你就是现实世界的观世音！

真正的“悟道”是怎么回事？就是彻底悟到了“有这么个东西”、“大概是这样的”、“我知道世界是怎么回事了”、“我好像明白了”、“操，原来就是这么个玩意！”、“哦擦，敢情是这么回事啊！”

我已经用你听得懂的“人话”把我悟到的东西都尽力给你讲了，你究竟能不能因此“悟道”、因此“觉悟”、因此“彻底明白”、因此“大彻大悟”、那真的要看你的造化了……

《道德经》说的“道”、“大道”、“造化”跟“佛性”、“可能性”是同一个东西！

言慧

另一种理解佛法的“时空理论”——

如果“可能性理论”不能使你真正明白，可以换一种方式去理解，这就是我们现在说的“时空理论”，你把“佛性”当做“空间”二字去理解，宇宙万有都是由“空间”创造升起，任何事物内部、外部都由“空间”构成，“空间”不生不灭、不垢不净、不增不减、如如不动、遍满宇宙、大至星系、小到分子，都由“空间”承载，他们的背后都是“空间”，你、你二姨、你二姨的狗、电线杆子、佛菩萨本质都一样、都是“空间”，“空间”是无数无限小的点、也是无限大的体，大小没有区别。

“空间理论”可以有助于你理解佛法、理解前面的“可能性理论”，实际上仅仅说是“空间理论”并不严谨，应该称为“时空理论”，因为“时间和空间是一体”，但是为了别再混淆你本来就有点发涨的头脑，为了简单理解，就“假说”为“空间理论”，而暂时将“时间”放在一边不讨论。

你说“空间”、“有”吗？哪个是呢？它表现形式是“空”，你说它“没有”吗？明摆着它承载了宇宙，你说它“又空又有”吗？明显不对，你说它“不空不有”吗？也不对，你说它“非空非有”吗？更不对，你说它“即空即有”吗？还是不对。它“有”，有的是一个“空”，有的是“无”，那不就是“没有”吗？它“没有”，但宇宙世界的本源就是“空无”吗？

自佛教建立以来，对于这个“本体”的争论从来就没有停止过，因此分为了两派，一派是“有”叫“胜义有”，就是“法相宗”，一派是“空”是“毕竟空”，就是“般若宗”，佛祖宗在《大般若经》中说：“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。

霍金的《时间简史》看的很费劲，但没有《楞伽经》难懂，我一直认为“时空一体”，它才是解释宇宙的方法，时间不能独立于空间存在，空间也不能单独没有时间而存在，它们应该是一体两面的，对于宇宙的“奇点大爆炸”理论，实际上不能自圆其说，如果宇宙起源于大爆炸，那么所有物质应该按照它初始的速度和方向一直延续运动下去，每个物质点都会如此，那么它们就不会互相结合、互相吸引、形成了星系和星球，因为它们有各自的放射状方向，都不断向外扩大发散、且具有相当大的速度，这就使所有物质都越来越远，而如果没有其它的力，它们不可能互相手拉手——小块石头跟大块石头结合形成陨石、小行星、行星、乃至恒星、星系。

从佛教的宇宙观来讲，就是“无始”——没有开始，它一直处于一种生生灭灭的状态之中，实际上从原理讲，前面说过了“你就是造物主”，当你产生任何一个思想的时候，你已经通过这种“造作”或称“想象”创造了一个“世界”，别说这个“头脑中创造的世界”是虚拟的，它是存在的，这个世界里存在的人和物，就是你考虑的事或图像，它们的生命周期就是你赋予的，你让它在你创造的世界里生存多久，它就会生存多久。

根据“平行宇宙”理论的延伸，你时时刻刻在创造无数的世界，同时你创造过的世界也有无数的正在消亡、已经消亡，你这个造物主不会在意你创造的世界的生灭，就像宇宙的本体不会在意地球是否生灭一样，地球是否存在，对于宇宙来讲没什么意义，就像你这个人在地球上是否存在，对于地球的发展没有什么意义一样。

这种论调实际上就是北京人吵架时、嘴边常说的一句话：“没谁地球都照样转！”“你活不活不添劲！”话糙理不糙——确实如此，马克思、列宁、林肯、华盛顿、毛泽东、周恩来、释迦牟尼，都很伟大，但他们死了，地球一天都没停转，你活的一分钟都没少。

因此，从这个意义上理解，你对地球都没意义，对整个宇宙来讲，更没意义了，所以，有你、没你，说实话，别人都一样活着，所以，别把自己看得那么重要，你真的连个屁都不如，屁“死”的时候，还能通过肛门发出“噗”的一声，你死了，噗那一声都没有，直接咽气——嗝儿屁着凉！（北京土话，死翘翘）

如果你真能意识到这点，就太好了，很多事你自然就放下了，而“放下”本身就是修持最根本的意思，由此，你也就能真正体会到“无我”了，因为有你、没你地球都一样，或许没你了、你周围的人过的会更好，至少没人唠叨他们、嫌弃他们、折腾他们、挤兑他们了，所以，还是尽快感悟“无我”，那样的话，你离“无上正等正觉”就更近了。

当然这种“无我”并不是让你自杀，“自杀”不是无我，是“作死”，所有自杀的人业报都非常重，因为你破坏了宇宙的法则和定律，“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”这是中国建设法治社会的准则，别小看这个准则，冥界、灵界、天界也都有类似这样的准则，违法必然会受到惩罚，所谓天网恢恢、疏而不漏，不是不报、时候未到——这些千古名言，从来就没有错过。


