诵持梵网经菩萨戒本札记【二十二】----净慧法师

演程居士

第四十五不化眾生戒。若佛子，常起大悲心。若入一切城邑舍宅，見一切眾生，應當唱言，汝等眾生，盡應受三歸十戒。若見牛馬豬羊，一切畜生，應心念口言，汝是畜生，發菩提心。而菩薩入一切處，山林川野，皆使一切眾生發菩提心。是菩薩若不發教化眾生心者，犯輕垢罪。
受持菩萨戒的人，应以弘法利生为己任，把佛教思想推向社会，把佛理普及为大众文化，深入人心，共创人间净土。由此，常怀悲心，与一切有缘人交谈时，阐述信佛是信自性佛，信法是修自性身，信僧是成自性道；阐述宇宙人生真相和六道轮回的因缘；阐述因果规律和人自作善恶受报的关系；鼓励人受三皈修慧；鼓励人持戒行十善业积福；达到三灾不起，八难远离，病魔自消，逢凶化吉，土地丰壤，衣食无忧，健康长寿，世界和平等善果。常怀悲心，遇牛马猪羊等一切畜生时，应知无始劫来，妄造诸业，迷失真心，异形换态，枉受轮回，名识苦报；应自心口念佛念咒，用佛与咒的神力自然化减业力；让佛的愿力自然化入识心，撒下菩提的种子；待因缘成熟时，有机会闻正法，发菩提心。常怀悲心，进入一切山林川野处，不见而见，不遇而遇，有形无形和鬼神等一切众生，亦自心口念佛念咒，亦同一切畜生一样因缘成熟时，闻法发心。如果不能如此持戒，不尽教化众生责任，不尽弘法利生的义务。这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。遇人不化反被人化为极重，遇一切畜生不化不怜而生邪见为重，不遇而遇一切有形无形鬼神等不化不怜为轻。不懂教化方法可开，教化而不如法可遮。此戒有事不化和理不化二种；事不化如戒不化；理不化为独往独来，我行我素。普度众生为己度，不为佛度为己忙；众生父母我为子，累劫养育恩绵长。环境空间诸众生，相依互存共兴亡；无明业感万千像，一体同悲人不详。往昔或今生不教化众生习重的人，应修忏悔法。
不化众生业重的人，有二种果报；一是常毁誓心，事过生悔；二是常无人助，自力不佳。如果以一体心教化众生的人，今生或来世得二种善报；一是常自利利他；二是常有亲和力。
第四十六說法不如法戒。若佛子，常應教化，起大悲心，若入檀越貴人家，一切眾中，不得立為白衣說法，應在白衣眾前，高座上座。
法師比丘，不得地立為四眾說法，若說法時，法師高座，香華供養，四眾聽者下坐，如孝順父母，敬順師教，如事火婆羅門。其說法者，若不如法說，犯輕垢罪。
受持菩萨戒的人，在悲心大起、常行教化众生时，如果被请入供养僧的权贵或富贵人家中，为一切在家人说法时，应高座于在家人众前，上座尊于在家人众，才能为其说法。不得站立、不得低座、不得卑座为其说法。
这里不是轻慢在家人，原因有二种；一是佛尊大于权贵，法尊高于富贵，僧尊殊于人贵；二是礼仪如法，在家人听法增益无损。否则，只强调佛性平等，在礼仪相上不分尊卑，在家人听法的法益有增有损。
受持菩萨戒的人，在道场为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说法时，法师应首先于四众前高座，奉请佛像，奉请经律；然后香花等供养；接着法师威仪具足而为说法。不得站立、不得低座、不得卑座为其说法。四众听法的人，应坐于卑座，如孝顺父母一样的礼仪，敬顺法师而受教；像外道拜火生天的虔敬仪式一样受教。如果说法的法师，不依照这样的仪规说法，为不如法说，让四众听法的人，法益有增有损。这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒为出家人而制，为在家人讲法亦应效仿，为四众讲法亦应如此。为尊佛、尊法、尊自性真僧的原故，让一切听众的法益有增无损。只是不接受出家二众的礼拜，出家二众也不应礼拜。出家二众亦不可轻慢在家人讲法，在家人讲的是佛法，不是人法、我法、家法；况从古至今，在家人讲法的少之又少，多是有大因缘的人；当然，说邪法的人，不论出家在家，统统除外，不在此戒内。