学佛后为什么容易遇上鬼

吉丸大大

观童斗草 发表于 2016-8-14 20:54
没邪念就不是正常人了。能把邪恶的东西停留在梦中就是好人。就算圣人也有恶念和邪念，只是他没按自己的邪 ...

对，实话实说好。

zarah

观童斗草 发表于 2016-8-14 20:54
没邪念就不是正常人了。能把邪恶的东西停留在梦中就是好人。就算圣人也有恶念和邪念，只是他没按自己的邪 ...

可是举心动念，无不是业，无不是罪。这就说明连举心动念都不能有啊，生活在这世界上，肯定还是要受到因果的制约呀，如果没有往生，那必然还是要受到因果的制约。

观童斗草

zarah 发表于 2016-8-14 22:12
可是举心动念，无不是业，无不是罪。这就说明连举心动念都不能有啊，生活在这世界上，肯定还是要受到因果 ...

你对自己的要求高得离谱了。
因果本来日常事，搞得那严重干什么？

观童斗草

吉丸大大 发表于 2016-8-14 20:59
对，实话实说好。

多日不见了，问好！

zarah

观童斗草 发表于 2016-8-14 22:31
你对自己的要求高得离谱了。
因果本来日常事，搞得那严重干什么？

我现在要这样要求自己，可是也做不到

zarah

观童斗草 发表于 2016-8-14 22:31
你对自己的要求高得离谱了。
因果本来日常事，搞得那严重干什么？

对了，最近寺庙不是都有关于中元节的活动，我这边附近寺庙就有集体念诵《地藏菩萨本愿经》，我去了两三天，大部分都是年纪比较大的，是不是她们都觉得我挺奇怪的？有个比我年龄小一点的（她说她在上学）问我有上班吗。
我今天在拜的时候，起身走的时候，听到有人笑了一声。
是不是按照我这个年龄，如果经常去寺庙或者念经，别人都觉得挺奇怪的？可是她们自己都去庙里念经学佛了，为什么还觉得奇怪呢？难道我表现出来的比较奇怪？

zarah

是不是我的法执太重了？

我本微微

在路上12345 发表于 2016-8-14 11:33
师兄，你需要做的是多找些些古梵文的经咒打出来，给她看，让她自己看，让她自己揣摩。然后她教你，教我们 ...

这个这个，好吧，我可以试试。

那三大法宝，就算了吧，人家不用来对付我就不错了。

再次感恩师兄法布施。

我本微微

吉丸大大 发表于 2016-8-14 11:31
昨天我发了愿心一定要老父亲念佛求往生，这个事情也不好办我不在他身边住，但是理由都会想出的，我回向功 ...

预祝师兄成功。有时我们的能力很有限，还是要多祈请佛力加持。

悠悠龙儿

zarah 发表于 2016-8-14 23:14
对了，最近寺庙不是都有关于中元节的活动，我这边附近寺庙就有集体念诵《地藏菩萨本愿经》，我去了两三天 ...

师兄想多了，人家未必冲着师兄来的，比如人家笑。

zarah

悠悠龙儿 发表于 2016-8-15 07:23
师兄想多了，人家未必冲着师兄来的，比如人家笑。

是真的，当时就我一个人在拜，我刚起身，旁边有个人就忍不住笑了

悠悠龙儿

zarah 发表于 2016-8-15 07:27
是真的，当时就我一个人在拜，我刚起身，旁边有个人就忍不住笑了

哎，叹气。

zarah

我爸就说别人肯定觉得我挺奇怪的，因为去念经的大部分都是年纪比较大的，就我老去

zarah

弄的我今天都不敢去了

cleaning

随便听谁说的起心动念就是罪就信，还是你自己真觉得你的每一个起心动念都是罪？
要是听什么就信什么，那很麻烦，你会被害死都不知道。
要是你觉得你自己的每一个起心动念都是罪，那你念念都是恶，活着干嘛？
没有反思能力和独立思考能力，是中国填鸭式教育的缺陷。
我也不是说要反对一切你所接受的理念，那和不加思考接受一切理念是同样错误的两极。
最起码你也应该广泛阅读各种书，深刻地思考辨别。

以起心动念都是罪来讲，不知道你从哪来的这个观念，佛教讲的是人的念头有善业，恶业，无记业。一个善念就是好的，不是罪。不过心念虽善，若方法和对象不得当，也造不成善的结果。如果起心动念都是罪，那历来的高僧大德还讲经说法干嘛？讲经时候起的念头不就是罪？

唉，不要迷信人，不要听什么就信什么，用自己的脑子都想想，用自己的眼睛多看几本书。

zarah

cleaning 发表于 2016-8-15 07:48
随便听谁说的起心动念就是罪就信，还是你自己真觉得你的每一个起心动念都是罪？
要是听什么就信什么，那很 ...

