慧净法师：弥陀光明 唯摄念佛

老泪纵横

一句「南无阿弥陀佛」之名号具足光明之义，释尊于《阿弥陀经》解释弥陀之名号而言：
    彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。
    此弥陀光明有何种功能？此光明能自然照护摄取（救度）念佛之人。释尊于《观经》之「真身观」解释弥陀之光明而言：
    光明遍照十方世界  念佛众生摄取不舍
    善导大师于《往生礼赞》综合以上二文而阐释说：
    彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
    唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。
    又于《观念法门》云：
    但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；
    总不论照摄余杂业行者。
    而其《观经疏》解释「遍照」之文断言：
    佛光普照，唯摄念佛者。
    既然佛光普照，何以唯摄念佛，不摄余杂业行者？善导大师以「三缘」解释之，其中第一「亲缘」云：
        众生起行：
        口常称佛，佛即闻之；
        身常礼佛，佛即见之；
        心常念佛，佛即知之；
        众生忆念佛者，佛亦忆念众生。
        彼此三业不相舍离，故名亲缘。
    故知：一向专称弥陀佛名之人，自然与弥陀心心相印，机法一体不离，此之谓「亲」。而往生极乐，现在已定，不等将来临终。此理，不论知不知、信不信，乃是自然法尔之事。
    又，何以弥陀光明普照，唯摄念佛，不摄其它杂业行者？乃因余行非本愿行，故不照摄之；念佛是本愿行，故照摄之。亦即念佛是弥陀本愿之所要求与命令，是弥陀救度之招唤与约束，故曰「乃至十念」。更因弥陀名号之本身即是弥陀之光明，故曰「光明名号」；亦是弥陀之生命，故曰「名即是体」。因此，善导大师于《往生礼赞》以偈赞云：
      弥陀身色如金山  相好光明照十方
      唯有念佛蒙光摄  当知本愿最为强
      又于《般舟赞》云：
      相好弥多八万四  一一光明照十方
      不为余缘光普照  唯觅念佛往生人
    若论光明，一切诸佛皆有，然而以弥陀光明为最尊第一，非诸佛光明可及。之所以最尊第一，释尊以十二光佛之德说明之，而于此之前，便预先概要的叹誉而言：
        威神光明  最尊第一
        诸佛光明  所不能及
    又，释尊为了显明弥陀威神功德之独一无二、至高无上，而于《大阿弥陀经》极口崇仰赞叹曰：
        诸佛中之王也
        光明中之极尊也
    阿弥陀佛是「诸佛之王」、「光中之极」、「光中之尊」，不只释尊极口赞仰，十方诸佛也异口同声以「不可思议」赞叹之，《无量寿经》言：
        十方恒沙  诸佛如来  皆共赞叹
        无量寿佛  威神功德  不可思议

享受佛恩

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