[解脱之门]解脱之门三、仪轨类

德遵普贤

三、仪轨类
1、甘丹耳传教授中所出上师瑜伽兜率天众颂
2、胜金光明忏
3、菩萨堕忏与总忏悔文
附：宗喀巴大师传轨三十五佛名号、身色、手印、念诵功德表
4、受大乘长净律仪易行仪轨·登大菩提微妙宫之梯
5、圣般若波罗蜜多八千颂念誦法·悉地普生
6、噉食金刚空行护摩仪轨
7、玛底派白色文殊修法
8、茶供·无等大师颂
9、降三界魔嘉钦关云长前供养金汁法
1 甘丹耳传教授中所出上师瑜伽兜率天众颂
帕绷喀大师　造　
江波(仁钦曲札)　译
甘丹耳传上师瑜伽名为‘“兜率天众’”之日常简修法念诵易行仪轨者：
　　我与等虚空际众生一切有情，从此时起乃至获得菩提藏之间，皈依诸吉祥上师正士！皈依诸正等觉薄伽梵！皈依诸正法！皈依诸圣僧伽！(三遍或七遍)
诸佛正法以及众中尊，直至菩提于彼我皈依，
　　我以所修施等诸资粮，为利一切众生愿成佛！(三遍)
愿一切有情具足安乐及安乐因！
愿远离痛苦及痛苦因！
愿具足无苦之乐！
愿安住于远离亲疏贪嗔之平等舍！(一遍)
　　特为利益一切母亲有情，当尽力速速获得大宝正等觉位，是故修此甚深道上师本尊瑜伽。(一遍)
　　　　从彼兜率天众怙主心，涌出如同新酪白云端，
　　　　正法之王遍智善慧称，愿同弟子于此降来临。
　　　　面前虚空师座莲月上，至尊上师熙怡含笑颜，
　　　　作我信心殊胜大福田，为宏圣教百劫请安住。
　　　　遍量诸所知界明慧意，有缘耳根庄严善说语，
　　　　名称吉祥赫耀端严身，见闻忆念获益我敬礼。
　　　　悦意瑜伽各色妙鲜花，馥郁熏香明灯涂香等，
　　　　实设意变供云大海者，奉献师尊殊胜大福田。
　　　　我从无始时来所积集，身语意门所造诸不善，
　　　　犹其三种律仪违犯品，至心猛力追悔别别忏。
　　　　于此浊世勤作多闻修，舍弃世间八法令具义，
于师怙主广大事业者，我等至心诚意修随喜。
　　　　汝等至尊上师正士者，法身虚空密布悲智云，
　　　　于彼相宜化机田地中，伏请降澍深广正法雨。
　　　　尽我积集所有诸善根，回向饶益圣教与众生，
　　　　犹其至尊善慧名称师，教法心要恒久愿光显。
复次：
　　　　香涂地基遍敷众鲜花，须弥四洲日月为庄严，
　　　　观为诸佛净土而奉献，愿诸众生受用清净刹。
　　伊当姑茹惹那曼札拉冈尼雅达雅弥。(献略曼陀罗)
　　　　一切功德之基具恩主，如理依止乃是道根本，
　　　　善了知已自当多策励，以大恭敬依止求加持。
　　　　侥幸一次得此暇满身，当知最极难得具大义，
　　　　遍诸昼夜相续恒无间，生起取坚实心求加持。
　　　　身命动摇犹如水中泡，速疾坏灭之故当念死，
　　　　死后如影于形紧相随，黑白善恶业果恒随逐。
　　　　于此获定解已罪过聚，纵极细微亦当作断除，
　　　　尽力成办一切善资粮，常不放逸谨慎求加持。
　　　　受用无饱一切痛苦门，不可保信三有众圆满，
　　　　见过患已于彼解脱乐，当生大希求心求加持。
　　　　以此清净意乐所引发，正念正知极大不放逸，
　　　　以彼圣教根本别解脱，作为修持心要求加持。
　　　　正如自身沉没有海中，一切慈母众生亦如是，
　　　　见已荷负救度众生担，胜菩提心纯熟求加持。
　　　　惟有发心若不学三戒，当善了知定不成菩提，
　　　　故应发起猛力大精进，学习佛子律仪求加持。
　　　　于颠倒境驰散能息灭，且能如理观察真实义，
　　　　由是止住妙观双运道，速于相续中生求加持。
　　　　共同净治转成法器已，一切乘中最胜金刚乘，
　　　　有缘士夫最上之津梁，速疾顺易趣入求加持。
　　　　彼时成就二种悉地本，谓获清净律仪三昧耶，
　　　　获得不假造作决定解，纵舍生命守护求加持。
　　　　复次续部心要二次第，诸般扼要如实通达已，
　　　　勤行四座瑜伽不散乱，如正士语修习求加持。
　　　　开示如是妙道善知识，如理修习诸友坚固住，
　　　　内外一切中断障碍聚，悉皆速疾消灭求加持。
　　　　一切生中不离清净师，恒常受用正法大吉祥，
地道功德完全圆满已，速获金刚持位求加持。(简略速修全圆道。)
　　　　无缘大悲悯藏观自在，无垢智慧之王妙祥音，
　　　　摧伏魔军无余秘密主，雪域智者顶严宗喀巴，
　　　　善慧名称足下我启请。(随力念诵百、千遍等。)
　　　　伏请增长闻思修之智，伏请增广讲辨著之慧，
　　　　伏请惠赐胜共二悉地，请速加持一如上师尊！
　　　　伏请现起大乐俱生智，伏请消除实执错乱垢，
　　　　伏请断除心性疑惑网，请速加持一如上师尊！
　　　　吉祥大宝根本上师尊，安住于我心间莲花上，
　　　　由大恩德之门哀摄受，伏请赐予身语意悉地！(三遍)
复次：
　　　　一切生中胜者宗喀巴，亲任大乘知识摄受力，
　　　　愿于胜者所赞胜妙道，纵刹那顷亦不起退转。
若欲诵兜率天众颂广愿者：
　　　　如是无余悉地出生处，至尊上师供养启请力，
　　　　一切生中文殊上师尊，愿生欢喜于我作摄受。
　　　　无数珍宝所成兜率刹，俱胝奇观中央不败怙。
　　　　善修习故成就清净刹，寿转当下愿生彼所中。
　　　　至尊心间舒放白云端，迎请上师偕诸弟子临，
　　　　奉献七支积集资粮故，愿我相续顺易得成熟。
　　　　三世胜者智悲力功德，双运现为化身导师尊，
　　　　信为三部体性启请力，胜共悉地无余愿速得。
　　　　犹其清净智慧甘露水，涤尽三门罪障与无明，
　　　　善巧讲辨著等所知界，智慧愿等怙主文殊尊。
　　　　东北稀有神奇庄严刹，大师狮子吼佛之跟前，
　　　　生为上首弟子显密法，以闻思修愿我恒受用。
　　　　总之愿我生生世世中，不离至尊善慧称父子，
　　　　受持一切胜者正法理，由此广办圣教众生利！
此“兜率天众颂上师瑜伽”广略念诵法与教授次第之数量无量无边，本文系遵照遍观佛王格桑嘉措引导文《悉地普生》之密意及轨矩，编写而成之温萨耳传上师瑜伽简略念诵法。
　　译者回向：
　　　　诸佛主宰扮佛子，孺童菩萨饰凡夫，
　　　　

