【香格里拉】从来没有存在过的天堂——被骗好多年

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西藏喇嘛的残酷统治史

1 ：恶劣的气候，无情的社会

西藏是地球上最偏远的地方之一。坐落在亚洲的心脏地带高原，喜马拉雅山为南亚洲的分线，也是世界上最高的山脉。其中六山脉划分的几个大区域，每区中还有无数的峡谷。

在二战之后，在西藏没有的单条道路的可以行车。那时唯一方法是骑骡子或骑犛牛，不然就得步行，然后经过曲折和危险山谷小路。 那个时期，西藏的人口是非常分散的。两三亿人生活在这是美国的一半大小的地方：3.9万平方千米。

到一个村庄，或是修道院和游牧营地都需要千辛万苦走上数天。

贸易，通讯和地方政府几乎是不存在的。在西藏大多数的树木长不大，因为几乎没有氧气。几乎没有东西生长在这种气候，甚至找柴生火煮食物也是很困难。

老毛跟当年国民政府者看到了西藏人民的三少 : 少物质，少人跟少沟通。但实际情况上造成这“三少”一个主要的原因是没有的健全的均富制度。当年所见到“三少”是因为有“三多”的原因：“贫穷多，压迫多和恐惧多”，这“三多”才是真正西藏喇嘛教的镇教“ 三宝“。

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2：旧西藏的社会阶级

旧西藏是一个封建社会，有两大社会阶级：奴隸和贵族。

西藏社会阶级就像如生活在中世纪的欧洲奴隸跟贵族，也像以前在美国南部的非洲奴隸和白人佃主一样。

农奴用木犁在很硬地上耕种和接着用镰刀收割大麦。他们给贵族提供了山羊，绵羊，犛牛的牛奶，奶酪和肉类。他们是喇嘛寺院的贵族喇嘛的奴隸，大部分的奴隸是以牲畜业为主。贵族喇嘛强迫农奴交上大部分的谷物并强迫农奴从事多种强迫劳动（强迫劳动 ，藏文为ulag）。无论男女农奴都被强迫做苦工。甚至连干旱的西部的游牧区也是贵族所拥有。

达赖喇嘛的兄长，土登晋美诺布称 : « 在喇嘛教的社会秩序之间是不可能存在著社会阶级或是任何偏见阶级制度的。 » ，这真是一大谎话，就仅仅说喇嘛宗教秩序就是基本建立於残忍的社会阶级系统上。 比如说喇嘛的仆人被喇嘛视为“劣等人”，仆人所受的待遇就如同美国南部对待讨厌的黑人奴隸。比如说他们不能使用相同的座位，他们跟喇嘛吃的饭菜是不一样。而且仆人稍微不对就被在众人前处以鞭刑。喇嘛和仆人们是完全生活在不同世界的人，对土登晋美诺这些喇嘛来说，活在西藏当然是最很舒服的。

当一个贵族喇嘛，要骑马前是踩在他的奴隸是背上。西藏专家谭戈伦夫报导说，贵族阶级的儿女懒得走下来，他的仆人得背她下楼。贵族穿越小溪或是爬山也是他的仆人的背他上上下地的。

在西藏仆人的立场就像个奴隸，没有人权。奴隸被殴打，做很多工作，没食物，被任意打杀。只要有富人都可以奴役仆人在家里。在首都。拉萨，购买和销售奴隸儿童处处可见，当年大约的5％的人口是奴隸，和至少另外10％是等着被卖的贫苦僧人或奴隸。

喇嘛教系统让任何奴隸都无法企图逃跑。到处都是大荒地，逃亡后的奴隸是无法生存的。安娜·路易斯·斯特朗在她的作品上说道，“西藏的生活是不存在爱的。任何人把没有主人的奴隸当作是罪犯。”

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3 ：身为女性：是为前世还罪债？
达赖喇嘛说：“在西藏，不存在对妇女的歧视。”他的正式传记说道，在西藏女人幸福的生活着并享受社会地位，甚至“她们能影响她们的丈夫。”这真是一大谎话，事实上在西藏，女人是被认为这是惩罚的她上辈子所做的“恶的果报”的行为。藏文kimen这个词的意思是“女人”或是 “天生的弱者。”

