观音灵签是否如法

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观音灵签是否如法？佛弟子该占卜吗？

曾经有佛友批评佛法人生APP的观音灵签是迷信，非正法。近来也有部分佛友反馈询问观音灵签是否如法，这篇文章将针对该问题进行回复。

有一次末学看大德海涛法师的一个讲座视频，主要内容是海涛法师开示观音菩萨的大慈大悲以及观音灵签的来源和详细的占卜之法，因为这个缘故，末学就决定把观音灵签搬到了佛法人生，这就是佛法人生观音灵签的由来。

我们知道，佛陀是不开许佛弟子占卜算命的，但部分经典譬如《占察善恶业报经》却详细介绍了占卜的方法，这是否矛盾呢？末学个人认为这恰恰是佛法的圆融之处。举个例子，对于利根器者，佛陀直接说般若空性的大乘法，甚至是大圆满的密法，对下根器者，则说一些不了义的法，比如吃三净肉，根本目的还是为了引导众生学佛，悟入佛的知见。当然，作为凡夫，末学的见解不足为信，为了稳妥起见，我们来看看祖师大德和当代大德对这方面的开示。

首先是当代的海涛法师，如上面提到的，末学曾看过海涛法师的一个视频，海涛法师开示了观音灵签来源于唐代玄奘大师赴西天取经途中遇观世音菩萨慈悲摄受，令其预知前途祸福吉凶而传。视频中海涛法师详细的给大家介绍了灵签的使用方法，作为当代的佛门大德，海涛法师如此必然有其道理。接下来，我们再看看净土第十三代祖师-印光大师和观音灵签的故事。

清光绪七年（1881年），净土宗第十三代祖师印光大师年二十岁时，趋南五台山莲花洞寺拜道纯和尚为师，剃发出家。出家不久，遭长兄遣回家严加看管近三月许。一日，大哥因事外出，二哥劳作于碾谷场，大师虔心占求《观世音菩萨感应灵课》，得“高明居禄位，笼禽得放生”之兆，便知出行时至，于是趁机潜回寺院。依此印光大师虔求《观音灵课》之事实，可知求《观世音菩萨感应灵课》决疑实符佛教本义，非迷信占卜可比。

印光大师云：“观音感应课者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。”故凡欲占卜决疑者，皆须恭敬称念“南无（读‘拿摩’）观世音菩萨”圣号。称圣号者，种无量善根，得无量福德。观世音菩萨大慈大悲，有求必应，可为虔诚祈祷者决定重大疑困难目。观世音菩萨成人之美，不成人之恶。遇此课本者，若能诸恶莫作，众善奉行，冥冥之中，自得菩萨护佑，一切顺遂。

我等有感于观世音菩萨广大灵感和慈悲精神，谨依原本，具体校勘，印制流通。望有幸得到此课本者，恭敬虔诚，谨依印光大师之开示作法以决所疑，不可亵渎轻慢。祈愿大众见闻随喜，善根增长，常念“南无观世音菩萨”，消灾免难，风调雨顺，国泰民安，万事顺遂，是为至祷。

印光大師---《观音感应灵课石印流通序》

观世音菩萨，愍念众生之心，不可以言语形容。虽天地父母，未足喻其少分。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。喻如日丽尧天，万象咸蒙照烛。春回禹甸，百卉悉荷生成。有感即通，无谋不应。良以菩萨无心，以众生之心为心，故得遍法界感，遍法界应，悉副彼念，了无差殊也。

观音感应课者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。凡占者，皆须称菩萨名。如小儿有病，不肯服药，涂药于乳，则不服而服矣。菩萨名号，如返魂香，若得见闻，宿业自消，宿善自生，以渐至于上追观音之志事，究竟自利利他于无既也。兹因徐积余居士，与其夫人，得前明古本，石印千卷，以结净缘，略叙菩萨行慈之意云。