德遵普贤

智慧讲说乃无上，文殊善慧佛前礼！
　　　　千亿智成所难解，甚深艰难秘密要，
　　　　如实明了而开显，智藏童外更有谁？！
　　　　名号光辉开慧莲，如是仪轨精勤修，
　　　　无畏辩才威德力，智成座次速擢升。
　　　　清净琉璃慧镜面，深广密相俱映现，
　　　　语自在位能速登，如是仪轨应勤修。
　　　　现前星龙王损恼，内外灾害能防护，
　　　　胜余密咒无边业，速成此法当勤修。
　　　　是故为诸初发业，广设易行喜宴故，
　　　　有信无行宝法称，译藏为汉善根力，
　　　　文殊怙主纯金教，令三界祥似红花，
　　　　诸受持者由此道，速获文殊胜者位！
(译者依据帕喀绷大师刻版回向文而作。)
2 胜金光明忏
　宗喀巴大师　造　
　　江波(仁钦曲札)　译
敬礼至尊文殊足下！
　　　　诸凡现前乐，与究竟乐善，
　　　　顺易得成就，净罪仪轨释。
　　《开示四法经》中说，若具足四法，能净一切作已增长之罪。是故欲净罪障者，应勤修四力对治。经中虽将依止力置于最后，然于实修次第中，置于前者为便。修持之次第如下：
　　初于洁净处陈设多种佛像，于彼等作真实佛菩萨想。像前复献多种妙供，陈列美观，意变无量而供养之。
　　其次，数数思惟无始诸生以来乃至现在，以三毒为等起、三门造罪，自作教他、他作随喜，由是长时出生总轮回、别三恶趣猛利痛苦之理。如于怨敌侵害之紧要关节皈依力大者般，以极其怖畏之心猛力生起皈依三宝之意乐，口诵：
　　　　佛主众依怙，精进护生事，
　　　　大力除众怖，从今我皈依。
　　　　于佛所证法，能除轮回怖，
　　　　及诸菩萨众，如是正皈依。
　　　　因怖心惊骇，以身献普贤，
　　　　我复将此身，奉于文殊尊。
　　　　无误大悲行，观音怙主前，
　　　　苦恼大哀号，请护有罪我。
　　　　圣者虚空藏，地藏菩萨等，
　　　　诸大悲主前，皈依大哀号。
　　　　具嗔阎摩使，见者心颤栗，
　　　　星散于四方，皈依金刚手。
　　　　昔违尊者教，今生大怖畏，
　　　　现皈依尊者，请速除怖畏！
　　三返诵之，奉献自身为诸佛菩萨之仆、而入于彼等救护之下。
　　复次，忆念领受不欲业障苦果之无边有情，心想：“我当决定令此等一切母亲有情具足一切安乐、远离一切痛苦，为此应尽力速获无上佛位”，殷切发起菩提心。此二为“依止力”。
　　复次，心想：“我应于诸佛佛子前不覆、不藏，发露所有已作不如法事”。由发露一切过失及自认有过之门，以呵责状修“拔除力”。诵以下偈颂：
　　　　所有住十方，诸佛两足尊，
　　　　具足大悲心，于我请忆念。
　　　　我往昔所造，罪业极难忍，
　　　　今至十力前，一切悉忏悔。
　　　　不识父母恩，不知诸佛恩，
　　　　不解诸善法，我所造诸罪。
　　　　仗恃财产骄，种姓受用骄，
　　　　自恃盛年骄，我所造诸罪。
　　　　不见为过失，作诸恶业者，
　　　　念不善恶语，我所造诸罪。
　　　　凡夫众愚行，无明黑暗心，
　　　　亲近诸恶友，烦恼乱心意。
　　　　游戏欢喜缘，忧恼病因缘，
　　　　财物不知足，我所造诸罪。
　　　　亲近非圣众，嫉妒悭吝因，
　　　　谄诳贫穷缘，我所造诸罪。
　　　　匮乏衰败时，诸欲怖畏因，
　　　　非是富有故，我所造诸罪。
　　　　奸谄心随转，贪欲嗔恚力，
　　　　饥渴逼迫故，我所造诸罪。
　　　　为诸般饮食，女色及衣故，
　　　　诸烦恼热恼，我所造诸罪。
　　　　身口意之罪，所集三恶行，
　　　　如是所有罪，我今悉忏悔。
　　　　于诸佛正法，如是诸声闻，
　　　　所有不恭敬，我今悉忏悔。
　　　　无论于缘觉，或于诸菩萨，
　　　　所有不恭敬，我今悉忏悔。
　　　　复于说法师，所有不恭敬，
　　　　或于法不敬，我今悉忏悔。
　　　　我常无明故，舍弃正法教，
　　　　不敬父母亲，我今悉忏悔。
　　　　因愚昧幼稚，贪欲嗔恚痴，
　　　　骄慢所覆作，我今悉忏悔。
　　　　我今献供养，十方界十力，
　　　　令十方有情，出离诸痛苦，
　　　　难思议有情，令安住十地，
　　　　安住十地已，一切愿成佛。
　　　　乃至令一切，解脱出苦海，
　　　　为一一有情，俱胝劫修行。
　　　　金光明最胜，能净一切业，
　　　　将此甚深法，开示众有情。
　　　　彼千劫所作，极难忍重罪，
　　　　一次善忏悔，彼等一切净。
　　　　彼之诸业障，速疾悉坏尽，
　　　　金光明胜善，众忏法忏已，
　　　　宝生十胜处，安住于十地，
　　　　显明佛功德，令解脱有海。
　　　　佛陀大海河，甚深功德海，
　　　　无量佛功德，一切智圆满。
　　　　百千三摩地，总持难思议，
　　　　自在力觉支，成最上十力。
　　　　诸佛忆念心，于我请瞻视，
　　　　具足大悲心，请哀受我悔。
　　　　我于百劫中，往昔所造罪，
　　　　由是大忧苦，贫愁怖畏侵。
　　　　怖畏于罪业，自心常怯劣，
　　　　在在与处处，暂无乐可寻。
　　　　一切佛具悲，能除众生畏，
　　　　请哀受我悔，令我离众怖。
　　　　我诸烦恼业，垢染如来除，
　　　　愿诸佛于我，以悲水洗除。
　　　　忏悔一切罪，往昔我所造，
　　　　如是我诸罪，一切悉忏悔。
　　　　所作诸罪业，今后不作护，
　　　　我所犯过失，不敢覆彼罪。
　　　　身业者三种，口业者四种，
　　　　意业复有三，彼等悉忏悔。
　　　　身造作口业，意者善思惟，
　　　　所造十种业，彼等悉忏悔。
　　　　远离十不善，修行十善业，
　　　　安住于十地，成殊胜十力。
　　　　我所造恶业，应受不欲果，
　　　　今至诸佛前，一切悉忏悔。
　　　　瞻部洲所有，及诸他方界，
　　　　一切善法者，彼等皆随喜。
　　　　我以身口业，所修诸福德，
　　　　以彼善根力，愿获胜菩提。
　　　　有趣险难痴，所造难忍罪，
　　　　今至十力前，诸罪别忏除。
　　　　生难与有难，世难谄心难，
　　　　身行众险难，所有罪悉忏。
　　　　

