大佛顶首楞严经浅释【二二六】十地位，欢喜地，离垢地，发光地，焰慧地，难胜地-

演程居士

I8十地十位（分十）
J1欢喜地　J2离垢地　J3发光地　J4焰慧地　J5难胜地
J6现前地　J7远行地　J8不动地　J9善慧地　J10法云地
今J1 阿难！是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。
阿难！是善男子：哪个善男子？就是前边得到“世第一”这个菩萨。于大菩提善得通达：于这个大觉的道，他善得通达——根本也无所谓通达不通达，不过这个文法上说“善得通达”了。觉通如来：觉也就是如来，如来也就是觉。觉如来所觉，如来也就是觉到这个，才能成如来。觉到哪一个？就是这个○字。你们记得！这个○字，这是什么也没有了，你不要再着到这个○上了！什么也没有，这就是一个真空。尽佛境界：这就是真空里头，又现出妙有来了。什么妙有呢？这是欢喜的妙有。说：“哦，原来如此啊！”这时候生出一种欢喜了：“以前我不明白，现在我可懂了！”喔，欢喜得不得了！名欢喜地：所以第一个地叫“欢喜地”。
J2离垢地
异性入同，同性亦灭，名离垢地。 可是前边这个欢喜地，他还有个欢喜；有个欢喜，那还有一个“同”，虽然没有名目，他有同。所以这个叫异性入同：合成一个了。“异性入同”，这就是这个无明，“理”和“事”虽然合成一个了，但是还有个“同”的存在。现在到第二地，第二地的菩萨就叫“离垢地”，就离开那个无明了，离开那种染污法。本来就没有多少，这已经和佛的觉性相同了；虽然觉性相同了，还有一点执着，还有一点尘垢。那么现在同性亦灭：连这个和佛相同的同性也都没有了，这是返本还原到那个如来藏性上。如来藏性是大光明藏，就一个大光明藏，没有什么名相的。所以这第二地，名离垢地：就叫“离垢地”，离开这个尘垢。你就欢喜，这都是一种尘垢；你有所欢喜，就还有一种情感。所以这第二地，把这一切的尘垢都离开了，把这个微细的无明也都减少了。但是现在到第二地，无明也没有断尽，只能离开这个垢。
J3发光地
净极明生，名发光地。 这十地的菩萨，初地菩萨就不知道二地菩萨的境界，二地就不知道三地。现在讲到三地的菩萨，净极明生，名发光地：“净极”这个“净”，就是清净了。前边那个离垢地，它有个“离”字，那还是有垢的；再要“离垢”那个“离”字也没有了，这才是真正清净了。好像我们扫地，预备把地扫干净了；那么干净，你要把扫把放到一边去，这才是真正干净了；扫就预备清洁，你要是总在那儿扫，那没清洁的。所以，把“离垢”那个“离”都要离了、都没有了，这是清净了。清净到极点就发光了，这就明生了，所以第三地的名字就叫“发光地”——真清净到极点，一尘不染了，它发光了。
J4焰慧地
明极觉满，名焰慧地。 明极觉满，名焰慧地：光明到极点，觉性也圆满了，这个名字，就叫“焰慧地”。这个“焰”，就好像一个火炬。火炬也并不是真火炬，是比方这个智慧就好像火炬那样。这焰慧地是第四地。
J5难胜地
一切同异所不能至，名难胜地。 一切同异所不能至：焰慧地之后，这不单一种的“同、异”，是一切一切的“同、异”，同和不同都不能形容了，同和不同的名称根本就都没有了。那么这叫一个什么呢？名难胜地：这叫“难胜地”。“难胜”，就是没有什么可以再能胜过他了。不能胜过这个地位，就是超过以前那几地了。第五地的菩萨这个名位（这个位置），叫“难胜地”。 那么是不是就一个菩萨处到这个难胜地呢？不错，是一个菩萨。但这一个菩萨，不是一个菩萨。说：“怎么又是一个菩萨，又不是一个菩萨？”佛法也就是在这个地方。这一个菩萨处到这个地位上，和他同类的所有百千万亿菩萨，都是处到这种的地位上——就是到这种程度上，到这个学位上。就说一个比方，你得到一个博士位，这得到一个博士位，是不是就一个人得到？不错，是一个人得到。我得到了，但是你也得到了，这是每一个人都可以有的，每一个人得到这个位置，都叫博士。

那么有多少数目呢？也有百千万亿这么多，不是单单一个人。所以方才我说，这个菩萨也可以说是一个菩萨，一个菩萨他得到五地的这种的程度上了。那么不单他一个菩萨到这个程度，有百千万亿那么多的菩萨都到这种程度上了，所以这不知道有多少！每一地的菩萨，恐怕比恒河沙数都多。