[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第六八卷

德遵普贤

学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/6/26
编号： 第六八卷 档名： 21-90-68


诸位同学，大家好！
这边有位郑州的居士说：‘修学净土这几年，家庭幸福美满，儿女都能出国留学，我衷心的感谢阿弥陀佛，感谢老法师苦口婆心的讲解《无量寿经》，使我学会对人。如果不好好的修学，就对不起老法师。坚定信心，走成佛之道。我目前在解行方面做得不好，怎样在修学的路上提高？请开示。’
答：修学，这是真实的功夫，佛家在总原则上讲‘相应’，也就是我们起心动念、言语造作，与经典上所讲的道理、所说的这些方法一定要相应。譬如从最基本的地方来说，佛教我们不杀生，教我们不偷盗，教我们不邪淫；我们对于一切众生，哪怕是很小的蚂蚁，如果还有念头伤害它，我们就造了杀业。菩萨戒跟比丘戒不一样：比丘戒是论事不论心，我想杀它但是没有杀它，不犯戒；菩萨戒是论心不论事，小蚂蚁，你想杀它你没有杀，你已经破戒了，它是论心不论事。所以菩萨戒比比丘戒难持，它是在念头上，你犯戒不犯戒在念头上，而小乘比丘戒是在事相上。偷盗，如果还有占别人便宜的念头，这个念头是盗心。所以日常生活当中，六根接触六尘境界要在这个地方用功夫，这叫真的会用功。
我们每天念《无量寿经》，《无量寿经》里面教的东西非常非常之多。所以为什么第一个要把经典念熟？你若不熟，你在日常生活当中，你没有办法比对，就是你没有标准；一定要念得很熟，念念当中都能想到经典上佛教我们怎么做的，那是标准，一定要符合这个标准，达到这个标准。顺境、善缘，我们要存好心、做好事、做好人，不难；如果遇到逆境、恶缘，人家想杀我们、想害我们，我们还是对人家那么样的真诚，这个难，这不容易，这是真功夫。
经典上记载，释迦牟尼佛行菩萨道的时候，被歌利王割截身体。歌利王是个恶王，抓到他了，不问青红皂白杀他。杀他，还不是痛痛快快把他杀死，是凌迟处死，用刀一片一片在身上割肉，把他割死。修道的人心地非常清净，一点嗔恨心都没有，一点报复的念头都没有，而且非常感激他。感激什么？成就忍辱波罗蜜。你这样对付我，看看我能不能忍受得了？我能忍受得了，我非常欢喜忍受。你为什么这么做？你无知，你不了解事实真相。了解事实真相，你会非常恭敬，不会有这样粗鲁的行为。所以真正功夫要在逆缘当中，要在这个恶人对待的时候，看我们自己还会不会起一个恶念，这个难。
顺境里面决定没有贪念，没有贪爱、没有留恋，恶境里面决定没有一丝毫嗔恚，永远保持平常心。平常心是道，心地平静绝不起波浪，这叫平常心。‘常’是常常保持。这就是我们讲的，我们总结佛的教诲，‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’。不管在什么环境，不管面对什么样的人，这个心永远不变，永远不会失掉，你的修行境界一定会提高，而且会非常显著的提高，月月境界不一样，每个星期每个星期都不一样，你会法喜充满。
这位同修问：‘我念佛入静时，面前出现红色的‘离’和‘积’字，我不明白，请开示。’
答：出现这个字的意思，‘离’是教你放下，离一切虚妄相想。《金刚经》告诉我们：‘凡所有相，皆是虚妄’，怎么离？不执着就是离。不是真的要离开，那是离不开的；心里面决定不执着，不分别、不执着就是离。‘离’跟‘积’是一个意思，积结功德；你能离相，就是积结功德。这是个好境界，但是不能执着，执着就容易产生魔障。你要知道，打坐在止静的时候面前出现什么颜色、什么境界，也是‘凡所有相，皆是虚妄’，都不要执着，这就是好境界。
这位同修问：‘宇宙中各佛世界及其他宗教神的世界中，请问是否和地球各个都一样？’
答：不会完全一样，但是大致上相同。说大致上相同，这就是科学家讲的空间的维次。如果都是在三度空间、四度空间里面，那跟我们这个地球大致上相同；如果是更高层次空间，跟我们就不相同。这些事与理大乘经上都说得很多，也说得很清楚。
问：‘有西方极乐世界、天主教耶稣世界、伊斯兰真主世界吗？’
答：确实有。就像我们地球上有中国、有新加坡、有美国，确实有，都在这个地球上。许许多多诸佛的世界，都在这个空间里面，但是空间维次不相同，这里面有高低的差别。
这位同修问：‘我的早晚课是念《无量寿经》及佛号，各需一小时。现在我想多念佛号，请问可否改诵《阿弥陀经》，多念佛号？’
答：可以改念《阿弥陀经》，《阿弥陀经》比较短，你念佛号的时间就会比较长。念经，诸位要晓得它用意何在，对初学的人来讲，念经比念佛号重要。为什么？先要明理我为什么要念佛号，先把道理搞清楚，道理真搞清楚、搞明白了，经就可以不要念了。经是帮助你信、帮助你解，佛号是帮助你行。所以第二个阶段‘行’重要，但是行要不解，还有怀疑，就非读经不可，必须在经典里面破迷开悟，建立信心。
我们有的时候看到有一些老太婆、老阿公，不认识字，从来没有听过经的，教他念这一句‘阿弥陀佛’，他念了几年，居然能够预知时至，站着往生。什么道理？他相信，他没有怀疑，那个可以不要念经；如果怀疑，信心还不坚固，不读经就不行了，道理在此地。
这位魏同修有两个问题，第一个问题：‘请教老法师，纽约净宗学会请末学当副会长，是否因缘成熟？请开示。’
答：这个我不知道，你的因缘有没有成熟，你自己应该清楚。
第二个问题：‘我们此次组团来新加坡居士林及净宗学会共修，获益不少。并且能够见到师父，充满法喜。藉此难得机会，代表纽约同修向师父问候，祝愿师父身体健康，将佛法弘扬全世界，普度众生。在此向师父辞行，并且期望有机会能够再见。’
答：纽约是世界第一大都市，过去也有不少同修在那个地方弘扬佛法。大概最早、做得最成功的是沈家桢老居士。我跟他也很熟，很多年没见面了，回去之后有机会代我问候。但是也是缘分的问题，在这么多年当中，我们有很深刻的体验，佛法要专修，才能得到三宝的加持。
学佛，特别是弘法这一桩事情，我们以前学教，