在西藏所有的女性每天得祈祷“用这个女性的身体来赎罪，这样来世重生为一个男人。”

在喇嘛教的迷信中女人是跟邪恶和罪恶有关的。有喇嘛说，“十个女人九个是魔。”

他们认为，任何东西被女人碰过都会很快损坏，所以他们对女人施加各种禁忌，例如，不允许她们拿药。韩素音在他的书上写道：“喇嘛不允许让任何女人摸他们的财物，甚至说被女人摸过的墙，墙很快就会塌陷”

当然寡妇是不受欢迎的，因为她是害死她丈夫的魔鬼。

没有女人可以触摸铁或铁的工具。喇嘛教禁止她们的目光，超越男人的膝盖，以同样的方式，仆人和奴隸的目光不能超越喇嘛贵族的眼睛或是正视越喇嘛贵族。

藏传佛教主要宗派黄派的僧侣拒绝与女人亲密关系（如果需要跟明妃行无上的瑜伽是例外），为了证明他们的圣洁。没有女人能进了喇嘛最重要的寺庙和达赖喇嘛的宫殿。

常见到燃烧的仪式，这也是喇嘛苯教的传统仪式，就是燃烧被认为是女巫的妇女，当一个女人生下双胞胎，就是证明这个女人除了跟男人交配外也跟邪灵交配了，在农村地区是很普遍的烧母亲和新生双胞胎。

正如在其他的封建制度一样，上层阶级的女人在婚姻是他们父母决定的。

丈夫如果发现他的妻子不忠心，可根据习俗，削减她的鼻子。

另外他们是重男轻女的一夫多妻制（当然一个富人也可以有很多妻子），也有一妻多夫（一个女人必须同时当几个兄弟的妻子，好朋友们也可以共同享有一妻）。

对于奴隸而言，家庭生活就像美国南方的黑奴制一样。“在西藏的仆人或是奴隸的生活。他们不能结婚或没有主人的许可离开庄园。此外，主人可以命令农奴从一个庄园到另一个庄园，并控制奴隸的意志，对女仆人的性侵犯是一种常见的做法。在西藏的体制下，一个主人可有很多的“临时妻子”。

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4：三大老板
藏族人民称他们的统治者有“三大统师”，因为统治的农奴主要有三个机构：喇嘛寺院拥有的耕地和放牧的37％; 世俗贵族拥有另外的25％; 其余38％属于由西藏的神王达赖喇嘛和他身边的高级官员。

约2％的人口形成的上层阶级，而3％是其代理人，监事，他们的农场的经理和他们的私人军队的指挥官。只有299个家庭，这个微小的精英是在阶级的顶部。韩素音写道，“只有626人拥有的土地和国家财富的93％和70％的犛牛西藏，其中元首和宗教当局有333所大寺院，以及287土豪当局（高级军员）和6名内阁部长。”

在拉萨市，4分之一的人口是每年来拉萨的宗教朝圣者。朝圣者前往圣地也不过是想乞求更好的生活。

商人和工匠也可以当属于所自己的地主。

在西藏他们没有现代工业和工人保障。当年甚至他们没有指甲刀跟钉子。

该机构系统的核心作风就是压榨。农奴每天工作16小时或18小时，给他们的老板赚钱，并留下了只有四分之一的种子给下一年播种。为老板所付出工作，通常是没有薪水的。  

谭戈伦夫写道：“农场对一个喇嘛贵族说是非常有利可图的，一个典型的”小“农场有成千上万的绵羊，犛牛，和200多名农奴，每年生产量很可观的，可能有36000公斤谷物，超过1800公斤羊毛和近500公斤黄油....还有这些政府官员有“无限权力征收”，并可能积累起一笔不义之财，如收犯人的贿钱不让他坐牢，或是任意不正当的罚款...他们这些不义之财往往超出他们榨取农民的纳稅金。“ 这些喇嘛贵族可是不折不扣的寄生虫。查尔斯·贝尔爵士，观察描述当年一个典型的喇嘛贵族官员的日子：每天花一个小时完成他的官方职责。然后在他们的派对，上流花了一天后吃，玩，过着无所事事的日子。喇嘛贵族从来没有工作过。他们花大量的时间唱歌，吃，玩，然后很懒惰的背诵宗教教条。

