大佛顶首楞严经浅释【二三三】情想均等，生于人间，情多想少，流入横生---宣化上人

演程居士

I2不升不坠
情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪，情幽斯钝。 如果你九想一情，就会往上升；如果九情一想，就一定堕地狱去。现在，
情想均等，不飞不坠，生于人间：有五分的情、五分的想，这情想平均了，也不会飞到天上去做天仙，也不会堕到地狱去做饿鬼。那么到什么地方去呢？就到你我现在这个地方来，我们这个地方就是人间。 生在人间，不是就永远在人间，那么到什么地方去呢？这个地方不过是一个转换的处所；好像搭车，这个地方是一个transfer（转换站），又转那一班车去。那么我们在人间，transfer到什么地方去呢？看你，以前你是五分的想、五分的情，现在看你想多、情多？你若情多，从这个地方就transfer到地狱去了；你若想多，就transfer到天堂上去。你要是没有情了，就transfer到佛国去了。你有一分的情，那也是有阴的；你若没有情了，就纯阳无阴，就是成佛去了！
所以这个地方说想明斯聪：这就是transfer，就是转了；你要是越想越聪明，越想越有智慧，越有智慧就越有智慧。“斯聪”，就聪明了。就是你修行一天比一天功夫有进步，一天比一天有进步，这个光就一天比一天多一点，一天比一天多一点，多来多去，你那个光和佛光一样了！这就叫“想明斯聪”。
情幽斯钝：这个“情”，为什么说它是阴呢？想，是一个很公开的，正大光明的。譬如你修行，你参禅打坐，这是一个正事；你听经，这也是个正事；你学佛法，这都是正事。这“想明斯聪”，你修行修行，就聪明了。
若谈情说爱呢？就不能大家坐到一起谈，一定要男女单独地到花园，或者到海边去，或者到树底下，坐到那个地方，你也小小声讲，他也小小声说。这两个人——广东话叫“密针”，就是慢慢的；这么一边慢慢谈、慢慢谈，单独两个人谈去，旁人看不见，这就叫“幽”。跑到树林里头见不得天那个地方，或者是在车里边，或者在船上；总而言之，很少人到的地方，这就叫“幽”。 “幽”，就是幽暗，见不得光，没有什么光明。幽暗属阴的，幽来幽去，就愚痴了。“钝”，就是愚钝、愚痴了。谈来谈去，谈得愚痴了，就堕落了，堕落到无底深坑里去了。所以这个情，为什么它堕落呢？就是你谈来谈去的，两个人一齐堕到苦海里去了，不容易出来的！出来，那可要费一点大的力气。除非有真正善知识，这么拖着你手：“出来！”把你给拖出来了；要不然的时候，不容易出来的。
I3坠而不升
情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。
七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火。身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。
情多想少，流入横生：什么叫“横生”呢？就是畜生。情多想少，就生到畜生里边去。
重为毛群：情重的人，就做毛群。什么叫“毛群”？就是披毛戴角的马、牛、羊，有皮毛的这些个东西。你看，多危险！小心一点哪！所以我为什么说《楞严经》这个地方是重要。你看看，这是人和兽的交关处啊！错了一步，差了一点，这个情重的人就生到披毛戴角那个畜生里边了。
轻为羽族：它这也有情、有想，要是情重想少的，这就转饿鬼，或者转畜生。要是还有一点想的，有情、又有点想，就会变成飞禽去，飞到天上。你看那雀鸟，身上花花绿绿的，很多的花斑，很好看的；那就因为做人的时候，喜欢穿花衣服。一穿上花衣服，觉得很美丽的：“哦，这特别好看！”尽这么一天到晚左看自己的花衣服，右看自己的花衣服。所以情也多，又有一点想，那么就堕落成飞禽了。那个飞禽，你看，长得真美丽，那个翎毛非常好看；这就是好穿花衣服！变成飞鸟，穿的那个鸟毛，也花花绿绿的，很好看的。“羽族”，就是有翅膀、有羽毛的，会飞的东西。为什么它变成畜生，怎么又会飞呢？也因为它有情又有想，这个情没有横生那么重，所以就变成畜生里头的飞禽。 前边是五情五想，就生人间。要是你六情四想，就堕落到畜生里边去；要是六想四情，就可以又往上升。那么现在是七情三想，沉下水轮：
