净公上人：二零一四净土大经科注（第一五二集）

德遵普贤

《华严》说得详细，大经；这个经说得简单扼要，叫中本《华严》；《阿弥陀经》称为小本《华严》，便於受持。
　　「下句，照也」，起作用，这一照，清清楚楚、明明白白。你看，你在持诵念佛的时候，别人向你请教一个问题，你立刻就能回答，解释得清清楚楚，这是什么？照见。他心里头有杂念、有妄想，他照不见；我们心里头只有一句佛号，没有妄想、没有杂念，他这一问，阿弥陀佛威神加持，我们自然就明白了。因为我心里有阿弥陀佛，决定是阿弥陀佛加持，让我们立刻回光返照，马上就把他问题解决。这是佛法，这是不思议法。「此二句正表定慧等持」，等是平等，持就是存在，定跟慧是平等的。如果定多慧少就昏沉，慧多定少就起妄念，定慧平等的时候这是中道。「寂照同时」，寂照同时是讲作用，定慧等持是讲原理。我们用这句佛号得定，得念佛三昧，念佛三摩地，它起作用就是慧，就是於一切法通达明了。「体用不二之妙德」。
　　「放光表修德，其体为性德。寂而常照，照而恒寂。土即常寂光，身即无量寿、无量光如来。故安住寂定，恒放光明，遍於一切。」菩萨从体起用，我们看到非常羡慕；羡慕，要发愿修得。怎么修得？海贤老和尚的榜样就在面前，他一天都没有空过。什么叫不空过？心里头阿弥陀佛没有断过，这就一天没空过。我们这个阿弥陀佛断了一个小时，这一个小时空过；断了一个早晨，这一个早晨空过；断了一分钟，这一分钟空过；断了一秒钟，这一秒钟空过。我们惭愧，这句佛号记不起来，常常断掉，这叫空过。空过不能成就，不空过决定成就，而且是快速成就，快那个速度非常惊人。
　　我跟同学们多次报告，我看老和尚的修行功夫，就是念佛功夫，事一心不乱是得清净心，理一心不乱是得平等心，就是经上的清净平等觉，觉是大彻大悟，明心见性，他得到了。他二十岁，师父教他念这句佛号，他就真干。什么时候得功夫成片？我可以肯定的说三年，他二十三、四岁的时候就得到。从这个基础上向上提升，再过个三年五载，清净心现前，事一心不乱，阿罗汉的境界。再向上提升，也不过是三年五载，得到理一心不乱，平等心证得了。不定什么因缘豁然大悟，智慧开了，这个不能不知道，智慧开了就成佛了。但是他还是现一个比丘相，住世表法，做榜样给大家看。做什么榜样？四摄法的榜样，六波罗蜜的榜样，六和敬的榜样，菩萨六度、普贤十愿的榜样，他全做到了，做了九十二年，这是阿弥陀佛嘱咐他的。
　　众生愈是苦，迷惑颠倒的人愈是多，佛菩萨大慈大悲，出现在这个世间来表法，来做好样子，希望大家看到了，可以依照这个模式去修学，各个有成就。尤其是现在，现在这个世界的混乱，在古今中外的历史上都找不到。佛告诉我们，一切法从心想生，这句话说得很明白，说得很透彻。今天地球上的居民他想什么，他念的是什么，他说的是什么，他干的是什么，你细细观察。那是什么？那是因，今天地球社会所呈现出来这是果报，有因必有果。地球上人种的是什么因，就有什么样的果报现前，因不善，果报就很可怕，佛菩萨出现在这个世间，表法就更重要。众生所干的我们不干，我们所干的他们也不肯干，同在这一个时空里头，各个果报不相同，很明显。
　　这个世间还有高人住世，我们有幸遇到，我们从他那里得的信息，中国名山道场，像五台、峨嵋，这些道家、佛家的道场，里面真有修行人。这几天有人告诉我，年岁最轻的一百三十岁，年岁大的有一百六十多岁，他们住在山洞里头，一般人见不到。还有人到云南鸡足山见到迦叶尊者，大阿罗汉，菩萨。这个世界是凡圣同居土，我们相信圣贤不少，为什么？这个世界造作罪业造得这个样子，还不受果报，什么原因？有圣贤住世，我们沾他的光。但是自己要认真学好，太重要了！一定要记住，善有善果，恶有恶报。他们住世的目的是要求我们改过自新、忏悔业障，我们自己懂得提升自己这就对了。如果我们在他庇护之下不知道改过，不知道自新，继续不断来造罪业，将来果报在三途，非常可怕！有些同学知道鬼神附体的这个现象，不只在中国，在外国也不少。这些附体传递的信息我都叫它做鬼话，鬼话，我们要用什么心态去对它？不能把它当真，也不能说它是假的，我觉得可以提供给我们修行人做参考资料，对我们有利益，没有过失。我们决定要知道，六道轮回真有其事，不是假的，因果报应丝毫不爽，我们要断恶修善，改过自新，老实念佛，求生净土，就对了。