德遵普贤

愚蒙烦恼难，值遇恶友难，
　　　　爱难贪欲难，嗔难愚痴难，
　　　　疲劳难时难，修习福德难，
　　　　今正至佛前，诸罪别忏除。
心不他散，正念《金光明最胜王经》所说之义，由追悔自己所作众过之门，于诸佛佛子现前安住之前，三返发露诸罪恶。
　　复次，若无“遮止罪恶力”者，忏罪力小，故作意诸恶，生起防护心。想：“今后不应再作此等罪恶。”诸能长时断除者，当思于该时间不应再作；诸未能长时断除者，则如嘎德雅雅那所作，下至想于每一昼夜不应再作，多起防护之心。
　　复次，“遍行对治力”者，忆念自己、忏罪境、忏罪仪轨等一切，犹如幻化与梦境等无自性义；观为净罪方便而诵读《般若心经》、《贤行愿》等甚深契经及书写等业；受持众多佛菩萨名号，于彼等献多种供养及随力新造修缮擦擦等塔像；念诵“百字明”等诸甚深陀罗尼咒，应勤修圣寂天所说之六种方便及其他善业。
其次，以清净回向与发愿驾驭所集诸善，令永无罄尽故，如怙主龙猛所说而诵：
　　　　我以所作福，已作及未作，
　　　　愿一切有情，皆发菩提心。
　　　　愿有情根净，全圆离无暇，
　　　　正行得自在，具足妙正命。
　　　　愿一切有情，手中具珍宝，
　　　　无量诸资具，尽生死无竭。
　　　　愿一切女人，恒为胜丈夫，
　　　　愿一切有情，具智与戒足。
　　　　愿有情妙色，端形大威光，
　　　　见者悦无病，具大力长寿。
　　　　愿善巧诸法，解脱一切苦，
　　　　安住三宝中，具佛法巨财。
　　　　慈悲与欢喜，烦恼等舍住，
　　　　施戒忍精进，定慧所庄严。
　　　　资粮悉圆满，相好极显明，
　　　　不思议十地，愿相续趋行。
　　　　我以彼功德，及余为庄严，
　　　　远离诸过失，于有情胜悲。
　　　　诸有情意乐，一切善圆满，
　　　　愿恒常消除，诸有情痛苦。
　　　　诸世间异生，为怖所忧恼，
　　　　愿但闻我名，远离大怖畏。
　　　　见我忆念我，或但闻我名，
　　　　最上无错实，圆满觉决定。
　　　　愿一切生中，五神通随行，
　　　　愿于众有情，常作诸利乐。
　　　　诸世间异生，欲作罪业者，
　　　　愿我常无害，即刻遮止之。
　　　　如地水火风，药及旷野树，
　　　　愿有情恒常，随意受用我。
　　　　愿爱他如命，有情极爱我，
　　　　愿彼罪归我，我善尽施彼。
　　　　乃至一有情，未得解脱间，
　　　　我虽得菩提，誓愿住三有。
正念彼等之义，心不散乱，猛力希求诸所愿处。每日三次，每次三返。
　　乃至未见净罪之相，应修如是净罪方便。相者，《准提陀罗尼》说“若于梦中梦吐恶食，饮酪乳等，及吐酪等，见出日月，游行虚空，见火炽然，制伏水牛与黑人，见比丘比丘尼僧，见出乳树，象、牛王、登上山峰、狮子座与微妙宫，听闻说法，应知是罪净相。”分为四座，每日相续不断长时而修。若无暇时，每日但具足四力不断而修者，亦能清净众多罪业。
全圆罪对治，是四力诸轨，
　　　　遵循寂天派，易行次第编。
　　　　增上生德为庄严，复极恭敬诸持教，
　　　　应彼富乐贤劝请，善慧称造慈洲中。
　　　　愿以此善诸有情，无尽业障悉清净，
　　　　

德遵普贤

外内损害皆远离，最上佛位无难获！
以此善业之力，愿大宝佛教弘扬久住！
3、菩萨堕忏与总忏悔文
那摩：菩萨堕忏
我名某甲，恒常皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。
敬礼释迦牟尼如来、应、正等觉、佛！
敬礼金刚藏摧坏如来！
敬礼放光宝如来！
敬礼龙自在王如来！
敬礼勇军如来！
敬礼吉祥喜如来！
敬礼宝火如来！
敬礼宝月光如来！
敬礼见者有益如来！
敬礼宝月如来！
敬礼无垢如来！
敬礼吉祥施如来！
敬礼清净如来！
敬礼清净施如来！
敬礼水天如来！
敬礼水天中天如来！
敬礼吉祥贤如来！
敬礼旃檀吉祥如来！
敬礼无量威光如来！
敬礼光吉祥如来！
敬礼无忧吉祥如来！
敬礼无爱子如来！
敬礼华吉祥如来！
敬礼清净光游戏神通如来！
敬礼莲华光游戏神通如来！
敬礼财吉祥如来！
敬礼念吉祥如来！
敬礼名称普闻吉祥如来！
敬礼王顶幢王如来！
敬礼镇伏吉祥如来！
敬礼斗战胜如来！
敬礼镇伏逝吉祥如来！
敬礼普照庄严吉祥如来！
敬礼宝莲华镇伏如来！
敬礼善住宝莲华须弥山王如来、应、正等觉、佛！

