定智法师：观无量寿佛经开示节选1

演程居士

                               
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定智法师：观无量寿佛经开示节选1(2014-02-19 22:11:53)

                               
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一时

    就是时成就，我们知道这个时间它是不定的，在华法经里讲半天时间就像五十小劫一样，这时间长短是不定的。像我们有些坐禅定的人，刚刚坐下去就打板了，有时候感觉坐一两秒钟，但时间就是一个小时过去了。像虚云老和尚坐了几分钟出定，就是几个月过去了，所以说时间是不定的。时间是我们妄想的一个错觉产生的，就是说色心迁流。就是心法在改变的过程中叫时间，心理在改变的时候就产生时间改变，是一种错觉。所以时间本来是不定的，法无定法，法常非一，何况有无量。

    所以说，佛讲一时，这个一，是随顺着世间而说一，那么我们现在破既不是一也不是异。所以叫一时。时可以分为两种，一个叫迦罗，梵文叫迦罗。所谓迦罗就是短时，这个时间很短这个叫做迦罗。别外一个叫实时，实时就是这个时间有用或者是实在的，就是这个叫做实时。实时就是这个时间是有一个有用的时间。打个比方说，等一下你们讨论的时间到了，这个就叫做实时，再等一下吃饭的时间到了，这个叫做实时，这个实时是指的具体用的时间，比如说打板的时间到了，我们去上殿，再打板时间到了，我们佛学院去上课，这个就叫个实时，再回家的时间到了，你们要回家，这个叫实时。

    那么什么叫做常时呢，萨摩耶又解释为常时，又解释为假时。这个时间不论是常也好，假也好，假是相对于常来说的，因为时间它是假像，时间当体即空，所以称为假时。另外我们说这个时，真正证到这个如是之理的时候，证到诸法实相的时候，这个才叫做圆教的时。圆教的时就是十方诸佛证到实相的理的时候，这个就叫圆时

    真实的时，我们时间的话，比如说虚云老和尚在禅堂里面，杯打破了，马上就开悟。我们杯子打破了心痛啊，这个虚云老和尚杯子打破了开悟了。所以同样的一个时间里面，它发生的东西不一样。我们心是吝啬，虚云老和尚是开悟了，所以说这个时才是叫做真实之时。

    比如说这这里讲的一时，只是指的众生的因缘成熟了，那么佛陀讲《观无量寿佛经》的因缘成熟了，所以叫一时。印度讲经它不讲公元几几年，几月几日，不讲这个时。他就讲一时，因缘和合了就可以讲法了，因缘没有和合，这个理不能相契，所以不能说是一时。

    也就是说佛菩萨和我们众生的因缘和合了，佛就可以讲这一部经了，这个叫一时。那佛菩萨智慧和真实的道理和合了这个也就叫一时。我们凡夫讲一时是什么意思呢？比如说，杀人犯他说：今天杀人的时间到了，这个是叫一时，一刀砍下去这个叫一时，砍中了这个叫一时，比如说我们现在个地震了，我们要去行布施了，这个叫一时，一时可以行善，一时可以行恶，一时可以像阿罗汉一样得解脱，一时可以像菩萨一样广度众生，一时可以像佛一样圆满无上证得正觉，所以都可以称为一时，一时可以讲经说法度无量众生，转法*轮也叫一时。

   所以一时的概念非常广，如果我们明一时的话，穿衣服的时间到了，吃饭的时间到了，睡觉的时间到了，起床的时间到了，走路的时间到了，坐的时间到了，站的时间到了，行的时间到了，讲话的时间到了，这个都叫一时。所以广义的一时是非常广，但是真正有意义的一时，就是成佛的那一刻，叫一时。往生的那一刻叫一时，念佛的那一刻叫一时，讲经的那一刻叫一时，闻法的那一刻叫一时，修行的那一刻叫一时，这个都是叫有意义的一时，所以这个就叫一时