　　真的要向海贤老和尚学习，学他的布施，学他的忍辱，学他的精进，学他的禅定，这个禅定就是他定在一句佛号上，九十二年不改变，这是定功。无量无边法门，他从来没有动念头，而且在南阳这个表法，六和敬的表法，和合僧团。海贤老和尚跟三个同参道友在一起结庐修行，四个人各人有各人的法门，不是一样的，他修净土，有修禅的，有修《楞严经》的，有学教的。不一样的法门在一起共修，互相照顾，没有争论，这是真正的六和敬。这个六和道场，四个人是一个僧团，不是同一个法门，各修各的，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作。住在一起，不是天天吵闹，而是皆大欢喜，让我们对於六和僧团又提升一层。以前我们概念当中都是同一个法门的，四个人都修净土，四个人都学天台，是同一个宗派的，同依一部经论，同一个方法。他不是，四个不一样，各修各的，来做报告，大家一起分享，真正和睦，这是以前我们没想到过的。在今天这个时代，特别提醒我们，佛教是一家人，所有不同的宗派，都是释迦牟尼佛传的。根性不相同没有关系，法门无量无边，随便你选择，都可以在一起修行，都可以同住在一个道场。这我们得把它讲清楚、讲明白，那么僧团里面就不会有不同的见解、不同的争论，没有了。
　　念老末后这几句，我们要常常记住，非常值得我们羡慕，土即常寂光，身就是无量寿、无量光如来，故安住寂定，恒放光明，遍於一切。再看下一段，「至於所感得者」，前面是能感，两句，末后这两句是所感，

德遵普贤

所感得的「广大清净之佛国」。句中「居」这个字就是指国土，居是他住在那里，『广大清净居』就是极乐世界。「广大者，即经中宽广平正，不可限极。」我们这个地球太小了，现在的喷射机二十四小时就绕一圈，真太小了。极乐世界好像它不是一个圆球，宽、广、平、正。我们这个地方不平也不正，有限量，极乐世界宽广平正，没有限量。极乐世界的土跟我们这个世界不一样，我们这个世界的土，这个星球，阿赖耶变现的，极乐世界的国土是自性变现的，大不相同。阿赖耶变现的是生灭法，刹那生灭，一秒钟二千一百兆次的生灭，这是真相。极乐世界是自性变现的，自性不生不灭，所以在极乐世界看不到生灭的现象。人不生不灭，人是化生，我们这个世界上的人胎生，胎卵湿化，极乐世界全是化生。而且不可思议的，他把阿赖耶丢掉了，换取法性身，这是阿弥陀佛本愿威神的加持，才得到无比殊胜庄严。
　　什么时候丢掉的？他乘著莲花到极乐世界，在莲花里面产生了变化，真叫脱胎换骨，在莲花里头。往生是坐在莲花里面，莲花就合起来，阿弥陀佛把这个莲花带到极乐世界，放在七宝池里头。时候到了它花开了，花开见佛悟无生，无生是七地菩萨，无生法忍。这是什么？上上品往生的，到极乐世界，花就开了，他转八识成四智，就圆满了。花开见佛，他的身体是法性身，他居住的环境法性土，跟我们不一样。我们的身跟土是阿赖耶的相分，阿赖耶的境界相，我们今天称为物质现象。这个现相是假的，跟极乐世界比，极乐世界是真的，我们这是假的，为什么？有生有灭。极乐世界为什么说真的？不生不灭。人不是像此地，从小孩慢慢长大，极乐世界不是的，花开见佛那个身，跟阿弥陀佛的身一样大，这是阿弥陀佛的本愿，第六品我们会学到。十方世界一切众生，身体、相貌不一样，身相好的就有傲慢的感觉，我比别人好，别人比不上我，身相差的生起自卑感，这就烦恼，生烦恼。阿弥陀佛慈悲，要消除这种烦恼习气，所以凡是生到极乐世界，相好光明完全相同，跟谁相同？跟阿弥陀佛相同。