德遵普贤

他感觉到身心不安。家里人不懂佛法，有时造成毁谤三宝，老菩萨应该怎么办？’
答：应该欢欢喜喜的煮肉给他们吃，他们就不会毁谤了。对不对？我讲的是有道理。六祖惠能大师在猎人队里煮肉给那些猎人吃，煮了十五年，不是十五天，欢欢喜喜的煮给他们吃，慢慢再感化他们，这个要长时间。他们吃肉你吃素，过了若干年之后，你的身体比他好，你的体力比他壮，让他慢慢去想，慢慢发现‘吃素的比我们好’，他就会回头了。千万不要造成冲突，不要造成误会，这个非常重要！佛法常说：‘菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心’，如果叫众生生烦恼，那就不是佛法。一定要叫众生生欢喜心，随顺他。他有业障，到他觉悟的时候他就会回头。所以，要帮助他觉悟。
第三个问题：‘老菩萨说，前几年导师常住台湾，他在学佛过程中感觉很安稳，现在老师不在台湾，修行当中感觉失去依靠。他说唯有依靠老师的学生们，可是学生们有时也来来去去，他问如何保护自己有安稳依靠？’
答：世间凡夫都要找个依靠，其实佛看得很清楚，你们不是要依靠吗？所以就给你三皈依，你就有依靠了。所以不要依靠人，要依靠三宝，依靠佛、依靠法、依靠僧。僧，不是指某一个人，要懂得它的精神，不要着重形相。形相，相是虚妄的，相都是会坏的，决定靠不住，要懂得精神。
佛是什么？佛是觉。我们要天天求觉悟，天天求破迷开悟，这就是依靠佛。天天读诵经典，依教奉行，这就是依靠法。与一切大众和睦相处，清净无染，这就是依靠僧；僧的意思是清净，六根清净，一尘不染。我们六根接触外面六尘境界，真正在顺境、善缘里面不生贪爱，在逆境、恶缘里面不生嗔恚，这叫依靠僧。这是真正皈依三宝，三宝是我们的依靠，你的心就安稳了。世界不管怎么动乱，我心不动；它怎么样的危险，我心平安。我身心都平安，绝不受外境影响，你学佛就有了功夫。
这位同修问：‘通常人往生，二十四小时神识已经离开肉体。这一次，福建福鼎有一位居士往生，过二十四小时浑身还是热的，遇到这种情况，请问是否加长助念的时间？’
答：对，没错！加长助念的时间。他身体是热的，就是证明他阿赖耶识没有离开。神识离开身体，实在讲每一个人时间长短并不相同，但是一般，多数大概是八小时就离开了。但是我们学佛的人总为了安全起见，最好能够延长到十二小时以上，这个比较上更安全。神识离开的时候，他全身都凉透了；如果还有热气，他的神识没离开。所以我们念佛的时间可以加长，这是很安全，也是一桩好事情。
还有一个问题：‘我们那里有一位六十岁的女居士，在一次大风后，有一棵二十多年的大桐树刮倒了，她用手轻轻一提就放到一边，事后才知道奇怪。请问这是怎么回事情？’
答：这是古人讲的‘精诚所至，金石为开’。因为这个时候你没有妄想分别执着，所以轻轻的就提走了；到你一起心动念，你就拿不动了。这个事情古时候有例子，鸠摩罗什大师七岁的时候，他在寺庙里玩，有一个很大的钟，他一下子就举起来了，放下之后想：‘我才七岁，我怎么会有这么大的力气？’再举的时候，举不动了。我们就证明，人在没有妄念的时候，有这个本能，那个能力是没有限量的。
我们中国古书记载汉朝李广，这称飞将军。李广他行军的时候，看到草里面有一块大石头，他以为是老虎，他就拿了弓箭一箭射下去。那个箭他用的力很大、很猛，箭射下去几乎整个箭头都射透了；下来一看，是一块石头，‘我有这么大的力气？’再射一枝看，射不进去了。
从这个地方证明佛所讲的话没错，‘一切唯心造’，可以从这里证明。佛又说：‘一切法从心想生’。他没把它当作石头，他把它当作老虎，所以箭能够射得穿；第二个念头，‘它是一块石头’，箭就没有用了，就射不进去了，就是这个道理。