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5：寺院：封建主义的据点
现在在西方一些旧西--藏的捍卫者说道 喇嘛教是藏民族的文化精髓。但实际上喇嘛教的教义它是一个特定的压迫社会制度的意识形态。喇嘛教本身是西藏久老旧封建社会下的展品。第一个藏王，松赞干布，大约公元650成立了封建制度，松赞干布统一了西藏然后取了中国和尼泊尔公主，从西藏以外的封建学习。这些公主们给西藏带来了密宗，在那里他再加入了与西藏古代万物有灵苯教的信仰，并创建了一个新的宗教，喇嘛教。

在接下来的一个半世纪，统治阶级施加压力给其他宗教的人。藏王Trosong Detsen曾经下旨： “有人如果用他的手指向一个喇嘛指指点点，藏王会派人割掉你的手，对僧侣或藏王的喇嘛教政策有所批评的人，藏王会派人割掉他的嘴唇，如果用狐疑眼睛看喇嘛，藏王会派人将他的眼睛挖掉...... “ 。（格伦菲尔德Grunfeld，第33页）

在15世纪和17世纪，有一个血淋淋的权利斗争。最大的寺院的方丈为了巩固他们的权力。也因为蔑视妇女而实行过独身的生活，他们不能根据他们的政治世袭制度将权力从父亲继承到儿子，因此创造了喇嘛教一个新的学说：他们宣布，他们能找出喇嘛统治者投胎转世的婴儿。他们说，数百名喇嘛的是“活佛”（菩萨）他们会继续统治西藏，只不过他们换了个身体而已。（译者： 1546年索南嘉措迎至哲蚌寺内，成为根敦嘉措的转世，自此西藏格鲁派实行活佛转世制度正式开始。 1578年，蒙古族放弃了对萨满教的信仰，改信喇嘛教，俺答汗为索南嘉措上尊号为「圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛」。此为「达赖喇嘛」一词的出处，同时追认根敦嘉措为二世达赖喇嘛，根敦朱巴为一世达赖喇嘛）

这个西藏系统中，大部分的藏人是以达赖喇嘛为中心，达赖是旧西藏的神祗的象征，他们认为达赖就是观音菩萨的化身，他们说百年的达赖不断出现在14个不同的身体上转生。事实上，只有第14世的达赖喇嘛曾经统治过西藏三个不同区域。在1751到1950年之间，在统治者宝座上有77％是还没成年的达赖喇嘛。幕后统治者就是达赖的顾问也就是最强大的住持 - “幕后统治者”管教，操纵甚至杀害还是儿童的达赖。

喇嘛寺院也不是什么慈悲的圣地，绝对不是今天的这些赞成西藏--du-立--运动的提倡者所说大慈大悲的道场。喇嘛寺院是封建剥削制度的黑暗堡垒，是僧侣与军事仓库和私人军队武装的地下基地。但寺院的主要活动还是榨取周边农民的生活。随着僧人增多但是食物就越来越少;所以榨取附近的农民是一个很大的责任。

数千名僧侣都住在大部分的寺庙。每大寺院都还会在山谷创建几十（或几百）的小寺院给僧侣当作是据点。例如，巨大的哲蚌寺（有7000僧人）就拥有40,000 人在 185不同牧场跟农场工作。

寺院还实行了一些抢劫人民的无理的稅，比如说收理发稅，新的窗口稅，新生儿稅出生时如果是双眼皮儿还强加稅......等等。另外哲蚌寺的收入还有从借过钱的农民收利益。此外，寺院要求这些农民交出他们的小男孩子，做喇嘛僧的小书僮。