“可能性理论”的加深——“因果定律”

“天网恢恢、疏而不漏，不是不报、时候未到”这实际上就是佛家讲的“因果定律”，如果我们将“可能性理论”再进一步与“因果定律”结合，就更能加深我们的认知。

宇宙万物都遵循“因果定律”，所谓“因果定律”其实类似前面说到的“铁链理论”，前面的一个圈套着后面的一个圈，前面的圈是“因”、后面的圈是“果”，“果”本身又成为了下一个圈的“因”，又连接了下一个“果”——

你妈生了你是“因”，你开始吃奶是“果”，你开始吃奶是“因”，你长了十斤是“果”，你长了十斤是“因”，你胃口大了是“果”，你胃口大了是“因”，你要吃更多是“果”，你要吃更多是“因”，你吃的更多开始长牙是“果”，你开始长牙是“因”，你想要嚼是“果”，你想要嚼是“因”，你把吃奶改成吃饭是“果”……你不断成长是“因”，你不断成熟是“果”，你不断成熟是“因”，你需要独立是“果”，你需要独立是“因”，你找工作是“果”，你找工作是“因”，你遇到各种事是“果”，你遇到各种事是“因”，你受到打击是“果”，你受到打击是“因”，你沮丧失意是“果”，你沮丧失意是“因”，你不想服输是“果”，你不想服输是“因”，你发奋图强是“果”，你发奋图强是“因”，你事业有成是“果”……你出生成长是“因”，你长大成熟是“果”，你长大成熟是“因”，你瓜熟蒂落是“果”，你瓜熟蒂落是“因”，你干瘪发蔫是“果”，你干瘪发蔫是“因”，你逐渐衰败是“果”，你逐渐衰败是“因”，你彻底死亡是“果”……你彻底死亡是“因”，你留恋世界是“果”，你留恋世界是“因”，你还想回来是“果”，你还想回来是“因”，你受这世界吸引是“果”，你受这世界吸引是“因”，你投胎到这世界是“果”，根据你上一世的善恶表现，你可能下辈子是人，也可能不是人，“因果果因”、“因果因果”无限循环往复，造成了我们的生死轮转——这就是“六道轮回”。

我们实际上就是在这个“环状铁链”上无限转圈、无限折腾、无限吊腰子（北京话，闲的没事找事），你明白了这点——你就看着了下面的一切——眼前的这个“铁链环”上面无数的人、无数的猪、无数的皮包骨的饿鬼、无数在受煎熬的地狱恶煞；你看见了邻居小妞描眉画眼的还觉得自己挺美实际最终化作一滩臭肉；你看见贪官藏了两亿最终被判死刑一分钱没花全收缴了；你看见你买的房子八十年后地震倒塌、你重孙子被砸死；你看见你曾喜爱的新车最终到处是毛病、破旧不堪的扔在山根底下的汽车坟场长满了野草；你看见亲朋好友对着你做遗体告别、哭天抹泪；你看见你顺着火化炉飞出烟囱留下了一堆骨头渣子；你看见脚下的城市依然车水马龙、但从此与你再也没有任何关系；你看着你儿子把你的遗像塞到柜子的最深处、一年到头看也不看你一眼、嫌你晦气；你想回到你原来的家里，可是你刚飞进窗户就听见你儿媳妇在心里说“哎呦终于死了、我可松了口气、死了好、死了干净、再也不用伺候Ta了……”

你看着这些，你发自内心的感叹——这都他妈什么玩意啊！这人生也太操蛋了！我他妈再也不想过这样的人生了！这一切我都不要！全都不要！全都放下！我彻底想开了！我要找到那个“真正的我”，我要从这个“铁链环”上跳出去！

这时的你，也会切实的感悟到——这一切本来都不是我的！最终也不会属于我，我只是暂时的拥有了他们，拥有的时候我就觉得幸福，但这一切太短暂了，太不真实了，我为这些去奋斗了一辈子，太不值得了，拼了命去获得，获得之后，我也死了……

当你看到这些情景的时候，你实际上已经看到了“真相”；当你想到“全都放下”的时候，你实际上已经处于“悟道”的边缘；当你真心实意的做到“全都放下”的时候，你就已经开始回归到“生命本来的清净状态”；当你将这种清净保持一段时间，你就等于在不知不觉中完成了“精神减肥”、“灵体排污”，因为“你在意识中已经斩断了六道轮回的环状铁链”；当你的灵体可以通过禅修飞升进入禅天的时候，你才发现那个才是真正的你……

你身体的每一块肉、血、骨头、神经、细胞；江河大地、山川海洋的每一个原子分子；宇宙中的每一个空间点，都存在着“因果”，微观上，“因果”渗透到最小的物质，不管它叫质子、电子、夸克、还是中微子；宏观上，“因果”包含了太阳、月亮、黑洞、河外星系；“因果”就是世界宇宙的本源，一起因它而起、而灭，它生起万事万物、它毁灭万事万物，而它自己，不受任何染着，它在清净之中，也在污垢里面。

“因果”自身不生不灭、不垢不净、不增不减、如如不动、含藏一切、升起一切、毁灭一切、包容一切、渗透一切、促成一切、分割一切、衰败一切、宇宙万有，因果最大。

“可能性”引发了“点”的变化，“因果”是这个“点”变化后，引发的一系列变化。