如是等十方一切世界中，所有如来应正等觉佛世尊，现住在世，伏请彼等诸佛世尊垂念于我：若我此生，若我前生自无始轮回以来，于一切轮回生处中所造不善罪业，自作教他，见作随喜；若塔物，若僧物，若十方僧物，自夺教他，见夺随喜；若五无间业，自作教他，见作随喜；若十不善业道，自入教他，见入随喜。
我为此等业障障蔽，或堕有情地狱，或堕旁生，或堕饿鬼，或生边地，或生蔑戾车，或生长寿诸天，或诸根不具，或执邪见，或佛出现于世然无缘悦之。
诸凡彼等一切业障，于诸佛世尊，彼等为智者、眼者、证者、量者、智见者前，发露忏悔，无有覆藏，从今断除，且作防护。
伏请彼等诸佛世尊垂念于我：凡我此生，凡我前生自无始轮回以来，于他轮回生处中，下至施予畜生一抟之食所有善根；凡我护戒所有善根；凡我梵行所有善根；凡我成熟有情所有善根，凡我发最上菩提心所有善根；凡我修无上智所有善根，彼等一切摄聚合集，悉皆回向无上、最胜、上中上、胜中胜，悉皆回向无上正等觉。
如过去诸佛世尊悉皆回向，如未来诸佛世尊悉皆回向，如现在诸佛世尊悉皆回向，我亦如是悉皆回向。
别别忏悔一切罪，一切福德皆随喜，我复劝请一切佛，愿获最胜无上智。
过去现在与未来，人中最上佛胜者，赞颂功德广如海，我今合掌皈命礼。
圣三蕴大乘经圆满

总忏悔文

呜呼拉！
伏请上师大金刚持等安住十方诸佛、菩萨、大德僧伽垂念于我：我名某甲，从无始生死轮回以来乃至现在，为贪、嗔、痴烦恼所自在，由身、口、意三门造作十不善罪、五无间罪及近五无间罪；违犯别解脱律仪，违犯菩萨学处，违犯密乘三昧耶；不敬父母，不敬亲教师与轨范师，不敬梵行友；造作损害三宝之业，舍弃正法，毁谤圣僧伽，以及伤害有情等不善罪聚，自作教他，见作随喜。总之，一切罪堕聚，乃善趣与解脱之障、轮回与恶趣之因，我于上师大金刚持等安住十方诸佛、菩萨、大德僧伽前，发露忏悔，无有覆藏，从今防护。若发露忏悔，则将乐住；若不发露忏悔，则无乐住。

附：宗喀巴大师传轨
三十五佛名号、身色、手印、念诵功德表
三十五佛名号身色手印念诵名号功德
释迦牟尼如来黄色右镇地印，左定印消除一万劫生死重罪
金刚藏摧坏如来黄色双手结说法印消除一万劫生死重罪
放光宝如来红色双手结定印消除二万五千劫生死重罪
龙自在王如来蓝色(颈面白色)结金刚拳、食指相抵、大拇指贴附其上消除八劫生死重罪
勇军如来黄色右施皈依印、左当胸掌心向外消除语罪
吉祥喜如来黄色双手结说法印消除意罪
宝火如来红色右镇地印，左定印消除破和合僧罪
宝月光如来白色右镇地印，左定印消除一劫生死重罪
见者有益如来黄色右施皈依印消除毁谤圣者罪
宝月如来白色双手结说法印消除杀母罪
无垢如来蓝色双手结定印消除杀父罪
吉祥施如来黄色双手结说法印消除杀阿罗汉罪
清净如来黄色右镇地印，左定印消除出佛身血罪
清净施如来红色双手结说法印消除一万劫生死重罪
水天如来白色双手结定印消除污比丘尼罪
水天中天如来白色双手结说法印消除杀菩萨罪
吉祥贤如来黄色右施皈依印消除杀有学圣者罪
旃檀吉祥如来白色右镇地印，左定印消除偷盗僧物罪
无量威光如来红色双手结说法印消除坏塔罪
光吉祥如来蓝色双手结说法印消除由嗔所造罪
无忧吉祥如来粉色双手结定印消除由贪所造罪
无爱子如来黄色双手结说法印消除一万劫生死重罪
花吉祥如来黄色右施皈依印消除十万劫生死重罪
清净光游戏神通
如来黄色右镇地印，左定印消除一千劫生死重罪
莲花光游戏神通
如来红色右镇地印，左定印消除七劫生死重罪
财吉祥如来蓝色双手结定印消除因恶习所造罪
念吉祥如来黄色双手结定印消除身罪业
名称普闻吉祥如来白色右说法印，左定印消除不取悦诸佛罪
王顶幢王如来蓝色右持幢，左定印消除由嫉妒所造罪
镇伏吉祥如来蓝色右持宝剑，左定印消除教他做罪
斗战胜如来蓝色双手持金色铠甲消除由我慢所造罪
镇伏逝吉祥如来蓝色双手镇地印消除由诽谤所造罪
普照庄严吉祥如来红色右施皈依印，左定印消除随喜恶业罪
宝莲花镇伏如来橙色右施皈依印，左定印消除舍弃正法罪
善住宝莲花须弥山王如来黄色双手定印、捧须弥山消除一切违犯对佛承诺誓言罪


4、受大乘长净律仪易行仪轨
登大菩提微妙宫之梯
　墀江仁波切　造　
　　江波(仁钦曲札)　译
无边诸佛体，上师前敬礼，
　　　　受大乘长净，律仪仪轨订。
　　诸凡了知轮回无边无际之苦与集谛诸过患，且以自身体验推及他人，念遍空际母亲有情具大苦恼而至心希求菩提之有缘人士，欲作大乘长净之法者，于黎明能见掌纹之时，妥善沐浴，于洁净悦意之处，供设三宝之像，尽力置备丰盛上好之供品，于像前具恭敬威仪而住。
　　　　诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依。
　　　　为能成办自他利，我今发起菩提心。
　　　　谨请现住十方界，诸佛并诸菩萨听，
　　　　