在西藏寺院僧人也存在阶级关系，大部分的僧人是住持的奴隸，而且他们是生活在半饥饿状态，他们是一边工作一边祈祷; 住持喇嘛经常打他们。常有高僧迫使贫苦年轻的僧人提供性服务，当作是他们的宗教考试。（在最大的喇嘛教派，认为同性恋是在圣洁的地方对女人保持距离的最好的证据。）喇嘛神职人员之间只有一个很小的比例是尼姑。

安娜·路易斯·斯特朗曾经问过於一个逃出来的小和尚，洛桑特呢，请问寺院生活是不是生活在慈悲的佛陀世界中。这位年轻的喇嘛回答说，在寺院的确听到了很多大喇嘛伟大神蹟，听说他们到世界上去拯救所有的生物，但他至少已经被鞭打一千次，上层阶级的喇嘛如果不打他，他就很开心了。他还告诉安娜，他从来没有看见上层阶级的喇嘛分食物给一个饿肚子的穷人，他们对喇嘛教的信徒是比一般俗人更差的待遇。

如今达赖喇嘛告诉世人，他是离慾离物的世界圣人。事实是，达赖喇嘛这是西藏最大的主人。根据西藏的法律规定，他拥有整个国家和它的人民。在事实上，他的家族控制27农场，36个牧场，有6170仆人和102家奴。

当达赖喇嘛从宫廷要到另外一个宫廷，达赖喇嘛坐在由几十个奴隸抬的宝座上。他要他的队伍和他一起唱"It's a Long Way To Tipperary" （这一首歌，他从大英帝国的好朋友那里学来的）。一路上，达赖喇嘛身边几个7英尺高的保镖，戴防护垫，脸上涂著黑花和手上拿长鞭子，鞭打他们路上看到的人。这是达赖的自传中的描述。

1950年当达赖第一次逃到印度时，达赖喇嘛和他的顾问们带着数百骡子满载金条，他们準备过着舒适的流亡生活。1959年达赖逃离了第二次，北京报导，他的家人留下许多钱财，其中有20,331条金银首饰与14,676的服装。

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**6：极度贫困，短壽命
仆人们住在一起，又冷又饿。仆人们拾柴给他们的主人，而他们的小屋勉强用牛粪篝火做饭取暖。当年西藏不通电;晚上只有用动物油的昏暗灯光照亮着。

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**许多仆人，因为营养不良而生病了。传统菜是炖茶叶，跟酥油和面粉做成糌粑。酥油，这是蛋白质的主要来源。农奴很少嚐过肉。 1940年的调查发现，在西藏东部38％的家庭从未有过的茶叶;只是把草药饮料，和热水做“白茶”喝。75％家庭的被迫吃草;一半的人口买不起酥油。同一时间，在老Jokhan寺里，每天燃烧4大桶酥油作为个宗教献燔。据估计，西藏三分之一黄酥油是被3000寺庙给烧掉的，这里不包括家中的祭坛烧掉黄酥油。

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**在旧西藏，人们对卫生一无所知，环境卫生差，以至於容易感染细菌及致病。普通百姓家里没有浴室，下水道和厕所。喇嘛告诉他们，疾病和死亡是由于“邪恶”的罪人;说，要预防疾病的唯一办法就是祈祷，服从，付钱给僧侣作法。

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**在古老的迷信，封建习俗和人民知识水平低给藏民带来了很大的痛苦和很多的疾病。大多数婴儿在未满一岁前死亡。甚至大部分达赖喇嘛未满18岁前去世，也就是他们应该被加冕前去世。天花也影响了人口的三分之一。在1925天花流行丧生7000人。

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**在拉萨;不知道有多少在营死亡。麻风病，肺结核，甲状腺肿大，破伤风，盲目性和溃疡是很常见的。性病的传播（尤其在寺院里面），其中90％的人口受到性病的感染，造成不育和死亡。