---释印光撰

从上面可以看出，印光大师把观音灵签的缘起和功德利益说得非常详细，大师自己更是在未出家时借助观音灵签占卜而做出抉择。最后，我们再来看看当代享誉海内外的藏传佛教高僧索达吉堪布仁波切对占卜的详细开示。

大千世界森罗万象，宇宙变化扑朔迷离，人生际遇诡秘莫测。命运的忽然变故，常常使人措手不及、无力应对。甚至有人仅仅因为一些风吹草动就吓得草木皆兵、杯弓蛇影、卧不安席、诚惶诚恐，严重影响了正常的生活与学习。面对纷繁复杂的世界，无法主宰的命运，许多人陷入了迷惘的深渊，极其渴望能寻找到可靠的请教对境，获得不谬的启示，从而绝处逢生。古老的占卜术也由此应运而生。

占卜术作为民族文化园林中的一枝奇葩，有着深奥、奇特与神秘的特征。无论是佛教还是世间正规的占卜术，都是诸佛菩萨与前辈圣贤智慧的结晶。不但涉猎面极广，而且其准确性也常常令崇尚唯物的科学研究者们深为惊叹。

比如许多佛经中对未来的精确的授记，历世的嘉瓦喇嘛、班禅喇嘛、噶玛巴活佛等预言自己下一世的出生、事业等的超人能力，唐朝国师一行禅师在《达摩一掌经》中神乎其神的剖析等等。

然而不可否认，正如世间也有大量的假冒伪劣品充斥市场，给市场的正常运作带来了难以弥补的后遗症。占卜术又岂能逃避赝品的袭击？千百年来，许多别有用心者，仅仅对占卜术略知一二，就打着佛教的旗号，借占卜术生财，甚至将一些荒诞不经的幻想与猜测与纳入其中，给世人留下了这些是迷信、邪术，是巫祝之诬词妄语的印象。甚至一些佛教徒也将其视为洪水猛兽，避之唯恐不及。

作为智者，评价任何事物都应抱着公正合理、一分为二的原则。不能因其主观或客观因素所造成的一些弊病而以一眚而掩大德。

在佛法兴盛的雪域，上至功勋卓著的大法王，下至目不识丁的牧童，很多人都有自己精通的一门占卜术。很多大德在抉择弘法利生等重大事宜时，也常常以打卦观察缘起。占卜术与普通百姓的生活更是休戚相关，涉及到世出世间的每一个角落，是人们日常生活中不可或缺的助伴。

藏地的占卜术有着极为悠久的历史，留下了浩如烟海的相关著作，大概可分为三种门派：一种是民间传统的卜卦方式，它根据古人总结出的各种经验，如观察眼跳、耳鸣、耳热、肌肉颤动、打喷嚏、摔碗、火星的喷射状况、狗吠、喜鹊的鸣叫等等，预测结果往往十分准确，在藏地流传很广；

另一种是苯波教的占卜方式，也被诸多人士所推崇，麦彭仁波切曾撰写了长达600多页的著作，专门对其进行介绍，于些恐繁不赘；

还有一种则是佛教的占卜方式，即诸佛菩萨化身的成就者们因悲愍众生，而以对世间种种因缘洞若观火的无漏智慧，出世间的无碍神通，洞悉世人所不能观察的种种因缘，所赐予的金刚语。为我们揭示了因果之间的诸多奥妙，实乃度化众生不可多得的善巧方便。如观音菩萨、吉祥天女、马头明王、单坚、格萨尔等本尊、护法的占卜法，在《六字真言——取舍明镜》、《六字定胜真实明镜》、《马头明王密修珠卦法》、《阿底峡梦观卦法》等等论著中对此有详细的明示。