德遵普贤

我为圆满菩提故，如今发起菩提心。(三遍，努力修皈依发心。)
　　　　一切地基愿清静，瓦砾等等悉皆无，
　　　　平整柔软如掌心，成吠琉璃之自性。
　　　　天人微妙供养物，实设以及意变化，
　　　　普贤无上大供云，愿悉周遍虚空界。
　以三宝谛力、诸佛菩萨加持力，二资粮圆满大威力，以及法界清静不可思议力，愿如是成就！(加持地基与供品。)
　　　　惟愿一切有情依，摧恶魔军及眷属，
　　　　正知诸事尽无余，世尊偕眷降临此。
　　观自己具恩根本上师为大师释迦牟尼佛，周围十方诸佛菩萨围绕，迎请至面前空中，胜解如现前面对而作安住。若欲开广，可诵“所有十方三世中”乃至“回向众生成佛道”(普贤行愿七支)，略者如下诵：
　　　　由恭敬门三门礼，实设意变供云献，
　　　　无始所积罪堕忏，凡圣善业皆随喜，
　　　　轮回未空请善住，为诸众生转*轮，
　　　　自他诸善回菩提。
　　修七支广、略随一之后，顶礼三次。为求律仪故，献曼荼罗广、略随一。将上衣搭于肩上，右膝着地，双手合掌，作如下思惟：
　　噫唏！我与等虚空际诸有情，从无始以来直至现在，总轮回苦、别三恶道苦无所不经、领受无量，然至今犹未生刹那厌倦之心。由执苦为乐、执无我为我等劣心恶习之力，为业烦恼所转，又将不由自主，领受轮回与恶趣难忍大苦，较前尤多。若思此理，定能令生发心忧恼。然则世尊释迦能仁等过去诸佛世尊，彼等亦非本来即已成佛，与我等相同，昔亦安住轮回，由值遇某一善知识之恩，厌离轮回，于诸有情生起悲悯而发菩提心，受如是大乘长净律仪已，清净守护并修学诸道回向成佛。如是，我亦由善知识之恩而值遇大乘法，于此之时，若能发菩提心而修学诸道，决定能获佛位。虽然如是，若舍弃基、道、果一切时中不可无之大亲友，出生现、后一切善资粮之如意宝，无始以来乃至轮回未空之间以大恩呵护于我，此等周遍虚空苦恼母亲有情，而专勤独自得乐之方便者，乃大愚痴、与诸畜生无少分差别。我为饶益量等虚空一切母亲有情故，当努力获得正等觉宝位，是故于诸佛菩萨前受大乘长净律仪，乃至明日日出时善作守护。
　　眼中流泪，毛发站竖，具殷切心，胜解随上师能仁王之后作如下念诵：
　　现住十方诸佛菩萨请忆念我！
　　如昔如来，破魔怨者，正遍觉知。犹如智马，及大象王。所作已办，现作应作。弃舍重担，逮得己利，尽诸有结。真实教令，心善解脱，正受长净。(三遍，与第三遍圆满同时，作自相续中获律仪想，修欢喜心。)
　　复次，发起如前所说之菩提心等起，当思：应如往昔诸阿罗汉断除杀生等一切身语恶行，且意中遮退彼等；如是，我亦为利一切有情，于一昼夜间断除彼等恶行，于诸学处如理学习。
　　　　从今不杀生，亦不取他财，
　　　　不行淫欲法，不说诸妄语，
　　　　众过所依止，酒者悉断除，
　　　　如是非时食，香蔓与庄严，
　　　　歌舞等应舍。如罗汉恒常，
　　　　不作断命等，如是舍杀生，
　　　　愿速获菩提。诸苦扰世间，
　　　　有海愿解脱！(一遍)
　　嗡　阿摩噶希拉桑跋惹　跋惹跋惹　麻哈许达萨堕　贝玛毗部希打　部杂　达惹达惹　萨曼打　阿瓦洛各德吽呸　娑哈　(诵净戒陀罗尼二十一遍。)
　　　　持戒无过失，具足清净戒，
　　　　愿由无骄戒，戒度令圆满。(以回向发愿结束。)
　　上说者是以像前自受法为主。从师受时，供曼荼罗，上师善为开示初、中、后所缘。正行受律仪时，加诵“请阿阇黎忆念，如昔如来……”等，结行之“从今不杀生”等随师后诵，正行末诵“方便”、“善哉”等，应如现见传承规矩而行。
　　如是受律仪已，于一昼夜中应护之支分数量者，如《俱舍》云：“戒不逸禁支，四一三如次。”别解脱近住律仪为断除故意断蚂蚁以上众生之命；断除不予而取他人执为我所树叶以上之财物；断除非梵行与妄语四支；断除一切能醉类支；若无供养三宝等修法需要，不作掉举等之歌舞与奏乐等，不以掉举与贪等意乐佩带非常佩之鬘饰，以及涂香于身等，舞等鬘等断除支；无特别需要，不坐宝等贵重之大床座，或满一肘以上木等劣物之高床座，高广床座断除支；午后断除乳酪、面饭等饮食，非时食断除支，共计八支。彼八支之初四立为戒支，第五立为不放逸支，余三立为禁行支，与此大乘长净律仪相同。
　　若思：然则此律仪与近住二者当无别耶？应知此二差别极大，不同之差别有六：受境不同，所依差别不同，意乐差别不同，如何受戒仪轨不同，受已守护法不同，最后成果不同。
　　受境不同者，近住律仪，于近事以上具任何一种别解脱律仪者前受之即生；受大乘长净律仪之境则须具大乘律仪，且自于像前受戒亦可生起。
　　所依差别不同者，彼近住律仪，清净勤策与比丘不可受取，勤策与比丘若受近住律仪，谓“我当受持近住八支”承许近住，即舍上律仪，极不应理；大乘长净律仪者，清净勤策亦可受取。
　　意乐差别不同者，彼近住律仪仅以出离意乐受之而生；大乘长净律仪者，则下至造作，决定须发菩提心，如前已述。
如何受戒仪轨不同者，彼近住律仪，如毗奈耶教与《安止经》中所说，先作皈依，次承许近住八支，诵三遍即得；大乘长净律仪者，以诸佛修道时如何行持为喻，我亦随学如是行持而承许故，差别极大。
　　受已守护法不同者，近住中未说决定须舍肉食；受大乘长净律仪者则决定须舍。
　　最后成果不同者，近住者，可于任何乘中发心，若于小乘中发心即成小乘果，若于大乘中发心即成大乘果；受大乘长净律仪者，除发心衰败外，决定成大菩提果。是故佛制戒后，比丘等亦可受此大乘长净律仪。不与斋戒关连之时，一切具或不具出家律仪者，亦可于师前或像前，如上说仪轨而受。
　　若善守护诸应护者，能生广大功德；若不守护，则生极重过患。往昔因半日护半日不护一条之戒，而导致苦乐果不乱而生之理，应参阅牛宿生、僧护因缘等毗奈耶教与《百业经》等。
　　