七种情、三种的想，就向下沉，沉到水轮。
生于火际：这个水轮下边还有火。我们现在讲火山爆发，就是在这个水下边有火，火把水烧热了，烧得山石都熔了，所以火山爆发了。
受气猛火：底下有火烧这个水，水上边也就变热了，犹如猛火那个样子。
身为饿鬼：这时候，自己的身变成饿鬼了，你想要做雀鸟、做走兽都不可以了。这饿鬼也不只一种，有百千万种。最难受的，他咽喉就像针锋那么细，什么东西也吃不下，甚至于连水都喝不下去。那个肚子呢？大得像鼓似的，非常大。肚大如鼓，咽喉细如针锋，百千万劫也得不到一滴水饮。为什么？他看见水，因为业感的关系，就变成猛火。
天人看这个水，就是琉璃；而鱼鳖虾蟹等水里的东西，看见水是它的宫殿、它的房子，它就在那个地方住着。鱼虽然在水里游来游去，它看不见水的；就像人在风中，不知有风。我们人在风里边生存着，若没有空气，我们人就都会死了。我们人虽然说吃东西生存，但是也需要有新鲜空气才生存的。可是我们能看见这个空气吗？看不见的。我们人在风里边，在这空气里边看不见空气；鱼在水里，也看不见水。鱼看见水，就是它住的房子、它的宫殿，是它的陆地。 我们人看见水是水，而那个鬼看见水就是火。那为什么我们看见它不是火呢？
你若想问为什么，你就去做鬼，试一试，你就知道为什么了！那么说：“我想不做鬼就知道为什么！”我现在也可以告诉你，就是因为业障——因为自己所造的业。你造饿鬼的业，就变成饿鬼了；所以你到饿鬼的时候，你看见那个水就变成火了。就为这个！你若不相信，也可以试一试。不过你到那儿试的时候，变成饿鬼，就不容易再来做人，不容易再return（回来）了。所以我现在给你讲的，并不是骗你，你都还相信我，是最好的一个办法。不要去试验！ 这是到饿鬼的地方，就你自己的业报所感，在那个水里头，自然就像火似的。那么水下有火，有火轮。
常被焚烧：常常地被这火来焚烧。烧死了，一阵间又活了；活了又被火烧，又烧死了。所以死死生生在那个地方，也不知道鬼混鬼混地混多少时候？这才真叫“鬼混”呢！在那个地方，过那鬼日子。 水能害己：这个水能害自己。害哪一个呢？就害那饿鬼。
无食无饮，经百千劫：我们人可以饮那个水，饿鬼它不能饮的；它看那个水就是火，所以它也不能饮，也不能食。经多长时间呢？经百千劫那么长的时间。
九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。
纯情即沈，入阿鼻狱。若沈心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。
这九情一想，下洞火轮：“洞”，就是穿，洞穿了。要是九情一想的，死后向下坠落，把这个火轮又穿过去了。穿过到什么地方呢？身入风火二交过地：这儿不单是水和火，还有风；这风一吹，这火就又更加猛烈，烧得更厉害。轻生有间，重生无间，二种地狱：那个轻者，就生到有间地狱；重者，就生到无间地狱——有这两种地狱。

纯情即沈，入阿鼻狱：要是“纯情”，就是情重，没有想了，“即沈”哪！沉到什么地方去了？到阿鼻地狱里去了。若沈心中：假设他这个纯情，要是在心里边有谤大乘：他在心里头单单用这种情来用事，就是他毁谤大乘经典，说大乘佛法都是假的。他完全用他自己这种情来揣测，就以是为非，以非为是；以黑为白，以白为黑，就是横不讲道理。你说：“这是白的！”他说：“这是黑的嘛！”他一定要和你说一个相反的道理。你说：“不要做不好的事情！”他说：“那怕什么呢？”就好像我方才听果章说，在某一个party（宴会），有个人就说：“啊，什么事情都没有关系嘛！”那就是在心里有这一种情感，以这种情来用事，所以他说：“什么都没有关系，酒肉穿肠过，佛在心头坐；吃肉喝酒，这一过去就没有了嘛！佛就坐在你心里的嘛！你心就是佛、佛就是心。”所以就这么邪知邪见，讲这邪知邪见哪！