　　海贤老和尚有一次，我们想可能不止一次，他念佛九十二年，肯定不是一次。他讲他有一次，香炉里头他烧满了香，插了十二支香，有人问他，你为什么烧这么多香？他回人家一句话，「天机不可泄漏」。问的人一定要问他，他说你给我一个人讲，我绝对不会跟第二个人讲。要求好半天他才说了，「我看到满虚空都是阿弥陀佛」，不是一尊阿弥陀佛，满虚空都是阿弥陀佛。那我们能想到，阿弥陀佛的身边，有许许多多跟他有缘的人已经往生到极乐世界，他的功夫修得不错，阿弥陀佛来了，那些人也跟他一道来，相貌都跟阿弥陀佛一样，你分不出来。应该是这样才讲得通，看到许许多多阿弥陀佛。所以，到极乐世界决定不寂寞，无量劫来生生世世跟你有缘的人，他们念佛早生到极乐世界，全都见面了，全都看到了，来跟你叙旧。我们在某一个劫，在某个星球上，在某个佛刹土里面做同参道友、做兄弟姐妹，现在都到极乐世界来了，这事实真相。所以哪里熟人多？极乐世界熟人多，而且各个都会赞叹，都有成就，都到极乐世界。极乐世界大团圆，极乐世界大聚会，别的地方找不到。如果你要真正了解事实真相，你就非去不可，这么多的同参道友、亲朋好友都在那边。这都是事实真相，我们一定要能够理解。
　　下面讲清净，广大还有清净。清净这两个字，就是「清净庄严，超逾十方」，十方是一切诸佛刹土，跟极乐世界比较差距很大，极乐世界无比的庄严，清净庄严，十方刹土里头找不到，「故云广大清净居」。「如《往生论》所谓三种庄严入一法句」，引用《往生论》来作证。三种庄严我们前面学过，第一种依报庄严，就是居住、学习的环境，天亲菩萨给我们说了十七种庄严；正报，老师阿弥陀佛，说了八种庄严；第三，往生极乐世界这些大众，这些众菩萨们，说了四种庄严，总共二十九种，赞叹极乐世界无比殊胜。入一法句，一法句是什么？《往生论》里面给我们解释的，「一法句者，清净句。清净句者，真实智慧无为法身」。所以往生到极乐世界等於真正成佛了，而且一生当中就成就，不要等来生。无需要无量劫，无量劫数不清，不需要无量劫就成就了，这个多难得。我们一定要珍惜今天的缘分、今世的缘分，决定不要放过，放过就真错了。希望我们同心同德，我们在一起，一个道路，一条路，一个方向、一个目标，极乐世界。这个世间怎么能跟极乐世界比！
　　我们要有个很高的警觉，那就是我们的起心动念、言语造作肯定是不善多过善，善念少，善言少，善行少；恶念多，恶语多，恶作多。你要能想到这一点，我们死了以后到哪里去？三途地狱，肯定的，那个日子不好过。所以我们应当至少一个星期，要把过去美国人拍的那个灾难电影片看个一、二遍，为什么？提高警觉，唤起我们忧患的认识。这个认识对我们有好处，让我们下定决心把这个世间舍去，不再留恋，一心念佛，就帮助一心念佛往生净土，有好处。日本过去三一一的大地震，那个海啸才十米，多可怕。常常要刺激自己，提醒自己忧患意识，我们真正才知道要放下，是放下的时候了，应该要放下。极乐世界真有，海贤老和尚给我们做证明，他至少见到十几次，不是一次，见到十几次。我们对极乐世界要兴起向往的念头，真正希望往生，真正想往生，这个世间放下，我们这一生能成就。我们自己成就了，我们的家亲眷属、跟我们的有缘人，我们才有能力帮助他、成就他，把他们都带到极乐世界。自己没有成就，没有这个能力；自己成就，就有这个能力。无论他在哪一道，无论他在哪一个世界，在极乐世界都看得清楚，都听得清楚。到他有缘能接受佛法，你肯定立刻就去帮助他。
　　清净句，真实智慧无为法身，无为法身是体，「从是流现极乐依正庄严。故云：感得广大清净居，殊胜庄严无等伦」。极乐世界从哪来的？阿弥陀佛愿力变现的，说得没错，阿弥陀佛也是我们自己心性变现出来的，

