明贤法师：有情有义，无怨无悔 原创 2016-07-31。 北海禅院禅修营

狗嚎狼啖地狱

明贤法师：有情有义，无怨无悔原创 2016-07-31 北海禅院禅修营[url=]北海禅院[/url]

                               
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2013年8月11日上午禅修明贤法师开示

**核心提示

**他们的有情有义、以及他们的无怨无悔，是怎样炼成的？究竟怎样一种追求大义的情操，才使得他们为我们后世这么多佛弟子所共同崇敬和礼拜？我相信，佛弟子礼拜和崇敬他们的主要目标，都不单是为了祈福免祸，也不单是祈求升官发财。最为重要的一个意义，是他们对于人生大义的勇健前行，成为了我们的标准和榜样，我们一定要成为他们的追随者！

**我们禅修营的活动正在一天天地走向正轨。在进行前期准备的时候，不少同学都感到忙碌，但心里很快乐。现在大家身心各方面都渐渐适应，没有以前那么忙了、也没有那么多要操心的事了，最重要的是，功夫也在慢慢走入佳境。前几天学习过禅宗调身、调息种种调整方式，身心已基本安定。

**现在深入的功夫就是般若中观和禅门最核心的部分。我们一直坚持一个主张，禅宗不是只有上上根基才能修的法门。从六祖大师当年的情况就可看出，佛教后期的衰落正是由于唐代以后的发展渐渐脱离六祖大师“不立文字、普及于一切”的主张，才发生问题的。

**所以我说，有些人说话是冤枉人的，祖师明明在纠正这个错误，他偏偏就拿这个帽子扣祖师，这是不该的。我深信禅法是普被三根、三类九等的，八万四千法门、三千余种威仪、种种细行都包括其中。

**从前面学习的《法眼宗宗脉源流》、《法眼宗是救命药》的这些方面来看，禅门真的就像旃檀树林，你要么不进去，只要进去了，片片皆香。或许你无缘接触禅和子，偶或一步跨入，便会立时明白，原来禅者的生活竟是如此的活泼，没有像某些名人和生意专家所说的那样。

**禅门有一份最关键的精神，就今天的主题，“有情有义、无怨无悔”。

**为什么称作“有情有义”呢？以度尽所有生命的苦难为“情”，这是一种生命的悲情。不是自悲的悲情，是为他人痛苦感到不安、感到难以承受的大悲。所谓“义”，是菩提道之义。冲着菩提道所起的发心，不是行侠仗义、不是走江湖，而是以生命为代价的终生追寻与探索。我在想，如果你三十岁，学业圆满了开始找事业；到了四十岁，你会觉得有些事你一定要去做、有些事你是坚决不会做，原则就在这个时候形成。

**人的一生追寻什么才是最有意义的？我们有多少机会可以去想呢？学业、工作、婚姻、生活、家庭、子女……可不要让这个链条成为一条你走也得走、不走也得走，绑也得绑、不绑也得绑的链条。那你的生命自由在哪里？陈丹青说，中国人不考虑生命自由，能活着就行、能混下去就够了，能混着点钱、混着点地位更好。不能这样啊！

**我们还有一个巨大的生命疑团，即便活着的时候不考虑，临终的时候你还是要做决策的。一定要等到那个时候才做决策，就晚了。所以我们说禅门是“有情有义”的，有悲情、有大义，最关键的是还有一个“无怨无悔”。

**前面提过，信仰世界里个人自决、自己决策，没有谁给你做保姆。佛法就像恒河里的水，它就在恒河里流淌。如果你真觉得渴了，就来恒河里取吧！你觉得不渴，就不要来取吧。你只要来取，肯定是有、肯定让你解渴。如果不来，那也没办法把恒河水装上矿泉水瓶子、打上矿泉水广告，向你去做推销。所以，信仰的世界里无需保姆，大家要自行决断。

**自行决定选择或不选择，或者对于生命问题自行决定思考或不思考。当然，我们知道无论你思考也好、不思考也好，对于生命本然觉悟的需求，不是哪一个人一时的概念就可以轻易断言不需要的。这种自行的决定会引发一种无怨无悔的行愿。

**无怨无悔的行为，从佛陀到他的弟子我们都能看见。释迦牟尼佛无怨无悔地走出王宫、无怨无悔地削发为僧、无怨无悔地历尽种种折磨和苦行，又无怨无悔地在菩提树下四十九天长坐不起。在四十而不惑之后，他无怨无悔地转动日照中天的般若法门，直抒胸臆、真心直说。他把在佛果境界中理解到的我们世界的状况告诉大众，让大众有机会得窥另一个境界的生活。

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他的弟子更是无怨无悔，尤其是目犍连尊者、舍利弗尊者。他们二位是在听闻佛陀即将圆寂的消息之后，赶在佛陀圆寂前来到佛陀身边，向佛陀禀报。因为长时间接受佛陀的教诲，正念入心，已经得到正果，佛陀的法义了然于心。因此佛陀要圆寂，他们不愿意接受这一现实，请求佛陀允许自己提前圆寂。佛陀同意了。舍利弗尊者回到了那烂陀寺附近，直取涅槃。目犍连尊者也是，虽然示现了一些是非因缘，也直取涅槃。佛陀有些其他弟子也是如此，直取涅槃。不单把自己的生命兴趣、一种爱好或一种追求发展成自己的人生道路，一辈子就这样走下去了。

我们每个人都有从青年到中年、再到老年的过程，你不要觉得中老年是离自己很远的事。想想你的昨天，五岁、十岁的当口，你那种感觉还在心里，中年人也是如此。你现在的感觉他们都有，没有什么区别。所以人来到这个世界上只争一个早晚，命运基本一致，就是“无常”，感受基本一致，就是“无我”。

