离苦得乐——三根普被的念佛法门

熏修实证

“……无有众生，爱乐于苦，凡有所作，悉求安乐。乃至菩萨，求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他，皆得乐故。……”

不学无术

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“秽土”中的众生，挣扎在苦海里；“净土”中的众生，无有众苦，但受诸乐。

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熏修实证 发表于 2016-6-23 11:55
“秽土”中的众生，挣扎在苦海里；“净土”中的众生，无有众苦，但受诸乐。

       秽土的世界，因有种种的缺陷和痛苦，所以佛经才称之为“娑婆世界”。“娑婆”汉文译为“堪忍”，即是不堪忍受的痛苦，众生都堪能忍受了。
       为什么大家都堪能忍受呢？因为大家都如古人所说：久处鲍鱼之肆，不闻其臭。
       佛经又称我们的世界为‘五浊恶世’，‘浊’是‘污染’的意思，‘恶’是‘恶劣’的意思，合起来说，就是它受污染的程度已达到非常恶劣和严重的地步了。
       五浊者，一、劫浊，即时代受污染；二、见浊，即世人的见解受污染；三、烦恼浊，即世人的思想受污染；四、众生浊，即人性受污染；五、命浊，即生命或生活受污染。
       放眼世间，的确样样皆受污染，而且有愈来愈严重之势。尤其今日，随着科学发达，科技日新月异，为了获得丰裕的物质生活，人人都向“钱”看，都以物质财富作为衡量人生价值的标准，因此人心亦随之都变得更贪欲、嗔恚、愚痴，人性也愈来愈趋向自私、冷漠、扭曲。越来越多的人身犯杀、盗、淫；口犯妄语、两舌、恶口、绮语；意犯贪、嗔、痴。所以，现代的社会是一个十恶充满的社会，乱象丛生。
       在生活环境方面，同样的随着科技的进步，人类有能力使高山低头、河流改道、森林变秃地，加上工业迅速发展，废气、废水、废料日愈严重，现在已搞到空气污染、食物污染、地球升温、水源枯竭、沙漠扩大、物种减少，连臭氧层也破了洞，埃尔尼诺现象、拉妮娜现象接踵而至，世界到处都是乌烟瘴气！科学家已发出警告，如果这种污染的现象不获改善，再过五十年，地球将不再适合人类居住了！
       佛教说‘五浊’中之‘劫浊’（时代受污染），乃因后面之四浊（包括世人之见解、思想、人心、人性）受污染所促成，不知道科学家、教育家们对今日将陷世界于万劫不复之境的污染，已找出它的根源了吗？

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熏修实证 发表于 2016-6-23 12:31
秽土的世界，因有种种的缺陷和痛苦，所以佛经才称之为“娑婆世界”。“娑婆”汉文译为“堪忍”， ...

“娑婆世界”，是一个充满缺陷和痛苦的地方。证诸事实，的确如此：
●地理方面：有崎岖难行的高山深谷，也有风波险恶的江河大海，不时会有山崩、地震、海啸和陆沉的现象发生。
●气候方面：晴雨无定，寒暖不一，有时天晴无雨久了，就造成五谷不生、饿殍遍野的旱灾；有时雨水多了，又造成山洪暴发、江河决堤的水灾。寒冬刺骨，酷暑煎烤。
●生物界方面：动植物都不庄严，都有与生俱来的生老病死。还要面对种种意外灾祸的发生，诸如瘟疫、车祸、沉船、空难等等，简直忧患重重，不一而足。
●身寿方面：众生的身体皆由四大（地水火风）合成，四大不调即生病，四大分散即死亡。
●心智方面：生活在娑婆世界的众生，人人都有见惑（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）和思惑（贪、嗔、痴、慢、疑），所以不能出离三界。
●人事方面：人与人之间，互相猜疑、妒嫉、仇恨、斗争、残杀，甚至发生世界大战等等。

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熏修实证 发表于 2016-6-23 12:51
“娑婆世界”，是一个充满缺陷和痛苦的地方。证诸事实，的确如此：
●地理方面：有崎岖难行的高山深谷， ...