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**7 : 喇嘛的暴力
在旧西藏，尽管上层喇嘛阶级鼓吹神秘的佛教理念不会有暴力。但是实际上，像历史上所有的统治阶级，喇嘛们为了巩固喇嘛政权他们也是以暴力镇压反对者。喇嘛教的历史可是血流成河。据说，在10世纪，喇嘛们谋杀西藏最后一个国王，朗达玛，然后接下来几个世纪可是寺院的内战跟大规模的屠杀。在20世纪，十三世达赖喇嘛呼吁英国帮助他的喇嘛军队现代化;达赖也还提供喇嘛士兵参加第一次世界大战。

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**这些事实足以证明，所谓“慈悲”和“反对暴力”的喇嘛教教义不过是想骗西方国家的一大谎言。

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**虽然达赖否认存在阶级斗争在旧西藏的里面。一个典型的报告说：“在1950年以前，从没有饥荒和社会不公或是人民起义。”[由“历史回顾”，一篇文章写于坚赞Gyaltag，他是达赖喇嘛在欧洲的代表。]的确，很少有关于阶级斗争的消息，但那是因为喇嘛阻止了故事创作并录制了宗教教条。

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**旧西藏的日常的喇嘛暴力是针对群众。每个主人都可以惩罚他们的”公务员(奴隸)”和指挥组织的保护自己的武装团体，以保护他们的权力。这些喇嘛武装队被称为“铁棒喇嘛”。

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**当仆人逃脱，“铁棒喇嘛”就会群体出动去追人。每个农场都有自己的地下城和酷刑室。拿花椒放在他们的眼睛和指甲下。有时，他们把奴隸的腿上链，他们会走路一瘸一拐走完余生。

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**“格伦菲尔德写道： “喇嘛教的信仰不允许杀生但如果折磨一个人让他自己慢慢的死掉，这是允许的，可以说，他的死亡不是被杀的，而是其他方式”，其他还有些野蛮的方式..比如说砍手，用热熨斗画眼睛，掛大拇指乃至致残废，或是放奴隸在一个袋子，然后扔他进河里。 »

还有喇嘛权力的标志，按照传统，喇嘛用来遗骨人体在他们的仪式上使用：使大腿骨头作根笛子，碗所作的头骨，皮肤鼓。还有喇嘛将小孩子活埋在他们即将建立一个修道院。

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香格里拉：从来没有存在过的天堂

我的香格里拉，西藏消失的地平线上。这部弗兰克·卡普拉的黑白电影（1937），是根据詹姆斯·希尔顿的小说改编的，这个故事深深打动了当年小时候的我。虽然这片粗糙的特殊效果早已不对今天的我产生任何的惊喜，但是我还记得电影的结局。希尔顿/卡普拉影片中的天堂是一个隐藏在喜马拉雅山山谷里，是佛教永恒的生命的象征，是和平统治的和谐世界，影片中田园诗般美丽的香格里拉一直是多年来我心中西藏，而且我想今天还是有很多人跟我当年心中想的一样。

奥运火焰在3月24日点燃了，北京奥运的日子也是指日可待，一天天的接近了，这几个星期来(在西班牙)一些人随着奥运火炬后面抗议著中国占领西藏。在卡普拉影片中，中国人是坏人的角色，在喜马拉雅山峰的西藏人民是活在田园诗般的和谐世界，接受喇嘛们的和平统治，这电影可是给当今穿着红袍的达赖喇嘛跟他的徒弟们的最好的广告。但是事实不是这样的，在中国人还没有进入西藏前，西藏是一个封建残酷的神权统治的社会，就跟以前的梵蒂冈的一样的黑暗。

因为在1949以前这块土地可不是一个受喇嘛统治下的快乐的世界。根本就不是这回事。

“跟其他的人民比起来的话，藏人是普遍爱好和平的”这是去年第十四世达赖喇嘛尊者丹增嘉措宣布，谈起在他登基的西藏，也许在关闭在本世纪初的藏人是安静友爱的人民。但即便如此，也是因为他们活在恐惧下，是因为在中国人还没进入西藏前的社会是一个残酷的封建制度，其最高统治者就是达赖喇嘛，其他的统治人就是较高的喇嘛神职人员和贵族，他们设立不同社会阶级，然后他们以不同的酷刑虐待西藏群众。