德遵普贤

这一句要更认真去体会。阿弥陀佛变现极乐世界，我自己内心要不能变现极乐世界就去不了。不但极乐世界是自心变现的，阿弥陀佛也是自心变现的。上个星期我们在香港做了一次冬至祭祖法会，之前，三天三时系念佛事，加持祭祖的能量。我们用中峰禅师所编的法本，中峰禅师在这个里头说，「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛」，就说这个意思，「此界即是净土，净土即是此方」。说明一个什么？说明大经里面佛常说的，一切法从心想生。我们这个地球心想生，娑婆世界心想生，西方极乐世界也是心想生，十方诸佛刹土不离自心。大乘教里头这些原理原则，我们要把它参透，完全肯定它，不怀疑它，然后知道，修行修什么？修心，把妄心放下，换取真心。用真心不用妄心，这个人就叫做佛、叫做菩萨；用妄心不用真心，这个人就叫他做六道众生，这是事实真相。天上、人间、地狱、鬼、畜生，都是从心想生。
　　大乘经要学习，这一部够了，够用了。尤其是念老这集注，他会集了八十三种经论，一百一十种祖师大德的开示。我们学这一部注解，集注，就等於学了这么多的经论，这么多祖师大德的开导，统统学到了，真正是大乘的精华。像《群书治要》一样，四库有一本《群书治要》，《群书治要》是四库的精华篇，最精华的；《无量寿经》会集本是一切佛经，是《大藏经》的精华篇，多难得，我们遇到。所以这个经要大量的流通，现代的科学技术发达，我们多制作这些光碟，用卫星、用网路、用光碟传播的技术，让大家都有缘遇到。《弥陀经》上讲得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。有善根、有福德，没有缘不行；有缘也要有善根、有福德，有善根他不怀疑，有福德真想去、真念佛。所以真正念佛，真正发愿求生净土，这个人有善根、有福德。
　　『殊胜庄严无等伦』，无等伦是无能等、无能比的意思，也就是跟一切诸佛刹土相比，极乐世界太殊胜，没有一个世界能跟它相比的。这是真的，不是假的，我们要相信，我们要记住。海贤老和尚九十二年不拐弯，他坚持到底就是一门，所以他的成就也不可思议。「又《魏译》曰」，这再举康僧铠的本子，「道场超绝」，他用这句话。「超绝即殊胜，故与此同」，这个经上讲殊胜庄严无等伦，康僧铠的本子讲道场超绝。「《嘉祥疏》曰：修道疾速成佛，故云超绝。嘉祥大师一语破的」。
　　我们再看下面这一段，「尽度众生」，请看经文：
　　【轮回诸趣众生类。】
　　速生，这两个字很重要。
　　【速生我刹受安乐。常运慈心拔有情。度尽无边苦众生。】
　　念老集注说得好，「净宗之殊胜超绝，首在疾速成佛，凡夫往生，迳登不退，不退才能疾速成佛也」。「故普愿轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。」这个几句重要，它帮助我们坚定信心，帮助我们坚固弘愿，愿生净土。一开端，念老告诉我们，净土宗殊胜超绝，没有任何一个法门能跟它相比。为什么？就是疾速成佛，往生到极乐世界等於成佛了，太快了。而且凡夫往生，生到极乐世界就证得不退转，这个太难了，证得不退转的是法身菩萨。佛经上常讲三种不退，位不退，他所证得的地位不会退下去，这是阿罗汉、辟支佛，小乘，只证得位不退，行会退、念会退；证得行不退的是菩萨，但是菩萨念会退；三种不退都证得，叫阿惟越致菩萨，阿惟越致我们也称之为法身菩萨，证得法身。怎么证得？他破一品无明，证一分法身，也就是我们平常所说大彻大悟、明心见性，念不退了，三种不退都证得。凡夫，像我们这样的人，往生到西方极乐世界就证三种不退，这太稀有了！这什么原因？阿弥陀佛本愿威神的加持，阿弥陀佛无量劫修行功德的加持，真加持得上。我们确确实实生到极乐世界，即使凡圣同居土下下品往生，也是顿证三不退。要从《华严经》上菩萨五十二个阶级，他要到三不退多难！