我是看《地藏菩萨本愿经》写：南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。
就有动念两个字。

pingjing6

zarah 发表于 2016-8-15 07:37
弄的我今天都不敢去了

无论是什么原因笑, 都不用在乎的。
在意别人的态度就是弱, 功德弱, 是得这泪问题的素质。要有自己的主心骨。

cleaning

唉呀，佛说的法也都是应机说法，众生根器层次不同，佛的说法变不同，你自己没有分辨力，把什么都认死，就是佛说的善法，到没智慧的人那里也会成为迷信和障碍。

我可以举证据给你讲，佛经里是讲过杀人是极大的罪过，杀僧毁塔什么的因果报应更厉害，想必你是知道的。但在佛经《如幻三昧经》中所述，有一次，佛陀的五百位弟子在说法会上精进修行时，各个证得了宿命通，当下能观见自己的累生累劫的夙世因缘，惊见自己在过去一次又一次、连二接三地忤逆三宝、破和合僧、烧毁塔寺、弑伤父母、陷害有情等等。五逆十重罪，无所不为。又见自己的父母手足在多生多世中辗转轮回为畜生，被自己因贪着口腹之欲而宰杀，也见在许多生中隔面不识为仇敌，被自己以憎、嫉等为由而处死、诛灭，而此等业报至今未尽。眼见此般恶业因缘历历在目，五百位弟子不觉心寒神乱、胆颤不已，有的开始疑悔不安：“我真的这么暴恶吗？我真的犯了这些滔天大罪吗？”有的心思大乱、深觉悔恨，无法接受这个事实而心生退转，因此无法进一步证悟。文殊菩萨一见这种情形，心想：“不行，大家好不容易修到这种地步，却于此生起障碍。一定要设法让他们继续修行，不得退堕。”这时，只见文殊菩萨右手抽出金刚宝剑，从其座上一跃而起，一步一步疾逼佛陀，高举长剑便要向佛陀冲刺而去。当时说法会上的大众惊骇不已，都被文殊菩萨极端异常的行经吓呆了。说时迟，那时快，只见佛陀缓缓举手说：“止！止！文殊，勿得造逆，当以善害！”这时，大众的心里生起了极大的矛盾、冲击。他们想：“我们还在追悔自己的罪业时，怎么文殊菩萨却拿着金刚宝剑要伤害佛陀呢？”佛陀这时为大家开解说：“没有真实存在的罪性，因此也就没有造罪之人。既然没有造罪之人，那么谁是罪犯？谁又是受害者？既然世间一起诸法皆如化如幻，个人与他人之生命体亦复如是。既然没有真实存在的我，也没有真实存在的有情，一切空于自性真实存在。既然一切皆空，那么试问你文殊是谁？而你执剑想杀害的人又是谁？既然诸法皆如幻如化，我、人之自性存在不可得，因此也就没有所谓的杀人和杀人的罪业了。”佛陀与文殊一来一往之间的辨析，使得在座原本深陷苦恼的五百位弟子从宿罪的心结中挣脱出来，顿悟罪性皆如幻化之理而立即证得解脱。

不是佛经里总有各种自相矛盾的话，而是佛法是太深的智慧，需要深刻理解佛法奥义的各个不同层次，不能肤浅的断章取义只看一句话。

cleaning

再举个例子，佛经里说我们这个世界是”五浊恶世“，但又说一切众生都具佛性，你怎么解？既然我们这个世界的人都有佛性，那怎么又是五浊恶世？若起心动念都是罪恶，那又怎么可能修成佛？
你自己好好想想吧。

悠悠龙儿

zarah 发表于 2016-8-15 07:37
弄的我今天都不敢去了

放心去吧。
如果我家小孩的梦魇不再出现，那么我家的梦魇问题算是彻底解决了，怎么解决的？就是靠的《地藏经》，我自己是2013年5月份开始学佛念经，2013年9月份就断了梦魇了；先生是去年断了梦魇的，今年到目前就再没出现过了；小孩的最顽固，一直不能彻底断，隔三差五打扰，不过到目前差不多有半个月没有出现了，小孩自己很高兴说：这回梦魇好了。