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『无欲』，「欲者，《大乘义章》曰：染爱尘境，名之为欲」。尘是六尘，色声香味触法，这个境界叫做尘境。你对这种境界，眼对色，耳对声，起心动念就染了，就染污了。因为你不知道六根是假的，六尘也是假的，都不是真的。如果在这裡面产生爱，这个爱字意思很广，顺自己意思的你就爱佔有，你就爱控制，不顺你的心的，你就爱他赶紧走。所以顺逆境界都用这个爱字来代表。就是什么?你有分别，你有执着，你在那裡起心动念，那就错了，那就叫欲望。所以爱欲常常连在一起用。总是要顺自己意思，实际上自己那个意是假的，也不是真的，只是造业而已，很可怕! 下面「又曰：于缘欲受，称欲」。缘，缘是攀缘，攀缘财色名食睡，你想受用它，就是说你想控制它，你想佔有它，这就是欲，欲的意思。 「又《俱舍论》云：欲，谓希求所作事业」，这也是一种欲望。你有希望，你心有所求，求什么?你做的事业。六道裡头谁不做?事业做得愈大愈好。如果事业是为自己，多半是在叁途，为什么?他的念头完全是贪瞋痴，增长贪瞋痴。贪心饿鬼道，瞋恚地狱道，愚痴畜生道，都搞这个。如果你的事业是为别人，为国家、为民族、为一切众生，好!这种事业将来感得果多半是天道。所以圣贤，将来往生天道，但是都出不了六道轮迴，这一点我们一定要搞清楚。世间确实做大善事的人，念念为国家民族，念念为苦难众生，不为自己，很多都做了天神。神，有一个意思讲法，大公无私是谓神，叫神明，他走到那一道去了，很多。 「据此，则经中捨诸爱着，与亦无希求、不希求想」，这些统统都是属于无欲。我们没有希求，也没有不希求，希求跟不希求都放下，一切顺其自然，好!你命裡有福报，自然的，何必要求，何必要费那么多心去经营。老老实实经营，命裡有的全都出现，命裡没有的求不到。命裡没有的，如果求能够求到，孔老夫子也求了。为什么他不求?他知道命裡没有求不到。命裡没有官位，求不到，命裡没有财富，也求不到，那何必!你所求得来的全是命裡有的，中国古人所谓「一生皆是命，半点不由人」，这个话说绝了。你真听懂了，你一生是安然。怎么过日子?随顺众生。普贤菩萨讲的随喜功德，恆顺众生，随喜功德，你过得真幸福，自在美满。 如果遇到佛法，你这一生所希求的只有一桩事情，解脱，我再不搞六道轮迴，这一生决定要超越，不干这傻事了。能不能做到?决定可以做到。儒家教人成圣，道家教人成仙，佛法教人成佛，成圣、成贤、成佛不一样。圣人在六道，他们的果报多半在天上，因为他没有断欲，他生欲界天;如果欲望断掉，他生色界天。所以中国的儒多半在色界天，道多半在无色界天。佛他要脱离六道，所以佛家最小的果报，最起码的阿罗汉。阿罗汉不在六道裡头，离开六道，到四圣法界去了。大乘更高，大乘多半，修一般法门他到华藏世界，念佛的生弥陀净土，极乐世界，他到这裡去了。 文摘恭录—净土大经解演义第四九七集
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发表于 2016-6-29 13:59
南无阿弥陀佛
楼主