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法然上人念 佛法语之一，第二十五段文。这段文很重要，师父读一遍，让诸位来对照一下： 【 净土宗之心要者，在于“不论是谁，但念佛皆往生”。虽世间无类之恶人，若念南无 阿弥陀佛者，乃至一念亦得往生也。此外若另有所知，则失往生矣！】 这段文虽然很短，却是非常的重要，是 净土宗中心思想。我们每天念阿弥陀佛圣号，要往生西方 极乐世界的行者，如果能掌握到净土教法的重点，修学净土法门一定事半功倍。念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，在你的认知之中，往生是决定或不定？当你每天称念阿弥陀佛的圣号，你对自己往生有把握吗？有信心吗？有决定吗？如果没有，法然上人所开示的这段文，详细读几遍，好好体会，理解法然上人所开示的意义，我相信你对念佛往生西方极乐世界，内心一定不会恐慌、不会惊怕、不会不安。 净土宗之心要者，在于“不论是谁，但念佛皆往生”。法然上人为何如此的肯定，不论是谁，只要念阿弥陀佛圣号，都一定往生。在这里，有一个很重要的关键词——皆。“皆”就是通通的意思，换一句话来说，十个人念阿弥陀佛的圣号，十个人都往生西方极乐世界，一百个人念阿弥陀佛的圣号，一百个人都往生西方极乐世界，这样就是皆的意思。这十个人不论是谁，这一百个人不论是谁，只要念阿弥陀佛的圣号，一定往生西方极乐世界。 法然上人为何如此肯定，说这样的开示？因为阿弥陀佛名号绝对的救度，法然上人体会非常的深入。法然上人了解阿弥陀佛对十方每一个众生绝对的救度、不弃的救度、一定的救度，所以法然上人才会如此开示。那么诸位，你是不是不论是谁，都是其中之一，是不是啊？是。不论是谁，都是第 十八愿因愿文的十方众生。十方众生，不论是谁，只要称念阿弥陀佛的圣号，一定往生西方极乐世界，当然这先决条件就是，十方众生，不论是谁，称念阿弥陀佛的圣号，目的就是要往生西方极乐世界。如果你念阿弥陀佛的圣号，目的不是为了要往生西方极乐世界，是希望来生出世在富贵人家，这样不能往生西方极乐世界，为什么？没有愿，信、愿、行往生三法，失去了其中之一愿，当然不能相应阿弥陀佛的本愿名号，就不能往生西方极乐世界。 所以我们念佛的人，修持净土教法，我们要明白净土宗的心要。心要就是最重要的，一个人最重要的就是心脏，一个人如果没有了心脏，或是心脏停止跳动，这个人就死亡了。净土宗最重要的就是，不论是谁，但念佛，皆往生，因为阿弥陀佛对十方众生，毫不遗弃，绝对的救度。那么重要的就是诸位你我，是不是肯念佛啰，重要的就是诸位你我，是不是肯发愿求生西方啰。如果我们肯相信净土教法，肯求生西方佛国，肯称念阿弥陀佛的圣号，你我不论是谁，一定往生西方极乐世界，因为我们念佛，有行；因为我们发愿求生，西方极乐世界，有愿，有愿有行一定有信，信、愿、行往生三法具足，当然相应阿弥陀佛的本愿名号，一定往生西方极乐世界。 “不论是谁”这句话，使你我每一个念佛人，都非常的欣慰，因为我就是“不论是谁”其中之一，也就是十方众生之一。阿弥陀佛本愿名号的救度，是不论是谁，不论圣人凡夫，不论善人恶人，不论上智下愚，不论吃素吃荤，不论富贵贫贱，不论 持戒破戒，不论男女老幼，不论士农工商，任何人念阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛绝对加以救度，所以不论是谁，但念佛，皆往生。阿弥陀佛的本愿名号，对圣人凡夫平等救度，我们是凡夫，我们就以凡夫身份念佛，被阿弥陀佛救度；阿弥陀佛的本愿名号，不论上智下愚，称念阿弥陀佛的名号，都平等救度，我们虽然没有上智，是一个下愚之人，我们就以下愚之人的身份，念阿弥陀佛的圣号，被阿弥陀佛救度。其它的道理，以此类推。 虽然阿弥陀佛的名号，对十方任何众生毫不遗弃，绝对的救度，但是，我们千万不可做恶人念佛，我们要做善人念佛；我们千万不可吃荤念佛，我们一定要吃素念佛；我们千万不可破戒念佛，我们一定要持戒念佛，这样才符合阿弥陀佛的愿心，这样的道理就很圆满了。