求何功德？

恒修

　普贤菩萨曾发愿：“我於一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏”，菩萨求功德无有疲厌，我们也应当效学。但是关键点是：如何去“求”，“求何功德”，“如何对待功德”，搞错了就会走到误区。
　　
　　诵经礼佛有诵经礼佛的价值，吃素有吃素的意义。 所行善事，若心有执著，求人天福报，则成福德，不成“功德”。
　　
　　无论念佛的圣号，还是菩萨的圣号，真正的“功德”都是指我们内心的悲智成长。犹如不管跟随这个老师还是那个老师学习，其目的都是帮助我们自己的成长。
　　
　　至心为他人的善业欢喜，就有功德。佛法是心法，“功德”是在心上计的，不能以世间有形有相的物质来理解。发心承担、供养的人，其功德也是产生在内心的，不在于外在物质的多寡，而且要发愿与一切众生分享自己的功德，这样“功德”才真正大。不能以世间的交换概念来理解佛法。
　　
　　“功德”是内心的，不能以世俗的物质来类比。心越宽广，功德越大，无有限量。
　　
　　认认真真、一心专注诵经，身语意都是在造与佛法相应的业，这些善净的种子熏入内心，就是在增长功德，“恶尽言功，善满曰德。”
　　
　　“见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。”总是看别人的过失，怨天尤人，就是把垃圾都装到自己心里去；反过来，多看别人的长处、优点，自己心里面就会慢慢累积功德。
　　
　　信心源于对三宝功德的了解，恭敬源于对三宝恩德的忆念。这些与自己对生命的认识、对佛法的体会息息相关，是一种实际证量。
　　
　　一切罪中，疑罪为最。一切功德，信为其首。信则不疑，不疑则直下承担。直下承担，则不自暴弃。不自暴弃，则不敢暴弃人。此常不轻所以通礼四众，速净六根者也。
　　
　　佛法告诉我们，人是色受想行识五蕴和合而生，身体只是五分之一，人真正的生命在于心识，快乐与痛苦的根源也是在我们内心，心若平静、纯净、安定，才会有发自内心的深层的快乐；对人生看得越远、越宽广，内心也才会越清明、坚定。对于修行人来说，“成功”就是“成就慈悲与智慧的功德” 。
　　
　　求功德，不是向外在去求，而是向自己内心去开发；不是求有形有相的成就及人天的福乐，而是求成佛的福智资粮；不能执著于自己有功而沾沾自喜或生起其他烦恼。应当如法了解“功德”的本意及为何要求功德，勇猛精进地勤求功德、修诸欢喜。
　　
　　佛是一个慈悲智慧具足、福德智慧圆满、所做的一切都是为了利益众生的人。要常常这样去忆念佛陀，并发愿也成为这样的人。遇到境界，想一想佛陀会怎么做，他是怎么做到的。要去学习佛陀的功德。