安心法门

郭迎金

安心法门
慈法法师

现在人都求下品下生，就是现在念佛为临终那一念，现在就是不发菩提心，就是为我。一辈子行种种罪业，贪嗔痴慢疑，就是为自己，你念佛也是为自己，也是贪嗔痴慢疑，也是邪见，到临终时方得往生，十二大劫以后方发菩提心，苦不苦？
你现在发菩提心多好。现前发菩提心，就是往生的决定，就是上品上生。
《观经》在下品下生说得特别清楚，“佛告阿难及韦提希，下品下生者，若有众生不作善业”，什么不善业？不随顺佛教，就是不善业，你自以为善业，也不是善业，何以故？你为自己怎么是善业？
佛法的善业是利人。世间的善业尚是利人，拼命为自己搜刮，怎么会是善业？搜刮佛法，不过是镀金贴金，怎么叫善业？“五逆十恶”，什么叫五逆？阿弥陀佛说“若不生者，不取正觉”，你说“我不能往生”，这不是五逆？你不是谤法？
“具诸不善，如此愚人”，我们对照对照自己，“以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷，如此愚人，临命终时，遇善知识，”我们把现在当成临命终时，多好。你把现前一念当成临命终时，发菩提心，不就转过来了吗？
“种种安慰，说微妙法”，佛教就是说安慰，给我们现在都说安慰，人人得以往生是真实之说，也是安慰之说，使大家得以听闻妙法。我们说人人得以往生，何以故？真实不虚故。阿弥陀佛出世就是个大施主，普济诸群苦，为一切怖畏作大安；“教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言，汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛”，这叫称名；
“如是至心，令声不绝，具足十念，”这个地方十念，就是一念决定念；有人说“临命终，还得闭一口气，念十声佛，阿弥陀佛……，才能往生”，这不是佛的要求，这十念是真正听得清楚念的一念，《无量寿经》上写得很清晰，“乃至一念”，就是一念的念、听闻的念，并不是口称的念，我们以后可以看看《无量寿经》的第三辈往生。“具足”，就是真实的意思，很多人被这文字搞糊涂了。
称念南无阿弥陀佛，比较误解多的是念四字好？六字好？以经典来说，都是六字好。“称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”，我们现在念念中亦在除无量的罪，若是大智慧的人，一下就认识到罪不可得，就是无智之人，念念亦除八十亿劫生死重罪，但念念不相信阿弥陀佛，怎么能现前得利益？多念佛，虽然不知，亦可以引发利益。
“命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界”。我们念佛得利益，都是一念倾，苦海无边，回头是岸，发菩提心，就是这种往生利益的现前，上辈者，闻名即往生。往生，不是死掉，是心念转过来，知道菩提心的功用，知道阿弥陀佛的万德给予，识得极乐世界是自己的本家本国，寿终全体之回向，现在不过是客居梦幻娑婆，自在轻松地生活，这个地方根本不会颠倒了。
“于莲花中，满十二大劫，莲花方开，”莲花开，就是心开意解的意思。疑者，花不开；信者，花开即见佛。你现在疑，现在花不开，你念着佛一直疑，到临命终时，十二大劫以后慢慢花才开，你现在都可以心开意解，可以不疑，随顺佛教。随顺佛教，就是花开见佛。
“观世音大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相”。什么诸法实相？无一法可得，所谓的娑婆不可得，极乐不可得，是真实极乐。娑婆世界是个梦幻，极乐世界是真实之地，所以说极乐世界可得，娑婆世界不可得。娑婆世界是梦幻之地，是打脱我们的执著，归一个真实。真实，就是无有相，得以真实相。真实相，就是我们的佛性得见。佛性得见，就是极乐世界这种功用现前。
“除灭罪法，闻已欢喜，应时即发菩提心，是名下品下生者”，我们追求下品下生的人太多了，很多大德引导我们大家走下品下生这条路，“现前要念佛，为了临终的资粮，为了临终那一心不乱”，这是谤如来的正法轮，但这也是彻底的悲心。
怎么说又是谤佛又是彻底的悲心？如来的真正普度众生的本怀，是惠以众生真实之利，使我们当下运用万德，这是诸佛的本怀。若给我们一个苦苦一生，最后死了得到怎么样利益，这根本不是圆教，也不是佛的本怀，声闻教也不这样教。声闻现世要了脱生死，消除后有。我们学到大乘教、了义教、诸佛本怀之教、诸佛给予之教，反而大家都说临死了怎么样，真是可悲到极处，所以说这是谤佛。
但是有这样人的根性，非得说死了才能往生，那就给他说死了往生的法，就是下品下生的人。“如此愚人”，什么叫愚人？怎么也说不明白，“死了能往生，”那就说死了能往生就对了，这也是彻底的悲心。为什么说悲心？没有办法的办法，但就不是佛的本怀。
净土一法是畅佛本怀的法，大家对净土法门已经误解到极处了，把下品下生当成整个净土法门了。既然有九品往生，怎么不看上品上生？若人发三种心者，即得往生，一者深心、二者至诚心、三者回向发愿心。悟得无生，即是往生。为什么非要看下品下生？非得要把自己往愚人那一道引，挺麻烦的，所以我们学佛要增上，就是我们开始也可能是愚昧一些，要往上走，不要老在最初那个因缘上，要看看中品、上品，往上增一增。
我们学佛的人要往上走，切莫把下品下生当成唯一的净土法门了。把净土法门都推到下品下生上去，这就会谤佛。很多人不愿意学佛法，“我们还年轻，我们现在都为了死亡作准备，划不来”，这是毁灭佛法。净土一法是畅佛本怀之法，是普度众生的法，是使一切众生现前得利益的法，是“但得诸乐，无有众苦”的法，是大家安心的法，是大家解脱的法，是远离生死怖畏的法。
诸有众生，但闻其名号，咸得往生的资本，就是我们都得到回家的这种保证了，都有回本家本国的钥匙了，我们何时何地回去，那是决定可以回去的，我们什么时间身体消亡，都可以彻底地回到本家本国。我们现在识得本家本国，就可以潇潇洒洒在这活了，这样称为安心法门。
安心，极乐世界是我们的本家本国，人人都得以往生，因为我们听闻南无阿弥陀佛、念南无阿弥陀佛，得到这样的万德，人人必得往生，无一遗漏。这种无一遗漏的因缘，正是给我们安一颗心。虽然我们在娑婆世界，我们也安心，因为你必然回去，所以象印光大师说：“你再活一百年也不为多，当下舍报也不为少”，多自在。