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仆人和奴隸的国家

在香格里拉西的大部分的居民，如果他们不是奴隸，就是西方国家眼下的仆人，不然就是一些僧人跟他们的亲属。迈克尔·帕伦蒂Michael Parenti也已经由种管道和作品把一些喇嘛制度下的野蛮行为整理出来，其中包括奴隸制度，对老百姓不合理的稅金，性虐待，放高利贷的寺院，酷刑和秘密处决。因为我们知道，一个佛教徒连一只苍蝇都不会伤害的。ColinGOLDNER，在他的“西藏的神话”这本书提到 “因为佛教原则禁止杀生，喇嘛就往往折磨犯人，当犯人剩下一口气，就留他一条命，让他自生自灭。如果犯人不幸死了，这也是他自己的业力，更折磨无关 »。

达赖喇嘛当然怀念过去了，我们想想, 以前的达赖享有布达拉宫及其一千间客房的住所，充满仆人和奴隸，对他友善的服侍。

还有当您每次听到这个诺贝尔和平奖的达赖谈到中国人尚未入侵西藏，西藏是一个几乎完美的世界; 当您看到好莱坞的大明星，理查·基尔跟达赖喇嘛在电影银幕上捍卫西藏人民，您们会这么想呢 ?

数以百万计的西方人就这样被蒙住了。

我们再看看，洛桑然巴Lobsang Rampa 依藏传喇嘛教写了本书：第三只眼，发表在1956年，作者以20篇讲述他的生平与奇蹟，他是出生在本世纪初的西藏，从小被喇嘛认定为活佛，并接受喇嘛教育，后来到中国学医，他也曾经被关押在俄罗斯和日本的集中营。真是经历人世间的冒险，高潮迭起。其中他描述，在他八岁时候，他的一位老师用一种微小的锥子钻开他额头中心的额骨。於是打开他的第三只眼，他能够自由看到他所要的光环，他也能升空到星界旅行等奇观。第三只眼被翻译成多国语言的一本畅销书，至今尚未绝版。

这书可是近代历史上最大的出版骗局之一。该书还没发行前，出版商Secker & Warburg曾经将的第三只眼的手稿给几个东方学专家看过，如AgehanandaBharati, Marco Pallis, Heinrich Harrer(海因里希·哈勒，西藏七年的作者)，和休·理查森(前英国政府在拉萨的代表)。他们都得出了同样的结论：洛桑然巴LobsangRampa的书是个骗局。Agehananda Bharati 谈起在1974年 Tibet Society Bulletin (西藏社会)公告批评这本书：“前两页让我们相信作者不是藏人，接下来10多页，证明他从来没有去过西藏或印度，他也完全不知道当时藏族跟喇嘛教的历史变化”。

实际上香格里拉并不存在，这完全是詹姆斯·希尔顿的小说，然后电影以该小说改版的。因此，富兰克林·德拉诺·罗斯福总统命名该片为戴维总统度假营。

如今我们相信，西藏在中国入侵之前，绝对不是达赖喇嘛和他的追随者所说的最完美的社会。然巴既不是喇嘛和尚，也没去过西藏。他叫西里尔·亨利·霍斯金，是住在德文郡的一个水电工的儿子，从来没有在西藏待过，也不会一句西藏文。第三只眼，这本书是一场骗局，让人以为，因为中共解放西藏，而逃离西藏的一名喇嘛所写。

喜马拉雅天堂的神话是存在的，但不得不承认这是个神话，神话跟真实世界是不一样的，不要因神话而混摇了我们的世界观。电影里面年轻的玛丽，香格里拉之美，这不是真实的。

西藏要自由？这是对的，但不应该继续接受喇嘛残酷的神权政治下的自由，应该是西藏人民来决定他们想要的·未来。

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有人说，藏密早已不传双身法。那么我们来看看，达赖十四世说了什么呢？