　　证得三不退是《华严经》圆教初住菩萨，他下面十个等级，初信等於小乘须陀洹，位不退了；再向上提升，二信到三信、四信、五信、六信，七信等於阿罗汉，八信等於辟支佛，九信等於菩萨，只有位不退，行会退、念会退。要再提升到初住菩萨，明心见性，才能证得行不退，不退菩萨行。再往上提升，才能证得念不退。多难！多长的时间！从初信到七信，佛在经上讲的，天上人间七次往返。人间寿命不长，天上寿命长，天上寿命到了到人间来，他不会到三恶道，人间寿命到了生天，这样天上人间七次往返，证阿罗汉果，脱离六道轮回。脱离六道轮回这么难，跟往生的比不能比，往生的人他太快了。有这个殊胜的方便法，「故普愿轮回诸趣众生类」，诸趣就是六道，轮回里头的六道众生，「速生我刹受安乐」，阿弥陀佛发的愿，赶快到极乐世界，离苦得乐。
　　「此之安乐，才是真实安乐。顿脱生死，速成正觉，故云安乐。」安乐什么意思？佛菩萨慈悲，众神慈悲，帮助我们离苦得乐，解决眼前的困苦，不彻底、不圆满，我们死了出不了六道。所以佛菩萨大慈大悲，帮助我们离究竟苦，那就是脱离六道轮回，离究竟苦；得究竟乐，究竟乐是极乐世界，永远不退转，一直到成佛。谁能办得到？诸佛菩萨能办到，诸佛菩萨都劝众生信愿持名求生净土，这是诸佛菩萨帮助众生离究竟苦，得究竟乐，这叫圆满的法轮。我们今天遇到要认识，要搞清楚，千万不要把这个机会错过，错过你叫真错了，你这一生白来了，这一生空过了，一定要真干。脱生死就是脱离六道轮回，成正觉这才叫安乐，这个成正觉就是成佛。
　　「又《称赞净土经》曰：为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。」这个《称赞净土经》，玄奘大师翻译的《阿弥陀经》，我们现在一般念的是鸠摩罗什翻译的，玄奘大师翻译的叫《称赞净土经》，说得好。经文是「为诸有情」，有情是六道众生，有情识的，有情执的，「宣说甚深微妙之法」，《弥陀经》是甚深微妙法。这个是大本《弥陀经》，跟《弥陀经》的宗旨完全相同。所以「令得殊胜利益安乐」，就是往生极乐世界。又说「无有一切身心忧苦」，

德遵普贤

这是称赞极乐世界，极乐世界没有一切身苦、心苦。我们这个世界心忧身苦，心里头有忧虑，身有苦，身有生老病死苦、有求不得苦、有爱别离苦、有怨憎会苦、有五阴炽盛苦，这个八苦展开，称说不尽无量无边的苦事。「是故」，极乐世界没有，这些身心之苦都没有，故称为极乐世界。「故云受安乐」，到极乐世界，你所享受的是安乐，平安快乐，平是平等，安是安稳，那个世间没有灾难。没有寒暑变化，我们这个世间冬天冷、夏天热，都是苦。极乐世界没有四季，人生活在像我们这个世间春天，最好的气候，永恒不变。真正是不但安乐，常安乐。
　　「经云惠以真实之利，正指此。」这个经上讲了三个真实，前面我们看到「真实之际」，际是本际，就是理体，也就是真如本性。这个经是帮助我们回归自性，用的方法巧妙极了。证得理一心就是真实之际，海贤老和尚证得了，连海庆也证得了。我们想想，海庆都能证得，我们为什么不能证得？海庆的历史记载不长，应当多多看、常常看，我们对他生起仰慕的心，向他老人家学习。第二个是真实的智慧，第三个是真实的利益，这不是假的。我们在这个世间讲智慧、讲利益全是假的，不是真的；它是真实的，真正得到，永远不会失掉。我们这个世间得到了会再失掉，患得患失，所以不是真实的。那怎么样？放下，我们要取真实的利益，真实的利益就是《无量寿经》，真实的利益就是老实念佛，真实的利益，决定往生极乐世界，这真实的。我们千万别错过，要把握住时间，活一天干一天，这一天没空过，活一个月干一个月，我们将来走的时候决定得生净土。好，现在时间到了，我们就学习到此地。