那么，你的行动要依赖谁才能建立吗？有一个事实让你不能这样依赖，那就是你的生死别人替代不了。在座各位虽然年轻，也不一定没见过生老病死的事。咱们都去过医院吧？有过家中老人过世的经历吧？只要经历过你就知道，你们那样依依不舍，可是命运之轮还是把他们推上了前线。从白天战斗到黑夜，他们才能放弃，有痛苦、无尽的迷茫。

那么怎么办呢？你始终没有在生命意义方面的决定、没有一个决断的取舍，那谁能替你？那天到来的时候怎么办呢？所以，自己选取的生命道路还得是无怨无悔地自行决策。如果有了这样的决定，那你的人生道路就是通途。不要相信什么“谁若安好，便是阴天晴天”，你的坦途在你的决定上。

如果我们不是犹豫的，而是在成长过程中逐渐锻造了一种能决定的意志，那你就是成功者；如果面对这种决定，你始终需要一个保姆、需要有人扶持、需要有人伺候，那会出现一些不好的结果。

印度圣雄甘地曾将下列现象称之为“可以毁灭我们的事物”，它们包括――没有规则的政治；没有良知的快乐；没有劳动的财富；没有个性的知识；没有道德的生意；没有人性的科学；最为重要的是，没有牺牲的信仰。

不管我们现在正在用怎样的态度来对待自己的生命，终有一天，你的生命必须要落实在自己身上。当一个既有生、又有死的现实落实在你面前的时候，你只能面对、无法逃避。在这个问题面前，除非你能有一条无怨无悔的道路，否则，就只能生前犹豫彷徨、最后惊恐绝望。生前，我们至少睁开眼睛就能看到光明，可到了最后关头，即使六根互用，我们也见不到一分光明。那个时候，你就苦了！

佛陀舍利奉安，还包括舍利弗、目犍连等佛陀诸大弟子舍利的奉安。在这一过程中我想要告诉大家的是，这个过程最为重大的意义，是让我们理解一种无怨无悔的人生态度。

为什么舍利弗尊者、目犍连尊者他们的生死可以被佛牵连，而不是自己还有忙不完的事？他们的生死要服从一个人的来去因缘，为什么他们这么做？因为他们求的是大义，他们已经基本放下了自己在这个世界上的盘算。如果涅槃的智慧能让他们离佛陀更近，他们就会直取涅槃。他们有一个非常明确的人生方向，“道”是他们的人生目标。

我个人十分钦佩这样的决定。为什么？因为除了“道”外，我们绝大多数能想得出来的人生目标和意义可能都要受到质疑。因为几乎没有哪一类意义不是无常的。关键是，没有哪一类意义是由你自主决策产生、完全于自在的状态之下、在你的手掌心里，成为你的意义。

我们在自行安排一些事业的时候，往往容易忽略自己以外的因素，甚至于自己的决断力是由什么因素凑成的也会忽略。这种忽略会让自己迷茫。怎样才能不迷茫呢？如果你懂得缘起所生的意义，就不会迷茫。因为你能全面地观照一个事缘分推动的诸方力量，而不是单一相信自己的决断。

还有，即便你单一相信自己的决断，你也得相信这个决断的主要成分其实不是你决断的，那是因缘和业力推动的成果。如果你一直认为我们人生中的任何一步都一定是自己趟出来的，那么迟早有一天，你会发现这是错的。无论如何，我们还是相信一点缘起因果为好。

最为辉煌的生命意义，佛陀当年就是从缘起因果这一部分去发现的，他的弟子也是如此。在这些佛陀和尊者人生意义的生命捷径、尤其是他们戒定慧和艰苦修行的捷径面前，除了兴奋、感恩、法喜、激动之外，我还希望大家有一份思考。

他们的有情有义、以及他们的无怨无悔，是怎样炼成的？究竟怎样一种追求大义的情操，才使得他们为我们后世这么多佛弟子所共同崇敬和礼拜？我相信，佛弟子礼拜和崇敬他们的主要目标，都不单是为了祈福免祸，也不单是祈求升官发财。最为重要的一个意义，是他们对于人生大义的勇健前行，成为了我们的标准和榜样，我们一定要成为他们的追随者！

未来，我们希望成为佛陀及其弟子的同行者。我们现在所经历的生命困惑，他们都已经经历过；我们现在的求法路径，也都是他们曾经的路径。因此，我们要礼敬这些前辈和先贤。

先灵就在放光烛照着我们，而我们现在还是愚迷无知的，没有办法看见他们的光明。那就先为我们能够有这个福分、能够敬拜他们而生欢喜吧！先为有这个福分而生欢喜，等我们将来有了抬起腿、迈开步子的实力的时候，我们再去效仿他们的行迹。

刚才谈这一点，有情有义和无怨无悔，基本上是用我们最常见的概念，在综述一份至为崇高的道心。

希望大家能够效仿圣贤的崇高行履，提高我们生命的价值，不要妄求如同浮云、去来不可把捉的所谓“目的”，应当重在提升我们生命的意义。

为什么这么说呢？因为人生是难说目的的。生命为什么来，你千万不要盲目下结论。因为先有了生命，你才增长知见，之后才去考虑目的是什么。所以这目的不是生命的目的，它只是生命环节中一部分价值判断的目的。生命的意义是现实的，生命的目的反倒是迷茫的。所以中国人自古以来不把太过现实的名利追求拿到桌面上说，因为那是摆不上桌面的私心。

各位，“勤学经律论，谨慎莫放逸”。刚才所谈的诸佛菩萨和各大圣贤，他们这些伟大的求道行为，希望大家慢慢地学习和领会。争取我们也成为求道者，我们也成为追随和同行者！

以下打坐，我们就学习这些内容。





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