大佛顶首楞严经浅释【二二八】等觉，妙觉----宣化上人

演程居士

I9等觉一位（分二）
J1正明本位　J2出所得慧　
今J1 如来逆流，如是菩萨顺行而至，觉际入交，名为等觉。
如来逆流，如是菩萨顺行而至：怎么叫如来逆流呢？因为如来已经成佛，又逆流而出。这个菩萨，怎么叫顺流呢？佛已经到佛的果位上了，再向菩萨这条路上来，来做什么呢？来迎接这个菩萨，这叫逆流。菩萨顺流而至，菩萨因为由凡夫到阿罗汉、到菩萨，还没有到佛的境界上，没有到佛的果位上，所以这叫顺流而行，就向佛这个觉位上走。那么在这儿，正和佛来碰头，这叫觉际入交：佛的觉和菩萨这个觉，这两种觉交接到一起。名为等觉：所以这个名字叫“等觉”，就等于佛，和佛平等了，但还不是妙觉，只可等于佛。
在这个时候，这个菩萨还有一分生相无明没有破，所以这个无明最不容易破的。你把这一分的生相无明一破了，这时候就成佛了。 所以说，一般人说他就是佛，他从什么地方到佛那个地方去的？从哪一条路走的？
初地，他连名字都不知道；
二地，连那个道路也没有见过；
三地，也不知道怎么样子去。怎么到佛那个地方的？说他坐飞机去的，那若坐火箭比飞机更快！所以这种的人恐怕永远都到不了佛那个地方去。为什么？他没有到就说他到了，你说这是真话、是假话？也没有修行，在佛教一点什么事情没有做，就成佛了？这可太容易了！我在佛教里行了这么多年，我还没成佛呢！这或者是一个原子时代，用科学的方法去的，所以他这么快就成佛了！
J2出所得慧
阿难！从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地。
阿难！从干慧心至等觉已：前边干慧地又叫干慧心，又叫金刚初心。从前边干慧地，到等觉菩萨位的这个地方。
是觉始获金刚心中初干慧地：这个觉，才获得这一个金刚后心的初干慧地。前边那个干慧地，是欲爱乾枯，还没有和如来法水相接，所以叫干慧地，又叫金刚初心。那么这个干慧地，它没和如来这个妙庄严海相接，所以这也叫一个干慧地，又是金刚后心；这是最后的一步了！ I10妙觉一位 如是重重，单复十二，方尽妙觉，成无上道。
如是重重：像前边这个重重。怎么叫“重重”呢？就是十信、十住、十行、十回向、十地：十信有十个位置、十住有十个位置、十行又有十个位置、十回向又有十个位置、十地又有十个位置；再加“四加行”——“暖、顶、忍、世第一”，这统统是五十四个；再加“等觉”，就五十五个。有的说，加这个“干慧地和等觉”，这是一个的。 在这重重，又有单复十二：
什么叫“单”呢？单，就是乾、暖、顶、忍、世、等、妙，这是七个位子。乾，就是干慧地；暖，就是暖位；顶，就是顶位；忍，是忍位；世第一，这世第一位；又有等觉、妙觉，这合起来是七个；这七个位置都是单的。
又有五个重的，即复的，五个复的是什么呢？就是十信、十住、十行、十回向、十地；这五个位置，每一个位置都有十个，这就是重复了，所以这叫“复”。那么合起来，这就十二，所以才说“单复十二”。
方尽妙觉：才完成了“妙觉”这条路子，成了“妙觉”这个果体。成无上道：这时候，佛道才成就了。
H2结显清净脩法 是种种地，皆以金刚观察如幻十种深喻。奢摩他中，用诸如来毗婆舍那清净修证，渐次深入。

是种种地：由前边金刚初心的干慧地，到十信、十住、十行、十回向、十地、四加行，这都叫“种种地”。
皆以金刚观察如幻十种深喻：这都用金刚心来修行、观察如幻十种深喻。“如幻”，就是你说它真，又不是真的；你说它假，又不是假的。前边我讲过，要怎么样呢？“修行空华万行”，这是如幻；“宴坐水月道场”，这也是如幻；“降服镜里魔军”，这也是如幻；“大做梦中佛事”，这也是如幻。以上都“如幻”。