德遵普贤

我等已得难得之暇满妙身，值遇难遇之大宝佛教，为清净善知识依怙所摄受，了知少分取舍之处，恶缘未侵身心，自他二利皆可成办，得此际遇仅侥幸一次，如须臾顷。此时若纯以无义利事度日，当知如入宝洲而空返之穷人，故应努力精进于如是易行利大之修持。
颂曰：
　　　　大乘学舟筏，入解脱宝洲，
　　　　勤采二利宝，有缘士佛喜。
　　　　世间佛名亦难闻，最上能仁如是说，
　　　　唯口头修如是道，多劫亦难得此缘。
　　　　诸友若为现世乱，空耗暇满极可惜，
　　　　以此一日妙方便，取大乘要甚善哉。
　　　　以此善根我愿成，广行度生不怯弱，
　　　　佛子具力大勇士，不耽久远获十力。
具足无比信心誓言，格贝王妃洛桑程烈却吉赠礼劝请。曰：现时所有大乘长净仪轨版本，大多先结莲花部三昧耶印，诵嗡萨瓦打塔噶打等顶礼咒与奉献自身等，如斋戒法与事续仪轨相系属，现需一种不与彼等系属之单作长净易行法。侍读僭名达尔罕甘丹墀江者，应其请求，于木蛇年神变月上弦妙日，按大德轨矩而书。
　　以此汉译功德，愿自他有情生生具足清净戒蕴，远离一切持戒违缘，速疾圆满二种资粮，证得十力佛位。
5、圣般若波罗蜜多八千颂念誦法·悉地普生
耶协坚赞　造江波(仁钦曲札)译
那谟古鲁牟尼因陀罗耶
為于暇身取心要而欲念誦《般若八千颂》者，初当观想大师释迦牟尼：
自己正前方虚空中，有一八大狮子擎举高广宝座，其上为杂色莲花与月、日轮垫，体为自己具恩根本上师、相为释迦牟尼佛安住其中。身如纯金色，头具顶髻。一面二臂，右手按地，左手定印，上托甘露盈满之钵。身披红黄色法衣，相好庄严，以澄净光明为体。于自身所出光蕴中央，双足结金刚跏趺而坐。毛孔与手、足掌心等一切身之支分放光，策发十方无量刹土所住诸佛菩萨之悲心，放光量等六道有情之数，息灭各道诸苦，置于利乐，净治以此世界为主之一切不净世间。此处地平如掌，充满供品、种类差别不可思议。迎请十方诸佛菩萨降临，坐于释迦牟尼佛周围莲座，一如《般若经》缘起分中所说。
配合观想，缓缓念诵七支：
敬礼
遍视无量圣言之眼目，有缘趣向解脱妙津梁，
悲心撼动方便善开显，此诸善知识前我敬礼！
智悲顾念等空诸有情，三无央劫圆满二资粮，
三千娑婆世界之吉祥，大师释迦顶前我敬礼！
广大行派传承我敬礼，甚深见派传承我敬礼，
修行加行传承我敬礼，传承诸师尊前我敬礼！
于彼一切应敬前，自身化作无量身，
量等一切刹尘数，以最上信我敬礼。
所有十方世界中，游于三世人狮子，
我以清净身语意，遍礼一切悉无余。
以彼贤行为愿力，一切如来意现前，
一身复现刹尘身，一一遍礼尘数佛。
于一尘中尘数佛，各住菩萨众会中，
无尽法界亦复然，我信诸佛皆充满。
诸功德海赞无尽，普以音支大海声，
称扬一切佛功德，我今赞叹诸如来。
供养
以诸妙花妙花鬘，伎乐涂香胜伞盖，
最胜灯明妙烧香，我悉供养诸如来。
诸妙衣服最胜香，末香积等妙高峰，
一切最胜庄严具，我悉供养诸如来。
所有无上广大供，我悉供养诸如来，
深心信受贤行力，顶礼供养诸如来。
忏悔
我由贪嗔痴增上，从身语意之所起，
诸所造作恶不善，我今一一皆悔除。
随喜
十方一切佛菩萨，独觉有学及无学，
一切趣中诸有情，所有福善我随喜。
请转*轮
十方所有世间灯，现证菩提得无滞，
我今劝请诸世尊，旋转无上妙*轮。
请不入涅槃
诸佛若欲示涅槃，我悉合掌而劝请，
利乐一切有情故，唯愿久住刹尘劫。
回向
敬礼供养悔露罪，随喜劝转请住世，
尽我所积少善根，一切回向大菩提。
供曼荼罗：
嗡班杂普弥啊吽，大自在金刚地基；嗡班杂惹克啊吽，外铁围山围绕；
中央须弥山王，东胜身洲，南瞻部洲，西牛货洲，北俱卢洲；身及胜身洲，拂与妙拂洲，谄及胜道行洲，俱卢与俱卢月洲；
众宝山，如意树，满欲牛，自然稻；
轮宝，珠宝，妃宝，臣宝，象宝，马宝，将军宝，宝藏瓶；
嬉女，鬘女，歌女，舞女，花女，香女，灯女，涂女；
日，月，众宝伞，尊胜幢；
其中人天圆满富乐无不具足，以此奉献具恩根本传承诸吉祥上师正士，以及善慧能仁大金刚持诸天众眷属。为利众生，愿哀纳受。又愿受已，以大悲心加持自他一切有情。
香涂地基遍敷众鲜花，须弥四洲日月为庄严，
观为清净佛土而奉献，愿诸众生受用清净刹。
自他身口意三受用三世善资粮，微妙宝曼荼罗以及普贤供养聚，
以心摄取供养上师本尊并三宝，惟愿悲悯纳受加持自他众有情。
伊当　姑茹　惹那　曼札拉冈　