「在无上瑜珈续中，即使是第一步的接受灌顶，都必须在男性和女性佛交抱的面前成办。……此外，密续提到在圆满次第的修行过程中，行者在到达某一个境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些 男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果。」
－－摘录自《西藏佛教的修行道》

「由于我们肉体的本质使然，意识层次的这些改变才会发生。而其中最强烈的、行者可以加以运用的意识，是发生在行房之时。因此，双修是密乘道上的一个法门。」
－－摘录自《达赖喇嘛在哈佛》

「具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用 性交，以性交做为强大意识专注的方法，然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。」
－－摘录自《达赖生死书》

「有一位西藏瑜伽的高人，当他被別人批评说吃肉和喝啤酒时，他说这是向坛城的本尊献供。……这样的修行者不但能够将肉和美酒作为心灵用途，甚至能将人类的 粪便和尿做为灵性的用途；瑜伽行者的禅定将这一切转化为真正的甘露。」
－－摘录自《修行的第一堂课》

宗喀巴在《密宗道次第广论》里，要求藏密行者要和数名未成年少女轮奸杂交。达赖如此、宗喀巴如此、那洛「活佛」如此、陈建民「上师」如此……个个大大小小的仁波切，莫不以「性交成佛」的双身法为修行必经的最后要道。
所以，喇嘛性侵并非个人因素，而是教义本是如此。这几年所爆发的性侵丑闻的喇嘛们，全都是在藏密界有头有脸的人物，并非假喇嘛，只是丑闻爆发后，就被所属团体给「切割」了。

说实在的，这些性侵妇女的喇嘛们，他们也只是「依教奉行」罢了。都已经有人明白地告诉你「喇嘛卖的是货真价实的黑心商品」，为何被性侵的信徒们还反过来怪这些喇嘛们呢？奇哉！怪哉！

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《有爆发的喇嘛性侵丑闻》一览表

83年11月 〈旧金山Free Press〉报导《西藏生死书》作者索甲仁波切遭控告性侵害。一名妇女在美国加州山塔库鲁斯郡向法院提出一桩求偿千万美元的官司。她声称遭受到《西藏生死书》作者索引仁波切的胁迫与性侵害。
89年06月 来自尼泊尔的拉秋仁波切，被控对一名妇人性侵害。
90年06月 尼泊尔籍楚姓喇嘛被张姓女子控告骗婚及诈欺。
91年10月〈新明日报〉报导：（香港讯）女商人自爆与来自中国成都密宗大师义云高发生性关系，声称还拍下交欢录影带。
91年10月 瑜伽老师向警方指控，遭由印度来台弘法的喇嘛图登旦曲性侵害。93年12月 台湾籍喇嘛杨镐涉嫌连续对两名女子性侵害。
95年04月 时尚摩登西藏活佛盛噶仁波切，遭北台科大教授江灿腾抨击他在台乱搞男女关系。
95年07月 中国林喇仁波切在台弘法，借机性侵多名女信徒。还说他的精液（甘露）吞下后可得到最高加持。
96年04月 自称是达赖认证的活佛、来自西藏在台湾传法的敦都仁波切以「双修」为名，不只对女信徒性侵未遂，甚至还乱搞男女关系，有多名女子受害。
97年03月 出生印度的贝玛堪仁波切与黄姓妇人於道场发生关系遭妇人丈夫当场举发。

以上只是冰山一角，因为被性侵的妇女因为胁迫或社会不公平的对待而不敢公开。
总 有不明藏密真相的学人认为被新闻曝光的一些喇嘛活佛、仁波切的性丑闻只是个別现象，可其实不然，暴露出来的只是藏密黑幕的冰山一角而已，藏密的教义从始至 终都是围绕者密宗的双身修法，大淫大贪而展开的，莲花生、宗喀巴都是忠实的奉行者。莲花生、宗喀巴等藏密祖师的双修记录都忠实的记录在其著作当中，世人皆 可查证！