而其中被公认为最具权威，而且流传最广的当数麦彭仁波切与法王松赞干布的占卜法。

此两种占卜法无须传承，简便易行，只要发心清净，对三宝有至诚的信心，就会得到明确的宣示，为我们判断事态、取舍行止提供有力的参考依据。

汉地乃钟灵毓秀之地，各类术数的历史可谓源远流长，相关著述也是汗牛充栋。现已失传的夏《连山》、商《归藏》，以及现在有海内外有较大影响之《周易》。另外，集占卜、测字、相术、风水等方术于一体的《玉匣记》，在汉地也流传甚广。数不胜数的方术通过种种方式排演推算出人世间的千变万化，其结果也屡屡应验。据说当年文成公主进入西藏，也带来了大量五行占卜、风水、择日等术数方面的著作。

也许是我孤陋寡闻的缘故吧，市场上出现的诸多占卜法往往提供的是一个铁定的结局，如果占卜结果不利也难有逆转之力，无法改变当事人的窘况。而这两种占卜法不仅有预测之功效，也为我们提供了化解之良方。即并非上让卜卦者消极地听天由命，任凭命运的宰割，而是以各种积极的方临机应变，制造及改变因缘，以达到避凶趋吉的目的。所以，我认为有必要将之推荐给同道们。

《文殊占筮法》早年被翻译成英文，深受西方人士的好评，后来又有人根据英文版将其翻译成汉文，但可能由于辗转翻译难免疏漏之缘故，其汉文版已与藏文原文出入较大，故于此重新翻译。

必须提醒大家的是，不论是为自己打卦，还是受别人所托，在卜卦之时，必须发心清净，内心不被五毒所染，更万万不可有害人之心。对占卜结果也应以旷达之心对待，保持平和的心态，而不必患得患失。如果占卜结果不好，应知乃因前世业力所感，故须励力忏悔、祈祷、供养，改过迁善，以改变结局，从而因祸为福；如果结果甚佳也不必大喜过望、得意忘形，甚至依凭运势做出伤天害理、损人利己之事，如此暴殄善根的荒唐之举，必将得到因果的制裁；如果占卜结果似是而非，须知事在人为，如果力为顺缘，则一切善业终必有果，绝不会空耗，对事态的发展绝对会有所裨益。希望大家能从中得到一些启示，并善加利用，使之成为成办今生来世暂时究竟快乐之有利助缘。

然而，如同饮食良药，使用不当，也会所益为害，以致后患无穷。若浅慧之人尚未了达佛法精髓，以此为佛法之本质，放弃正常的闻思修行，整日以打卦、求签度日，还自以为度化众生，则为背本逐末、买椟还珠之愚痴行为，必将蹉跎自误，浪费难得之暇满人生。

若一些好逸恶劳、贪欢逐乐之徒，妄图以此为生财求荣之道，投机取巧，牟取暴利。甚至胆大妄为，欺骗信众，作出卑鄙龌龊的勾当。则必招其损，终将追悔莫及。

望三思！！

一番喋喋不休，殷重的希望诸位能明白我的一片深意。我于此馨香祷祝，愿此占卜法能真正有利于迷茫之众生，使他们能从中找到明确的明确的指点，遣除疑惑，取得定解。并以此为契机，从而获得正法的光明珍宝！

二○○三年四月二十三日

书于春燕报喜声中

从海涛法师到印光大师，再到索达吉堪布仁波切，都对观音灵签或者占卜之法做出了相应的开示，作为凡夫我们可能无法抉择观音灵签是否如法，但三位大德的经历和开示，起码末学觉得观音灵签是符合佛教教义的，也是引导众生学佛，慢慢悟入佛知见的方式之一。希望这篇文章可以解答大家对观音灵签的疑问，阿弥陀佛。

威灵仙

依此印光大师虔求《观音灵课》之事实，可知求《观世音菩萨感应灵课》决疑实符佛教本义，非迷信占卜可比。

还好大师当年卜的是观音灵课，要是卜个大六壬、梅花易，还是马前占、一掌金，都能升格非迷信，符合佛教本义了。