大正藏第08册No.0261大乘理趣六波罗蜜多经

德遵普贤

不作诸恶相，自利益相，利益他相，善作业相，无热恼相，胜行相，获一切诸佛法门相。慈氏！当知听法之人具足如是胜妙之心，能善听闻甚深般若波罗蜜多，知一切法无我、无人、本来清净。生死、涅槃平等无二。复次，菩萨摩诃萨观于眼等五根苦乐等受，男女意、命，能起烦恼生死根本；信等五根、三无漏根，能舍烦恼是涅槃因。知烦恼性从本以来，不生不灭性相常住，如是修习是名般若波罗蜜多。

　　“复次，慈氏！菩萨摩诃萨所修胜行，与智慧相应及不相应，无有分别、二智平等，不舍众生恒起大悲，普覆一切清净不动。如是修习，是则名为般若波罗蜜多。”

　　佛告慈氏：“此般若波罗蜜多句义不可思议，是相应句、如理句、如量句、佛语句、了缘句、无碍句、无灭句、大舍句、不动句、一切不动句、无依止句、平等句、无难句、无高下句、实际句、不变易句、无著句、无住句、无所住句、对治句、寂静句、极寂静句、遍寂静句、无戏论句、无起句、即真句、不缺句、无余句、无际句、无对治句、最胜句、真实句、如如句、绝言句、不别异句、无彼此句、三世平等句、无三世句、不住五蕴句、不住六界句、不住十二处句、不住十八界句、依法句、依义句、依智句、依了义句。如是句义，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多不可思议，离言说故、真胜义故、不可思议故、无因喻故、无比量故、无有上故、自利利他故、大希有故，唯佛与佛能证能说，余无测知。何以故？般若波罗蜜多无性无相、无比无喻，唯佛如来方能究尽。

　　“复次，慈氏！此般若波罗蜜多，非即蕴、处、界，无依无止、不生不灭，不内不外不在中间。是故般若波罗蜜多不可思议。”

　　尔时，慈氏菩萨闻是般若波罗蜜多，欢喜踊跃，以偈赞曰：

“大雄世尊智无量，　　十力无畏真解脱，
　神通广大无边际，　　一切无能测量者。
　昔曾侍觐无量佛，　　获得甚深微妙智，
　难行苦行恒沙劫，　　是故能成调御师。
　佛证自然一切智，　　住真寂灭难思议，
　唯佛如来自证知，　　能现无边佛境界。
　法性真常离二边，　　寂灭无为出三有，
　烦恼业苦悉皆除，　　法身清净真解脱。
　菩提道场成正觉，　　唯有诸佛能证知，
　清净湛然无去来，　　无相无行无说示。
　涅槃无比无能喻，　　凡夫二乘莫能测，
　等觉菩萨不能知，　　唯佛世尊独明了。
　佛会一切声闻众，　　逮得己利如来赞，
　漏尽皆住最后身，　　此等不知佛境界。
　一切辟支佛利智，　　遍满十方如稻麻，
　百千万劫共思惟，　　不能测知佛智慧。”

　　大乘理趣六波罗蜜多经卷第九