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弥勒菩萨问自土他土六瑞妙法莲华经序品浅释---宣化上人

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发表于 2016-7-31 11:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

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E2 正发问

而问文殊师利言:以何因缘而有此瑞,神通之相,放大光明,照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?
而问文殊师利菩萨言:于是弥勒菩萨就代表大众,向文殊师利菩萨来请问,就说了。大菩萨法王子,请你慈悲告诉我,以何因缘,而有此瑞:以什么因缘、什么道理,现在释迦牟尼佛放这么大的光,照东方万八千国土?神通之相:这种神通之相,真是希奇少有,从来我就没见过!释迦牟尼佛,放大光明,照于东方万八千土:我从来没有看见这么大的光明,这个光明照到东方去了;照东方,也不是照近的地方,照到一万八千这么多的国土。
所以你看,现在我们想要到月球去,以为是不得了了,以为这在世界上是第一了,哈!你看释迦牟尼佛,照到东方万八千国土。万八千国土,那不只一个月球、星球,那是一万八千个星球、月球都过去了。悉见彼佛国界庄严:不是说看得少少的,哪个国家有多大?怎么样的庄严妙好?哪种国家有哪种美丽的样子,都在这个白毫相里边现出来了!

D2 重颂 分二 
E1 颂上问 E2 颂请答 E1 分二
F1 问此土六瑞 F2 问他土六瑞
今F1

于是弥勒菩萨欲重宣此义,以偈问曰:
文殊师利 导师何故 眉间白毫 大光普照
雨曼陀罗 曼殊沙华 栴檀香风 悦可众心 
以是因缘 地皆严净 而此世界 六种震动
时四部众 咸皆欢喜 身意快然 得未曾有
于是弥勒菩萨欲重宣此义:于是在这个时候,弥勒菩萨想要把这个道理再说多一次。为什么要说多一次?这么麻烦!就因为怕你我现在的众生不明白;你不知道感恩,还说麻烦。不要有这种的念头!以偈问曰:
弥勒菩萨又作四个字的偈颂,来请问文殊师利菩萨。
文殊师利:妙吉祥菩萨!导师:导,是引导;从黑暗路,把你带到光明路上。这个导师是谁呢?是释迦牟尼佛;佛是大导师,接引导师,接我们众生回家去──不是到地狱去,现在我们要回到释迦牟尼佛所住的常寂光净土,那是我们真正家。何故:这位世尊!为什么缘故?眉间白毫,大光普照:在两眉的中间,白毫相这种大光,普照到三千大千世界;不单照东方,南方、北方、西方、四维上下,有多少方,照多少方,不是只照一方。
雨曼陀罗、曼殊沙华:雨,是天上好像下雨似的;不是雨水,是下着曼陀罗花、曼殊沙花。曼陀罗花,是白色的花;曼陀罗是梵语,译为适意,就是你想再没有那么好的了,你看见这花,心里就特别的高兴:“喔!这花真美丽,从来也没见过!”它令你心里欢喜到极点,又称为适意花。曼殊沙花,是红色的花;这种花不单美丽,又柔软;虽柔软,而且它还不破坏;你欢喜大朵就大朵,欢喜小朵就小朵,所以这花非常美丽。
栴檀香风:所谓“风从花里过来香”,有这花,一定有香。好像我们炉里现在烧的香,这叫檀香;栴檀香可以香到四十里,这种香是特别香。这种花,虽然不是栴檀,但是也有栴檀的香味。悦可众心:一看见这花,心里就高兴了;悦,喜悦;可,满足。我再没有那么欢喜了,欢喜到极点了!不是一个人欢喜,是大众见着这个,都欢喜了,所以悦可众心。
以是因缘:以这种的因缘,地皆严净:严是庄严,净是清净。因为有花,把地都清净庄严了;这个地也不用扫把扫,都干净了。而此世界,六种震动:而我们这个世界,有六种震动。
六种震动,前边已经讲过了,这表示六根,就是眼、耳、鼻、舌、身、意。这六根门头,不用功的人不知道;用功的人,有的时候,眼睛自己睁开、闭上,睁开、闭上,非常的快,好像闪电似的。你自己若不懂得功夫的人:“这是怎么啦?是不是有鬼来了?怎么弄得我眼睛不想睁开,它们就睁开;不想闭上,它们又闭上?”不是的,这是你用功用的。有的时候,耳朵也有了动静了,又听见小鸟叫,忽然又听见牛、马的声;这个你也不要怕,这都是六种震动的表现。
这六种震动,是震、吼、击、动、涌、起。
“起”字,有的时候可以讲“爆”,有的时候又可以说是“觉”。
怎么叫“动”呢?这个地方不稳了,这叫“动”;“遍动”,就是这个四大部洲都动了。你不要以为四大部洲就是大了,还有三千大千世界;三千大千世界统统都动了,这叫“等遍动”。这一个“动”字,有动、遍动、等遍动三种;这就是一个眼睛,有眼根、眼识、色尘三种。所以在六种震动里,每一种震动,都分开有这三种。好像“震”,一个世界震,这叫“震”;四大部洲都震了,这叫“遍震”;等三千大千世界都震了,这叫“等遍震”。
眼、耳、鼻、舌、身、意六根,加上色、声、香、味、触、法六识,再加上色、声、香、味、触、法六尘,这叫十八界。这六种震动,每一种动里都有三种,所以合起来十八界。照东方万八千国土,也是表示这十八界。
时四部众,咸皆欢喜:比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷,这四众弟子,叫四部众。在这个大地六变震动的时候,这四部众都非常欢喜;这是众欢喜瑞。身意快然得未曾有:身和意都快然;快然,也就是非常欢喜,非常畅快的样子。这种的欢喜,这种的快乐,在过去并没有得到过。