德遵普贤

尼雅达雅弥
由三大事之门而作启请：
皈依上师三宝，惟愿汝等加持我之相续！我与一切如母有情，从不恭敬善知识起，乃至执着二种我相，所有一切颠倒心，惟愿加持消灭！恭敬善知识等一切不颠倒心，惟愿加持顺易生起！一切内外障缘，惟愿加持息灭！
胜解资粮田诸尊化光融入释迦牟尼佛，释迦牟尼佛融入自身，自成释迦牟尼佛。
次誦变多咒多遍：
嗡桑巴惹桑巴惹比瑪那萨惹嘛哈杂瓦吽
嗡瑪惹瑪惹比瑪那嘎惹嘛哈杂瓦吽
皈依发心：
诸佛正法以及众中尊，直至菩提于彼我皈依。
我以所修施等诸资粮，为利一切众生愿成佛。(三遍)
愿一切有情具足安乐及安乐因！
愿一切有情远离痛苦及痛苦因！
愿一切有情不离无苦之乐！
愿一切有情住于远离亲疏贪嗔之平等舍！
猛力发起殊胜心：
为利一切母亲有情故，我应尽力速速证得大宝正等觉位，故当受持诵读大宝般若波罗蜜多经。
尽虚空际一切世界中，天龙夜叉非天乾达婆，
瓶腹人非人及腹行等，诸具神通有情请降临。
百千万劫难闻难遭遇，谁若听闻能得永久乐，
善逝妙语甘露正法音，我今布施净信恭敬听！
总为一切有情、别为诸大力天龙等作法施, 作此想中，词句清晰而作念诵。
结行:
凡我所积集，说法所生善，
世间尽无余，愿获如来智！
广作回向及誓愿。
降临此方诸部多，于地或于虚空住，
愿于众生常怀慈，昼夜恒常行正法。
想彼等相续成熟解脱已各返原处。
又闻、思、修诸大车之论典时，如何观修彼等大车者：观想资粮田主尊释迦牟尼佛如前，彼之左右为文殊、弥勒、龙猛、无著等广大行传承、甚深见传承与修行加持传承之一切上师。特别闻、思、修某位大车之论典时，应观修彼论典及其作者：圣龙猛身着三法衣且具顶髻圣者等妙相，二手当胸结*轮印。圣无著、圣天、清辩、阿阇黎世亲、陈那、法称、狮子贤、静命、莲华戒、金洲诸师，皆身着三法衣，头戴长端班智达帽，右手说法，左手等持，捧持各自所造将作念诵之论。怙主寂天身披三法衣，头戴班智达帽，二手当胸结*轮印，持邬波罗茎，华盛开于左右肩头，上置剑与经函。吉祥阿底峡身披三法衣，头戴班智达帽，二手当胸结*轮印，头微右倾，左携不离宝塔。胜者大宗喀巴之身相，众所周知。总诸师所示身相及种种印相，或施皈依、或等持、或施胜等，随顺化机各各胜解慧修之可也。然闻、思、修诸大车之论典时，为速通达论义等故，当观修上述身相。如是观修已，供七支及曼荼罗、资粮田融入自身与念诵论典之仪轨，均如上述。
本文是应色拉寺比丘策旺嘉措(寿自在海)之请求，比丘(耶协坚赞)慧幢造于扎什伦布大寺，愿大宝佛教弘扬不衰！
6、噉食金刚空行护摩仪轨
欧曲·达麻跋达惹　造　
　　江波(仁钦曲札)　译
欲修噉食金刚空行护摩者，先作预备，于面前陈设黑芝麻与息灾等无罅之器，内燃无烟旺火。
　　诸法正法以及众中尊，直至菩提于彼我皈依。
我以所修施等诸资粮，为利一切众生愿成佛。(三遍)
　　嗡班杂昂哩打滚札利哈那哈那吽呸
　　嗡娑跋瓦许达萨瓦达麻娑跋瓦许埵杭 火成空性
　　从空之中出生智慧火，极其炽燃。中央“吽”字与金刚出生金刚空行忿怒明王，身色黝青，一面二臂，手持铃杵，结“作吽印”。仰天张口，露四利牙，五乾颅为顶严，颈悬五十湿人首，虎皮为裙，具一切忿怒相。以勇猛摧坏罪障之状，双足结作圈状而坐。
顶上嗡字白色，喉间阿字红字，心间吽字蓝色。吽字放光，从自性处招请与所修同相之智慧尊及灌顶天众，杂吽榜霍，融合无二。灌顶天授灌，以不动为顶严。
嗡班杂札噶萨巴哩瓦惹阿刚乃至夏打巴惹底杂吽娑哈。(供养)
　　　　不动金刚大智慧，金刚界者大善巧，
　　　　胜三金刚三坛城，金刚空行我敬礼。
　　自显庸常相之心间，观罪障种子字黑色“榜”字，脐间“朗”字出生红色火轮，二足心处“央”字出生青色风轮。“榜”字放光，勾召三门一切罪障成黑光相融入“榜”字。下风吹动，入于足心，令脐火炽燃。以火光驱逐“榜”字，从鼻孔出，罪障转成蝎子形融入芝麻，将芝麻供入忿怒明王口中。(口诵：)
　　嗡班杂札噶喀喀喀唏喀唏萨瓦巴榜达哈那跋敏咕噜娑哈，我无始生死轮回以来所造集之一切罪障与三昧耶失坏香丁咕噜娑哈。(同时将芝麻掷入火中)
　　嗡班杂札噶萨巴哩瓦惹阿刚乃至夏打巴惹底杂吽娑哈(供养)
　　　　安住炽盛智慧火蕴中，黑如眼药忿怒罗刹身，
　　　　略念能坏诸魔与罪障，金刚空行足下我敬礼。
　　　　未获得与心无知，以及无有能力故，
　　　　此中所作不如法，伏请宽宥悉容恕。
观智慧尊返回自性处，三昧耶尊转成燃火相。
承此善根今后诸生中，示无误道大乘善知识，
　　　　恒作摄受永不相乖离，法语甘露无厌愿畅饮！
　　　　由彼力故出离菩提心，清净见与六度二次第，
　　　　我与眷属修持至究竟，具十力位速疾愿获得！
　　　　无伪上师三宝加持力，法界不变缘起无欺力，
　　　　我之善愿悉皆成办已，速获遍智佛位愿吉祥！
本法被盛赞为净治罪障、补足破损、回遮中断之大方便，乃金刚持所说之教授，宗喀巴上师视之为心髓殊胜金法。一切吉祥！
7、 玛底派白色文殊修法
江波(仁钦曲札)　译
　　先如常规加持供品。
　　刹那自观为至尊白色妙吉祥，心间有一“阿”字，住月轮之上。“阿”字，放光召请与上师同体至尊妙吉祥音，嗡班杂萨麻杂。
　　诵常忏法三遍，修四无量。次诵“娑跋瓦”，净治成空。
　　