念南无阿弥陀佛，你对净土教法有如此的认知，一定念佛往生西方极乐世界。 “虽世间无类之恶人，若念南无阿弥陀佛者，乃至一念亦得往生也。”这段话，法然上人跟我们说一个道理，就是恶人念阿弥陀佛的圣号，只有一念，亦能往生西方极乐世界。这样的道理很令人难以相信：只有念一声阿弥陀佛的圣号，就能往生西方极乐世界吗？是！法然上人不会说错的。恶人念一声阿弥陀佛的圣号，真能往生西方极乐世界吗？真能！为什么？因为法藏菩萨第十八愿“乃至十念”绝对的救度。法然上人所开示的，相应阿弥陀佛的本愿，所以阿弥陀佛的本愿，对十方每一个众生通通救度，法然上人才会如此开示。 第十八愿因愿文大家非常熟悉，“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法。”连造作逆恶之罪的人，乃至一念称念阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛都没有放弃，绝对加以救度，这就是大慈大悲阿弥陀佛的净土教法，所以在《无量寿经》与《阿弥陀经》，到了流通分经文的最后，世尊举难劝信，举出净土教法的难信，劝勉众生信受净土教法，称念阿弥陀佛的圣号。世尊说完《阿弥陀经》，说完《无量寿经》，举难劝信，确实充满了深远的悲心，也充满了深奥的意义。如果十方的众生，对净土教法很容易信受，世尊有必要举难劝信吗？没有必要。如果你的父母很容易接受佛法，很肯念佛，你需要费心劝勉父母信佛念佛吗？当然不用啊。如果你的子女不肯念佛，不肯求生西方极乐世界，你身为父母的，为了要令子女能 学佛修行，是不是每天会费尽很多心血，劝勉子女学佛念佛，对不对啊？这是一定的道理。 就因为十方的众生，难信净土教法，世尊才会举难劝信。净土法门是难信易行之道，所以世尊举难劝信，是非常的悲心。阿弥陀佛的名号，可以使十方逆恶之人，乃至一念，就能灭罪往生，当然更能令十方众生，不论是善人或恶人，乃至十念、乃至百念、乃至千念、乃至万念，往生西方极乐世界。所以了解第十八愿的真义，了解逆恶之人乃至一念也能往生，更能令我们欢喜念佛、精进念佛，对不对啊？ 知道念一句佛号南无阿弥陀佛，决定能往生西方极乐世界，所以每一念的称念，充满了欢喜的称念，充满了安心的称念，充满了法喜的称念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……越欢喜越认真称念，越法喜越精进称念，这就是真实的净土教法。 “此外若另有所知，则失往生矣”，除了了知净土宗的心要，在于“不论是谁，但念佛皆往生”以外，别无所知了。知道净土宗的心要，知道不论是谁，但念佛皆往生，如此虔诚称念阿弥陀佛的圣号，就一定往生西方极乐世界。法然上人鼓励我们了解净土的重点之后，就是虔诚念佛，知道“不论是谁，但念佛皆往生”，当然自己就会精进用功称念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……因为在每称阿弥陀佛圣号的当下，明白自己往生有份，因为我是“不论是谁”其中之一，因为我念南无阿弥陀佛的圣号，所以我能得到阿弥陀佛的救度，我往生西方极乐世界有份，当然佛号一生虔诚称念下去，对不对啊？你知道念佛往生西方极乐世界有份，你就会认真称念，你就会一生称念。 如果你每天佛号念十万声，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……往生西方极乐世界没有你的份，请问：你会再继续念下去吗？不会，往生西方极乐世界没有你的份，你怎么会继续念佛下去？ 但是现在你知道，往生西方极乐世界有你的份，你要继续念下去吗？要。要念到什么时候？念到往生，回答的很好。念到作佛，对不对啊？ ——念佛法语之一（十一）
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发表于 2012-6-9 02:47