F2 问他土六瑞 分六
G1 问六趣众生 G2 问见诸佛及闻说法 G3 问他土四众 G4 结前启后
G5 问他土修菩萨行 G6 问他土供养舍利
今G1

眉间光明 照于东方 万八千土 皆如金色
从阿鼻狱 上至有顶 诸世界中 六道众生
生死所趣 善恶业缘 受报好丑 于此悉见





















                               
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 楼主| 发表于 2016-7-31 11:41 | 显示全部楼层
眉间光明 照于东方 万八千土 皆如金色
从阿鼻狱 上至有顶 诸世界中 六道众生
生死所趣 善恶业缘 受报好丑 于此悉见
眉间光明,照于东方万八千土:释迦牟尼佛世尊,在两眉中间的白毫相光,大放光明;这个光明,向东方去照,有一万八千这么多的世界、国土。皆如金色:这一些个诸佛国土,都变成黄金的颜色。从阿鼻狱,上至有顶:从最下边的阿鼻地狱,就是无间地狱,上到三有之顶。什么是三有?就是欲界有、色界有、无色界有。三有的顶,就是非想非非想处天。
本来非想非非想处天是无色界,无色界是在色界之上,这天界所居住的众生是没有形色的,没有一个形质,也没有一个颜色可表现的;但是现在释迦牟尼佛也放了光,照到这个无色的天上。
诸世界中:所有一切的世界;就是此方世界和他方世界,无量诸佛国土的世界。六道众生:就是天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。众生在六道轮回中,生死所趣:生了死、死了生,生生死、死死生,死生、生死,在这个六道轮回里转来转去,辗转难出。
我们人现在在这个世界上,你不要以为你永远都是人;你做善事,就可以保持你的人身;你若做恶事,就保持不住你这个人身了!那做什么?前边没有讲吗?可以堕地狱做恶鬼、做畜生。善恶业缘:或者你做善,或者做恶,做善就有善业的因缘,做恶就有恶业的因缘。这善、恶业的因缘,是由你自己去造去;所谓“善恶两条道,修的修,造的造。”修是修道,造是造罪业。
这比喻一条善道,一条恶道,看你向哪边去跑?你向善路那边跑,你就有善业;你向恶业那边跑,你就有恶业。受报好丑:善、恶,是在因地说的;好、丑,就是果。你种善因,就得到好的果报;你种恶因,就得丑的果报。好的果报,一切一切都是顺你的心性,顺意的;丑的果报,就是违逆你心意,对你心意不顺的。于此悉见:在六道轮回里边,互相受报、互相造业;这一切的业缘果报,在如来的白毫相里边,都看见了!
**G2 问见诸佛及闻说法

又睹诸佛 圣主师子 演说经典 微妙第一
其声清净 出柔软音 教诸菩萨 无数亿万
梵音深妙 令人乐闻 各于世界 讲说正法
种种因缘 以无量喻 照明佛法 开悟众生
又睹诸佛,圣主师子:又看见一切的诸佛;诸佛为圣中之主,所以叫圣主,好像狮子为百兽之王那么样。演说经典,微妙第一:演说大乘经典;这种法,既微且妙,真是第一希有的妙法。
其声清净:佛的音声,非常的清朗;说出来的言词,非常的流利,非常的圆满。出柔软音:佛的音声既响亮,而又柔软,有这一种柔软悦耳的美音;悦可众心,每一个人欢喜听什么声音,佛的声音,就变成什么样的声音。教诸菩萨:这一切诸佛,也教化一切的菩萨;无数亿万:这个数量,不知道多少,有无数亿万那么多。梵音深妙:这种的清净之音,非常的深妙。令人乐闻:使令一切的人,越听越欢喜听佛法。各于世界,讲说正法:所有的诸佛,都在他自己的世界,讲说真正的佛法。
种种因缘:这个缘是不一样,因为有种种的人,就有种种的根性;所以佛说法,也用种种的因缘,来教化种种的众生,对治众生种种的习气毛病。以无量喻:无量,就是没有数量;喻,就是比喻。用没有数量那么多的比喻,来给众生说法。这些个比喻,无非想要使令众生都明白真正的佛法,以便依法修行,所以说照明佛法:就是用智慧来照明佛法,用智慧的光明,来明白一切的佛法,开悟众生:令一切众生的智慧、菩提都增长。开,就好像开矿似的:那矿里头本来有金,你若不开发这个矿,金就不能显现出来。
众生自性里边,本来具足佛性;如果你不给他解释明白,他不明白自己的本有佛性,他也就不会去修行。

                               
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 楼主| 发表于 2018-10-29 19:22 来自手机版 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-2-19 16:28 来自手机版 | 显示全部楼层
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