大佛顶首楞严经浅释【二二二】十行位-----宣化上人

演程居士

J6善现行
则于同中，显现群异，一一异相，各各见同，名善现行。
则于同中，显现群异：这个理是“同”，那么什么叫“异”呢？等到事相上，就异了。那么在理上，它都是一样的；在等到事上，就不一样，就有群异了。一一异相，各各见同：事相各各不同，却又各各契合这个理；
有理无碍、事无碍、事事无碍、理事俱无碍，这种种的有同中现异、异中现同。在这个境界上这叫什么呢？名善现行：叫“善现行”，所以善于变化，虽有异和同，同也不碍异、异也不碍同，同中现异、异中现同，就是事上又有理、理上又包藏着事。
J7无着行
如是乃至十方虚空，满足微尘，一一尘中，现十方界，现尘现界，不相留碍，名无着行。
如是乃至十方虚空：像前边所说这样子，不单说同中现异、异中现同，也能少中现多、多中现少，小中现大、大中现小；所以，“乃至十方虚空”，这是现大。
满足微尘，一一尘中，现十方界：十方的虚空这是很大了，那么在这个虚空里头所有的微尘，每一粒微尘里也能现这个世界，在每一个世界里边，又能把它缩为微尘。可是微尘现出来一个世界，这个世界并不小；在这世界现这个微尘，这个微尘也不觉得大——这就是小中现大无碍，不能留碍；大中现小也不能留碍。说在每一粒微尘里头可以现出来十方界，那么这个微尘是小的，十方界是很大的，可是这十方世界也不觉得小；在这个一粒微尘里现出十方世界，这个微尘也不觉得大。这种的境界，现尘现界，不相留碍，名无着行：现出来这个尘，现出世界，都互相通融，没有隔碍，没有留碍。这个名字就叫什么呢？就叫“无着行”，无所著住了。微尘也就是世界，世界也就是微尘；小也就是大，大也就是小，这种境界就叫无着行。 这个“微尘里边现世界，世界里边就现微尘”，就叫“方便度”。这是由前边六度的智度里边，又开出来方便度，因为这是生出来一种方便。
J8尊重行
种种现前，咸是第一波罗蜜多，名尊重行。 这个“尊重行”叫愿度，这是由愿力所成就的。 种种现前，咸是第一波罗蜜多：这一切的境界现前，完全都是第一的波罗蜜多——到彼岸的法。名尊重行：这第八个愿力就叫“尊重行”，又叫“愿度”。
J9善法行
如是圆融，能成十方诸佛轨则，名善法行。 第九，就是“力度”，这个有一种的力量。如是圆融：像前边所说这样子，圆融了一切，现前都是第一波罗蜜多。像这样的圆融，能成十方诸佛轨则：十方诸佛所立的轨则，他都能成就这修行。名善法行：这个就叫“力度”，有身体力行这种的力量，这个名字就叫“善法行”。
J10真实行
一一皆是清净无漏，一真无为，性本然故，名真实行。

在十行里头，就叫“真实行”。一一皆是清净无漏：前边所有这九个行门都是清净无漏的法。一真无为，性本然故：就只有一个真正的无为，这是性本来的样子。这个名字叫什么呢？名真实行：就叫“真实行”，真真实实的一个行门。这第十行真实行，也就是一个“智度”；因为有智慧，所以才达到这个真实的境地。以上是分别十行这些个菩萨的位置。