       娑婆世界，名符其实，诸苦充满，生活在娑婆世界的众生，不但生活环境的“依报”环境充满了缺陷和痛苦，其“正报”身心，也一样充满了缺陷和痛苦。
       佛经中说人生有三苦、八苦、无量诸苦。
       何谓‘三苦’？
        1、苦苦。世人既有生老病死之身，已经够苦，再加上饥寒侮辱众苦逼迫，简直苦上加苦，故谓之“苦苦”。
        2、坏苦。每当偶尔出现的快乐失去时所产生的痛苦。以及乐极生悲与欲望刺激获得满足后的空虚。
        3、行苦。那是诸行无常、不停变化、不得安定的烦恼痛苦。
       何谓‘八苦’？
        1、生苦。在胎如处牢狱，出胎如钻穴隙，嫩肤一遇空气，痛如刀割，所以初生的婴儿，无不呱呱大哭一场。
        2、老苦。人的身体发育到了顶点，即是老化的开始。生理退化，渐渐眼花耳聋，气虚体弱，动作迟钝，步履蹒跚。更有甚者，生活不能自理，大小便失禁也不能得到及时处理。
        3、病苦。人体由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所组成，四大不调时，就会生病，缠绵床第，呻吟不已。
        4、死苦。死之苦比生之苦更剧烈，人将欲死，四大分散，痛如五马分尸，生龟脱壳，实非笔墨所能形容。
        5、爱别离苦。与所爱的人或物偏偏不能长久相聚，生离已凄怆，死别更断肠，以及好景凋逝，财产毁于一旦，凡此种种，都常使世人泪满襟衫。
        6、怨憎会苦。恶的眷属来败家，或时常与仇人见面，都是难以言喻的痛苦。
        7、求不得苦。求名求利，以及所谋不遂，皆令人百般无奈、迷茫、失望，浩叹造化弄人。
        8、五阴炽盛苦。五阴又名五蕴，即色受想行识。它的作用炽盛，把人的善性盖覆了，使人迷惑颠倒，妄生分别执著，造作诸业，故人死之后，再生六道轮转。

熏修实证

熏修实证 发表于 2016-6-23 13:20
娑婆世界，名符其实，诸苦充满，生活在娑婆世界的众生，不但生活环境的“依报”环境充满了缺陷和 ...

       何谓‘无量诸苦’？
       人们除了上面所说之三苦、八苦之外，尚有来自人事方面的无礼、嫌弃、侮辱、诽谤、污蔑、漫骂、冤枉、加害等等，并有来自自然界的日晒、风吹、雨打、饥渴、寒热等等。
       总之，我们的‘依正’二报，皆恶劣不堪。尽管如此，我们毋须绝望，此地不好住，自有好住处，身心虽然苦，自有脱苦之妙方。
       释迦牟尼佛大慈大悲不舍众生，教导我们离苦得乐的八万四千法门，其中就有介绍阿弥陀佛和极乐世界。只要我们依教奉行，信愿念佛，必能在此生临命终时，蒙佛接引，了生死、离轮回、出三界、生净土、成佛道。       极乐世界可以九品往生，我们即使生于下下品，也能够：
●但受身心安泰之乐，而无苦苦；
●但受依正庄严之乐，而无坏苦；
●但受三昧寂定之乐，而无行苦；
●有莲花化生之乐，而无胎狱之生苦；
●有相好光明之乐，而无衰坏之老苦；
●有自在康宁之乐，而无病痛之病苦；
●有寿命无量之乐，而无四大分散之死苦；
●有海会相聚之乐，而无与所爱别离之苦；
●有上善俱会之乐，而无怨憎相会之苦；
●有正念如意之乐，而无有求不得之苦；
●有五蕴皆空之乐，而无五阴炽盛之苦。
       像这样人生的三苦、八苦、无量诸苦全都没有了，那才是真正的、彻底的解脱人生痛苦之道啊！

不学无术

这样学习，思维是最快的修行方法。

继续下去，很快就要出家了。

出家人的功德，不是在家能比的。

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不学无术 发表于 2016-6-23 16:27
这样学习，思维是最快的修行方法。

继续下去，很快就要出家了。

愿生西方净土中    九品莲花为父母
花开见佛悟无生    不退菩萨为伴侣

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熏修实证 发表于 2016-6-23 17:25
愿生西方净土中    九品莲花为父母
花开见佛悟无生    不退菩萨为伴侣

愿我临命欲终时    尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀    即得往生安乐刹

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熏修实证 发表于 2016-6-23 17:55
愿我临命欲终时    尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀    即得往生安乐刹

闻思修法殊胜行    无边胜福皆回向
普愿沈溺诸众生    速往无量光佛刹

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熏修实证 发表于 2016-6-23 18:19
闻思修法殊胜行    无边胜福皆回向
普愿沈溺诸众生    速往无量光佛刹

愿我宿现诸父母    历代祖宗及怨亲
信仗如来慈悲力    接引往生安乐国

不学无术

出家修与在家修是无法相比的：
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念佛法门的第一个殊胜，是它容易学。不管是八十好几九十好几的老公公老婆婆可以学，三岁孩儿也可以学。嘴里喃喃有词念个「阿弥陀佛，阿弥陀佛」，谁都会。

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熏修实证 发表于 2016-6-23 21:24
念佛法门的第一个殊胜，是它容易学。不管是八十好几九十好几的老公公老婆婆可以学，三岁孩儿也可以学。嘴里 ...