德遵普贤

从空之中，“榜”字转成白乳海，澄净明洁，海边以青草地为庄严，其上住有种种大象。海上各色鲜花盛开，花上水禽，出和雅音。乳海中央，黄绿色“榜”字转成莲华，茎枝及叶均以金成。中央莲分八瓣，脐色红黄。其上“阿”字转成月轮，状如满月。月轮中央，自心白色“阿”字放无量光，供养圣者，净治有情痴障，置于智光之中。光明收回溶入，自己转成至尊妙吉祥音。身色鲜白如同秋月，一面二臂，右手结胜施印，左手当胸持邬波罗花，其花开敷于耳侧，其上帜以十万颂般若经函。具足五髻，尊身严以绸衣与宝饰，十六岁韶华相，足结金刚跏趺而坐。
额间帜以“嗡”字，喉间帜以“阿”字，心间帜以“吽”字。心间“吽”字放光，从自性处召请至尊妙吉祥，佛与菩萨众围绕，嗡班杂萨麻杂。
　诵“嗡阿雅曼殊室利萨巴惹瓦惹阿刚”等作供养。
　　“杂吽榜霍”，融合无二。
　　又放光召请灌顶诸尊(如药师仪轨修)余水上涌，以不动为顶严。
　　自之心尖朝上，八瓣莲苞开敷之中央，利刃剑轮脐间月轮之上有一“阿”字，自前方右旋剑轮之上，六字未触剑轮而住，剑轮右旋，诸字左转，诸字白色，放光照耀十方，消除自他一切有情之罪障与无明黑暗。诸佛菩萨之陀罗尼、辩才、智慧，尽摄无余，溶入剑轮咒鬘之中，由此增长智慧光明，于一切所知无所滞碍。如是思惟中，随力念诵“嗡瓦结当那麻”。
　　次观自己舌上有一白色“阿”字，放光召请一切佛菩萨降临面前空中，从彼等心间出无数白色“阿”字，溶入自己舌上“阿”字。心间“阿”字复放无量钩形光，勾召无量佛经词义，成音韵相而来，置于心莲诸瓣之上。咒鬘放光如炬，令彼等明了眩目。其后喉舌部之“阿”字分化众多相同之“阿”字，于心莲闭合之外部紧密缠裹，且充满躯体内部，即诸毛孔亦各有一“阿”字充塞，由是获得不忘一切词义之陀罗尼，如是思惟中诵单个“阿”字百千遍等。
次诵百字明补缺。
　　　　不忘诸法词义陀罗尼　能答一切疑问胜辩才
　　　　速疾生起为诸母众生　开设善说喜宴求加持
(食子驱净)
　　从空之中，“嗡”字转成宝器，其内“嗡阿吽”三字化光生出朵玛，成无漏智慧甘露。以“阿嘎惹”三字加持。
　　自心间“吽”字放光，从自性处召请至尊妙吉祥音及诸眷属，嗡班杂萨麻杂。
　　那麻萨瓦打塔噶打阿雅曼殊室利伊当跋林打喀喀喀唏喀唏 (此咒诵三遍供养之，又如前献供。)
　　　　无误体性法性善了知，　无余行相有法明了见，
　　　　大悲发起无量方便法，　救脱无边有海我敬礼。
　　启请所求之事。次诵百字明三遍。诵“不备无知”等，及“班杂穆”请本尊返回，最后作回向发愿。吉祥乐善！
8、 茶供·无等大师颂
根敦嘉措大师造　
江波(仁钦曲扎)敬译
　　　　无等大师净饭子，佛子智慧悲悯主，
　　　　妙吉祥音、不败怙(弥勒)，至诚启请求加持。
　　　　五百顶严一切智，无量光佛燃灯师，
　　　　观自在王仲敦巴，请受无漏甘露供。
　　　　请佛一父文殊尊，显比丘相宗喀巴，
　　　　加持大悲云密布，大乐甘露愿饱足。
　　　　唯一慈父妙吉祥，究竟大宝归依处，
　　　　永不分离住心莲，请受无量甘露供。
　　　　自身观为天身性，百味甘露离爱著，
　　　　随欲受用生大乐，甚稀有哉具奇缘！
9、 降三界魔嘉钦关云长前供养金汁法
土观·却吉尼玛　造　
江波(仁钦曲札)　译
　　敬礼上师！
　　云长王供养祈请中欲另加金汁供养者，先备供碗。注入浓酒汁液，茶汁亦可，并掺入谷、药、珍宝粉末，置于面前。
　　“种”字所生金银广器中，以三金刚加持成甘露，
　　此妙金汁具足五欲德，其力能令诸宾得满足。
　　嗡啊吽(三次)
(复次手托供碗诵：)
　　杰！
　　　　汝于往昔汉地中，生为汉王之将军，
　　　　次因宿业外缘力，转成具力大非人。
　　　　后于现证法性师，名为智者大师者，
　　　　大阿阇黎和尚前，承许护持正法教。
　　　　尊号称为云长王，乃诸国王大战神，
　　　　神力神变难思议，统治支那各境域。
　　　　复现“金刚大伏魔”，“命主手持铜棒”者，
　　　　“山寨屠夫”等变化，众多化身护藏地。
　　　　请做佛教之护法，为诸行者办事业，
　　　　摧坏政教之怨敌，保护依止供养者。
　　杰！
　　　　为令天尊欢喜故，此净荐新金汁者，
　　　　顶礼伴诸和雅音，恭敬奉献请纳受。
　　　　此妙稀有金汁者，妙果精华汁液中，
　　　　掺入蜂蜜及药曲，珍宝金粉长精力。
　　　　谁若饮用其身躯，神采赫奕气力增，
　　　　令心安乐大悦豫，稀有无死之饮品。
　　　　战神之王关云长，王妃以及大公子，
　　　　关平周仓等眷属，作业使者仆役等，
　　　　披坚执锐摇战旗，可畏勇猛大军众，
　　　　充满地上与虚空，奉献供养愿饱足。
　　　　纳受所供妙金汁，弘扬圣教诸大德，
　　　　寿命坚固事业增，正法调御国疆土。
　　　　尤其我等并眷属，仰赖汝时无欺诳，
　　　　如意成办所求事，惠助事业愿勿怠! (抛洒金汁，燃香奏乐。)
　　本文系咕萨哩达麻班杂应具足信力库伦呼伦贝尔大喇嘛与具足智眼十难论师邬支图达汗法王耶协扎巴之请而造，缮写者昂旺彭措。

仁钦曲扎编译