等无间缘

郭迎金

等无间缘

「等无间缘」，这个「等」字要简单的说一说。等是平等，譬如我们念佛，念阿弥陀佛，前一念是阿弥陀佛，后一念也是阿弥陀佛，但是有的时候断了、忘掉了，忘了几个钟点，想起来又是念阿弥陀佛、阿弥陀佛，还是阿弥陀佛，这个叫等。但是不一定是它有间隔，有间隔的时候它还是一桩事情，这叫平等的。我们念阿弥陀佛，当中又想别的事情，这个就断掉，这不是无间。所以我们凡夫念头非常复杂，修什么法门都不容易成就。不容易成就真正的原因在哪里？就是等无间缘出了问题，我们讲杂念太多、妄想太多，这个就是等无间缘这个缘没有了，虽有所缘缘，还是不能成就。像我们念佛，为什么学了这么多年，念佛三昧没有得到，还不就是妄想杂念太多吗？念佛当中夹杂著妄想，那个等就没有了，无间虽然有，没有等，你前念跟后念不是一个念头，你当中有杂念。所以这个字是个关键的字眼。念念都是阿弥陀佛，没有杂念在其中，这叫等无间缘。印光大师教我们三个清楚，这是希望我们真正能够念念都有等无间缘，用意在此地。佛号从心里生出来，从口里念出来，念得清清楚楚；耳朵听进去，也听得清清楚楚；这句佛号是第几声，记得清清楚楚。他记数只是记一到十，一到十、一到十就这样记法，不要记数字，也不要用念珠，用念珠分心，说得都很有道理。他老人家一生就用这个功夫，用得很得力，教别人，别人学他这个方法功夫也能得力。
净土大经解演义　　（第五六七集）
胡小林居士，很多人认识他，他在过去念佛一直就是功夫不得力，杂念太多，以后看到《印光大师文钞》上这一段，他就开始练，练得很有效果，他一直练了四个月，才把这些信息告诉我们，确实有效。我们这边也有几个同学也在练，果然有效，好。要保持这个效果，最有效的方法就是要放下万缘。我们的缘虑太多，很多牵肠挂肚的事情放不下，肯定还是打闲岔。不能不放下！那工作怎么办？工作的时候认真工作，把念佛放下，念佛的时候认真念佛，这样就对了。工作的时候想著念佛，念佛的时候想著工作，工作没搞好，佛也没念好，两面都失掉，这就错了，这是我们不能不知道的
下面这句经文，『当知此人非是小乘』，念佛的人不是小乘，净宗不是小乘。「此人，即如上一心念佛之人」，专修专念。「世多讥念佛为自了，甚至鄙视，是则未了佛意。」世间人，这个误会的人太多了，我们年轻的时候刚学佛也是这样的，认为念佛是什么？大概是释迦牟尼佛慈悲，一些没有知识的老太婆，用这个方法去安慰安慰她，完全想错了。为什么人家向往弥勒净土而不生弥陀净土？弥勒菩萨是法相宗的祖师，用现在的话说，高级知识分子，他们所研究的，名符其实的高等哲学。我在初听方老师跟我讲佛经哲学，他告诉我，那个时候的方老师就跟照片上一样，大概四十多岁，将近五十，应该是这样的年龄，我二十六岁。他告诉我，佛经里头有哲学，真正是世界哲学的最高峰。他说只有一部分，哪一部分？性相二宗。性宗是三论、禅宗，相宗就是法相唯识。他指我的路子是法相唯识。法相唯识我们接触到之后发现，这是佛教讲的心理学，这些经典我们拿来看看，大学心理学系的一些教科书、课本，一比较，那真的是不如它，它讲得微细，讲得透彻。所以学习这个东西都走兜率天的路子。兜率天几个人能成就？太少太少了，你要真功夫！

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