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。人卧己立说法为极重，人坐己立说法为重，人在高座己在下座说法为轻。为病卧在床的人己立说法可开，于行路途中边走边说法可遮。此戒有事不如法和理不如法二种；事不如法如戒不如法，理不如法为不知法重人轻。座、高座、上座，尊、贵尊、极尊；空、心空、性空，法、大法、妙法。身坐低卑性不卑，人坐高尊性不尊；三世佛尊亦如此，世间仪规却不同。往昔或今生不如法习重的人，应修忏悔法。
说法不如法业重的人，有二种果报；一是慢法损慧；二是慢戒损福。如果以遵仪心如法说法的人，今生或来世得二种善报；一是自增福慧；二是众增福慧。
第四十七非法制限戒。若佛子，皆已信心受佛戒者。若國王、太子、百官、四部弟子，自恃高貴，破滅佛法戒律。明作制法，制我四部弟子，不聽出家行道，亦複不聽造立形像，佛塔經律。立統官制眾，使安籍記僧，菩薩比丘地立，白衣高座，廣行非法，如兵奴事主，而菩薩正應受一切人供養，而反為官走使，非法非律。若國王百官，好心受佛戒者，莫作是破三寶之罪，若故作破法者，犯輕垢罪。
受持菩萨戒的在家人，应遵崇佛教佛制，允许信仰自由。不应有国家元首、储君、文武百官、居士男女、青年男女等，以破除封建迷信等为名，利用政权或制定法律，破坏戒律，灭除佛法，限制善男信女信仰佛教，不允许出家修行和建立道场，不准造立诸佛菩萨形像，不准维修佛塔，不准印制流通读诵经律；即灭除佛宝、灭除法宝、灭除僧宝。不应设立统治僧众机构，对僧众实行登记管理，设定僧众名额，不许随意增加人员。不应让受菩萨戒的比丘、比丘尼于地站立无座，而在家人的官员高座，一切没有行为准则，不依法度作事，广行非法，任意胡为；如古代兵侍长官和奴婢伺主一样，对僧众吆五喝六，对僧事指手划脚，对僧人任意驱使；本来受持菩萨戒的僧人，应依法修行，受持戒律，接受人间一切供养；而偏偏相反，既不能法修，又不能戒行，只能为官员或官府办事；更不应强令僧尼还俗等。国家元首和文武百官，应好心接受佛教，以善意受持佛戒，尊重人民信仰的选择，尊重人民信仰的权力；千万不要作破坏佛法，毁灭佛法僧三宝的事，造作万劫不复的罪业。古有幼子啼哭不舍其父出家之事，幼子命终后九十劫为鸟，而流转六道。古还有一老妪慈爱其子，不舍出家之事，五百世孤独贫穷。如果不能如此持戒，凭意识、思维、想象、当然办事，犯轻戒获过失业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。毁灭佛法僧三宝为极重，统治僧众为重，利用僧人为使为轻。为兴正法而假设非法限制可开，为尊佛教国家元首请僧人为国师可遮。此戒有事非法和理非法二种；事非法如戒非法，理非法为强权高于一切。佛运昌盛人心稳，子孝妻贤家文明；各安其道风气正，忠君爱民国运隆。佛法末时人心乱，父子之间起斗争；不择手段争名利，国与国争杀伐动。往昔或今生限制习重的人，应修忏悔法。
非法限制业重或以倡导心尊佛教的人，善恶果报如谤三宝戒中记。

http://iask.sina.com.cn/user/my_ishare.php?uid=1431756470净慧法师讲经开示网络共享中心，文本下载，广泛流通，功德无量！

【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://bbs.foyuan.net/thread-43090-2-1.html

微博评论

[一千 粉] = [8] 元 [秋号] 1⑦935⑤2111\n\n

                               
登录/注册后可看大图

来自 yuwenjiazhen8_bf0bd2 的新浪微博