答疑

尘世浮华

问：阿弥陀佛好在哪里？就像一位父亲，能者多劳，孩子有必要感谢他吗？他也是为了圆满佛道而救度众生。这不是一种互惠互利吗？谢谢。
柳：佛已经圆满佛道，达到了绝对的清净与圆满。众生得度与否，于佛不增不减；众生感恩与否，佛不悲不喜。

佛从不期望我们的感恩，但知恩与感恩，能提升我们自己的心性。不懂得知恩与感恩的人，是很难得到外力的帮助的。


问：我有个师兄重度尘肺，拍片子肺里有一块状物，医生说必须做手术。我师兄坚持念观音菩萨圣号，有一天念着念着咳嗽了一下，咳出一个团块，很硬，不清楚是什么东西，看东西的大小是不可能从嗓门出来的，还不疼。后来拍片子，块状物没有了！尘肺后来也慢慢好了。
柳：非常感恩师兄的分享！以后大家有这类感应，请发到心上莲花论坛，让更多人受益。


问：柳师兄你好！很多年前我奶奶一直行善积德，她经常去庙里拜佛，1996年，我们那里的一座庙里缺蚊帐，奶奶就去山上采草药卖，卖到的钱买了三顶蚊帐，准备五月初一送到庙里的，但是我奶奶却在四月三十洗衣服时倒在了河边，别人发现她时已经去世了，她去世后，我爷爷他们因此就对菩萨没有信心了。

柳：我伯父因为参加朝鲜上甘岭战役，暮年卧于病榻数年，后来是日夜嘶嚎，可以说是求生不得、求死不能。而我知道的很多人，好端端的人，在牌桌上、饭桌上，头一歪，一瞬间就走了，一点痛苦都没受到。你说说，如果是自己，愿意选择折磨多年，还是这种死得一点痛苦都没有的方式？日后如果我能选择，我毫不犹豫地选择后者。
不断受病痛折磨，开刀住院，放疗化疗，掏肝换肾……治得倾家荡产还救不过来，天天面临病痛的折磨与死亡的恐惧，我不觉得是一种福报；我觉得突然没有痛苦地去世，哪怕死在河边，也不是一种恶报，我认为这是一种善终。


问：柳师兄，如果人的一辈子是受苦受难的。那还了那个业，下辈子就能享福了么？

柳：受苦不是得福的因，修布施、持戒、修定、开智慧等等，才是得福的因。如果现在不种福，受再多的苦，未来依旧没有福报。


问：柳师兄，我现在还是一个高中学生，我很信佛，可就是总破戒，而且还交了女朋友。难道学佛一定要守戒吗？我也总是管不住嘴巴总是胡说邪淫。像我在校应该怎样修行？
柳：这些不当行为能造下恶业，必定要承受恶果。所以戒律是保护自身的防护系统，而不是约束自己的绳索。懂了这个道理，就有自觉地学习持戒的动力了。

刚开始学习持戒，总感觉左右制掣，处处不自在。时间长了，就变成一种本能了。如孔子所说的：“七十而随心所欲，不逾矩”。
在校就能学佛，非常赞叹！背下《佛说吉祥经》，记熟十善业道，一一对照自己的身心世界，逐步变成自己的本能，就是真正的修行。


问：我们没见过历史，但是相信，是因为口耳相传，先人见过，经典子集记载，学者挖掘考证。但是前世，有什么证据呢？

柳：
1、科学只能解决科学范畴的事，考古只能解决考古范围的事，哲学只能解决哲学范围的事，心理学只能解决心理学范畴的事……每一个学科都只是一种视角，都有盲区。科学同样也只是纷繁世象中的一种视角，这种视角同样有盲区。对轮回问题，用佛法或道家中的方法，打坐入定，修到四禅以上的，即可开发现神通，三界六道皆在眼前了。方法是明确的，任何一个人只要认真去修，从理论上都可能修成，修成后所见的事实，可以相互印证。这套理论与方法，同样符合双盲及可重复性验证的原则。

2、再从事实验证方面而言。无以计数的感应事件，或灵异事件，不可能全是假的、或者全都是错觉。有些还是事前并不知情，偶尔见到的，与死者生前的情形完全一致。我云南一位经销商的朋友，她儿子半夜三四点钟在外地出车祸，她突然惊醒，看到儿子血淋淋地站在床前，很快消失，过后不到半小时，就接到儿子噩耗的电话；我爸出差时住在乡镇招待所里，半夜看到有个小伙子吊在窗户上，拉亮灯后消失了，第二天人家才告诉他，这房间吊死过一个小伙子；我岳母过世后，我大姨姐去过阴，人家说我岳母跟一个叫***的女人住在一起，没跟我早年过逝的岳父住一起，一家子一头雾水，根本没听说过这个名字，后来我妻子的舅舅过来时，偶尔提及，舅舅说，那个女人是我岳父解放前的童养媳，解放后政府不允许养童养媳了，才未成夫妻，没想到死后再续旧缘了，神婆造假，怎么可能蒙对一个几乎没人知道的几十年前的名字？还有我外婆，小时候妹妹去世，接连梦到妹妹托梦，告诉她自己的新家在哪儿，过了十多年偶尔到那儿去了，一打听，竟然真有这么一户人家，村子名称、父母姓名、家庭情况全都对得上……象这类事，我亲眼见过好几次，我身边的人也有不少人见过。这些事，可以说用科学无论如何牵强附会都解释不通的。我们暂时无法用科学来解释，但也不能简直粗暴地否定。对未知事物，即使暂时无法用现知的科学体系来证明，也可以当先成一个存在现象，以开放的心态去寻找答案，或暂时搁置，存而不论，而不是牵强附会地“科学”解释或一味盲目否定。