另外，念佛不拘处所，念佛随处可念。吃饭的时候可以心里面默念，共修的时候放开喉咙唱，一样念。坐在车上心里面默念，人家也不知道，所以念佛法门也是一种密行。但是某些人有个忌讳，说「房间里面不应该念佛，尤其有家室的人」。这个想法不对，照样可以念。又有人说「蹲马桶时不许念」，这也不对，照样可以念，在心里面默念就可以。所以，不管什么处所都可以念。会念的人时时刻刻都不离念佛，因为念佛实在太好了。

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熏修实证 发表于 2016-6-23 22:35
另外，念佛不拘处所，念佛随处可念。吃饭的时候可以心里面默念，共修的时候放开喉咙唱，一样念。坐在车上 ...

念佛的第二个殊胜就是三根普被。参禅的功夫一般人学不来，下根人学不来，中根人也学不来。要上根人或者上上根人才学得来。但是念佛法门随便那一根都可以，下根人来学持名念佛，中根人来学观想念佛，学无相念佛，上根人来学体究念佛。上上根人来，不必讲什么体究念佛。一喝、一棒、一戳，乃至丢个东西给他，他就会实相念佛了。所以不管你是那一种根性都可以学念佛。只要你肯学，念佛法门里面，都有东西满足你的需要。
此外，念佛这个法门，声闻人也可以学，声闻跟在应身佛身边转来转去，离不开佛，所以常有念佛心，他也可以学。将来，他终究有一天要和缘觉一样回小向大，还是要学念佛法门，终究要修菩萨行，所以他也可以念佛。菩萨根性的人更可以学念佛，因为菩萨不是开悟就不念佛了，乃至一直到十地，还是念佛。因为一切佛法里面的解脱法门最后都不离念佛法门，一切法门都含摄在念佛法门之内。那么等觉呢，也是修学念佛法门，是广义的念佛。因为等觉不是究竟觉，仍然不离念佛心，所以说念佛法门三根普被。

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熏修实证 发表于 2016-6-24 21:51
念佛的第二个殊胜就是三根普被。参禅的功夫一般人学不来，下根人学不来，中根人也学不来。要上根人或者上 ...

第三个殊胜是修学念佛法门，现世可以得利。有个人常常失眠，躺上床了，睡不着觉，如果能默念佛号，替换了胡思乱想，不知不觉就睡着了。念佛对治失眠很有用。
还有，念佛可以净化我们的三业--身三业，口四业、意三业。身三业是说杀害众生、窃盗众生的财富或名利、还有是邪淫。口四业是妄语、两舌、恶口、绮语，也不会做。心里面念佛时不会破口大骂。如果习性很严重，骂出口了，第二句还没骂出时会想：「不对啊？我在念佛，怎么骂人了？」渐渐的会改变。也不会讲绮语了，讲绮语不庄严嘛！讲黄色笑话更不庄严。也不会骗人家了，因为心里面又在念佛，又来骗人家，就会想：「我对不起阿弥陀佛，我对不起释迦牟尼佛。」所以不骗人，也不会去搬弄是非。那么口四业就净化了。
最后就是意三业：不贪；不会贪钱财珠宝啦，因心里面想的是佛。想到我怎么去跟人家挖宝来，或者偷人家的财宝，心里面不会生贪念，因为这样就不是念佛人了。而且心里面的瞋恚心也会开始转轻了，不会像以前动不动就生气。经过几次的生气，然后又检讨：「唉！我怎么又生气啦，唉呀！我在念佛呢，对不起啦，阿弥陀佛，抱歉抱歉，忏悔忏悔。」所以瞋恚心慢慢会转变。
然后无明开始会转轻。无明是什么？就是愚痴。一天到晚想着财色名食睡，念佛之后，心开始清净，慢慢地有些佛法知见；知道财色名食睡，到头一场空。也慢慢地会知道：念佛绝对不仅是持佛名号，绝对不仅仅是求生西方而已，从此以后智慧开始会出现。先是闻慧，然后思慧，然后修慧。一直到最后，到了果地无相念佛，我们称之为证慧。就是说意根这个一念无明会转为智慧，无始无明也会转为智慧。

因缘隐现无常相

南无阿弥陀佛

辨思与迷信

南无阿弥陀佛

学佛淡定

南无阿弥陀佛