家教问题，求师兄们指点

学佛淡定

佛学钻研者 发表于 2016-7-7 07:21
家养的放生不合适
不求功德，但求安心吧

般若无生，无所不生。无明众生，烦恼丛生。

学佛淡定

学佛淡定 发表于 2016-7-7 09:53
般若无生，无所不生。无明众生，烦恼丛生。

避苦趋乐，造业折腾。回头是岸，离欲安心。

佛学钻研者

学佛淡定 发表于 2016-7-7 09:53
般若无生，无所不生。无明众生，烦恼丛生。

慈悲则平等为怀，万物一体，即名曰佛；不慈悲，则贪嗔、痴慢、烦恼丛生，即名众生。然觉与不觉，乃体上之分；慈悲与不慈悲，乃用上之别。体用不二，皆是一心。若能转恶心为善心，即是佛心。

水中幻月

末学个人认为：1、如果信佛所说，生命是轮回的（或者脱离轮回而常住）虽然生命于世间表现的寿命很短，但生命的本质却是不生灭；所以，生命有没有意义，这个是伪命题。你是是佛、是人、是鬼、是畜生、是神都只是生命存在的表现形式，就象吗每天换不同的衣服，衣服包裹下的还是那个同样的躯体。只能说，如何来实现自己生命在世间的积极意义，让生命的价值最大化（利乐有情），才是生命的真正意义。
2、关于责任。责任与义务权利是互相平等的，如果想要享受权利与义务，就必须要履行义务与自然；反之，如果不追求权利与义务，也就不须给自己追加任何责任。而对于佛弟子来说，直心作道场，一切随缘（随缘不是随便、任性，而是了知佛陀教法的真谛后一切如理如法），无为而为，不作而作；无为无作，则不受后有。
3、读书。读书是获取知识的一种手段，读书并非是必然、必须。就比如你对电脑操作系统运用自如、纯孰老练，你还需要去读电脑操作系统的书么？
4、关于父母与子女。要做好一个父母，首先反问自己做自己的父母的儿女是如何心态？换位思考下或许对楼主有益。其次，按照佛陀的教导，无“我见”。别把儿子当是我的私人东东，儿子不仅仅是我的儿子，他还是老师的学生、他同学的同学、他爷爷的孙子、外婆的外甥，以后大了，还是单位的同事、他上司的下属、下属的上司，妻子的老公。。。。。。。。。等等，他不只是你儿子！！！

佛学钻研者

水中幻月 发表于 2016-7-8 16:51
末学个人认为：1、如果信佛所说，生命是轮回的（或者脱离轮回而常住）虽然生命于世间表现的寿命很短，但生 ...

1.我与我儿子讨论生命的意义，是看到他缺少动力。像陀螺，有外力就转一下，没外力很懒散。
2.谈责任，在与讨论当下我们父子的本位。
3.读书不读书，我想知道他的态度。
4.我自己父母早就不在了。佛说破四相，是在心上破，事上还要引导孩子走正道。整天游戏手机，实在是荒废人生。

威灵仙

佛学钻研者 发表于 2016-7-8 17:15
1.我与我儿子讨论生命的意义，是看到他缺少动力。像陀螺，有外力就转一下，没外力很懒散。
2.谈责任，在 ...

整天游戏手机，实在是荒废人生。

沉溺网络游戏的问题，去搜寻看看能否找着教育专家的意见。
最近才在新闻里看过，居然有小孩为了让游戏不中断，还自插导尿管，以便在座位上直接撇条。
所以我之前才说，令公子算比下有余多了！
这跟染了赌瘾一样，不是靠单纯说理就能说清醒的。

佛学钻研者

威灵仙 发表于 2016-7-8 20:55
沉溺网络游戏的问题，去搜寻看看能否找着教育专家的意见。
最近才在新闻里看过，居然有小孩为了让游戏 ...

如果我请教专家教授，证明我是愚痴到家了。
沉溺网络游戏，是正念不足，受周围环境的熏染，和阿赖耶识的种子牵引。很多成年人都难以抗拒这个诱惑。
我对这件事有一点认识，我对象棋要会不会的时候，也很痴迷。过了这个阶段，提起正念就，积累福报，就有抵抗力了。
我也不指望一朝一夕可以改变他了。

佛学钻研者

附录 傅佩荣老师的《四书》心得 > 第一辑 学习的乐趣易子而教  原文如下：

父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。--《孟子·离娄上》

古代的人为什么"易子而教"呢？孟子认为原因是："父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。"所谓"责善"，就是以善来互相要求对方。譬如，父亲要求儿子行善避恶，但是儿子一时之间做不到，怎么办呢？父子之间的亲情，很可能因为这种深切期待的落空，而受到伤害。何况，万一儿子反过来请教父亲，说："夫子教我以正，夫子未出于正也。"（《孟子·离娄上》）竟然要父亲自行反省是否走在正途上，那岂不是更伤感情了吗？

如果"易子而教"，上述困境就可以化解。以老师的身份来教导别人的孩子，原本就须以善来互相要求，但是万一做不到，也没有什么伤害，正好可以多加鼓励，继续要求。同时，孩子在学校受到过重的压力，或者因为达不到标准而自觉惭愧时，回家之后还有父母的亲情可以抚慰、宽恕与期勉。

如果不懂这个道理，父子互相责善，就会使人（或是父，或是子，或是两者）觉得自己无所逃于天地之间，连家庭里面也没有包容自己的余地，那真是人生悲剧。亲子之间由相责而疏远，终至离异，正是人生最不幸的事，也是令人觉得最遗撼的事。

因为，一切的善，推根究源，都以父母与子女之间的亲情为基础。如果为了责善而伤害亲情，岂非本末倒置，甚至舍本逐末了？那么，问题出在何处？

第一，我们把外在的成就当成"善"，像读书考试、谋职赚钱等。以这种善作为目标，是非常虚妄的；为这种善而父子反目，终究会后悔莫及。

第二，即使是道德上的"善"，也须知道它是永无止境的。人的本质即在于与生具有向善之性，因此人活着一天，就有新的要求必须努力实现。如果以这种善来互相责成，那么天下没有人可以满全善的标准。因此，我们不妨易子而教，而父子之间则以亲情为重。