对于藏密荒淫乱伦的邪谬教义，世尊早在经中早已破斥藏密谬说：

《佛说法灭尽经》云：【佛告阿难：「吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世、魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道；著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，饮酒、噉肉、杀生、贪味。……奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫逸浊乱，男女不別；令道薄淡，皆由斯辈。……」四部弟子闻经，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。】


《楞严经》中世尊更指斥了【讚叹淫慾】【男女二根即是菩提种】等邪教思想、行为。

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰【是等愚迷，惑为菩萨。推究其心，破佛律仪，潜行贪慾。口中好言眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。】

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰【又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。於明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常於信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失於正受当从沦坠。】

初见

作者简介
Luis Alfonso Gámez 路易斯·阿方索·加梅斯是一名西班牙记者和PENSAR西班牙代表。

原文出自 [url=]www.pensar.org/2008-03-gamez.html[/url]

阿弥陀佛抓活鬼

随喜师兄发帖揭露喇嘛教的邪恶本质

演程居士

喇嘛们的慈悲心，菩提心都是幌子，做招牌的。宣化上人感叹，这年头十担假的能卖出去，一担真的卖不出去。

威灵仙

初见 发表于 2016-6-21 14:55
《有爆发的喇嘛性侵丑闻》一览表

83年11月 〈旧金山Free Press〉报导《西藏生死书》作者索甲仁波切遭控 ...

莲花生、宗喀巴都是忠实的奉行者。莲花生、宗喀巴等藏密祖师的双修记录都忠实的记录在其著作当中，世人皆可查证！

莲花生其人，根本可能子虚无有，有个屁双修纪录？
莲花生的双修纪录，和孙悟空的取经纪录，论文献真实度，差不了多少。
至于宗喀巴的双修纪录，倘若能查证到，那可是考古大发现哩！
你这段话，就仨字：鬼扯淡！

威灵仙

初见 发表于 2016-6-21 14:43
3 ：身为女性：是为前世还罪债？
达赖喇嘛说：“在西藏，不存在对妇女的歧视。”他的正式传记说道，在西 ...

事实上在西藏，女人是被认为这是惩罚的她上辈子所做的“恶的果报”的行为。

这本来也是印度佛教一贯的两性观，有啥希奇吗？

威灵仙

初见 发表于 2016-6-21 14:55
《有爆发的喇嘛性侵丑闻》一览表

83年11月 〈旧金山Free Press〉报导《西藏生死书》作者索甲仁波切遭控 ...

上头才说：“任何东西被女人碰过都会很快损坏，所以他们对女人施加各种禁忌”，“没有女人能进了喇嘛最重要的寺庙和达赖喇嘛的宫殿”；下头就引《法灭尽经》的“男女不别”，说明经文指的就是藏密。没想到初见干起搬运工，也搬得这么粗糙呀！

初见

威灵仙 发表于 2016-6-22 02:21
上头才说：“任何东西被女人碰过都会很快损坏，所以他们对女人施加各种禁忌”，“没有女人能进了喇嘛最重 ...

内容不全是西方那位学者的，有链接。

威灵仙

初见 发表于 2016-6-21 14:43
2：旧西藏的社会阶级
旧西藏是一个封建社会，有两大社会阶级：奴隸和贵族。  西藏社会阶级就像如生活 ...

另一边的声音，无论是澄清或狡辩，姑录之，聊备参考。
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是哪一撮西藏人在企图恢复农奴制？
文/才丹旺秋

（本文原载《北京之chun》( Beijing Spring ) 1988年3月。本刊为海外 dissidents所办，文章难免具有片面性。）

近来《人民日报》通过各种形式大肆宣传，说最近在西藏拉萨发生的 march事件是一小撮人企图恢复“旧的农奴制度”，这也是赵○○总书记在回答外国记者时所说的一句话。

对于这种说法我们不能不感到莫名其妙。我是一个西藏人，也就是阿沛晋美的文章中所提的仅有的四名西藏留学生中之一。作为一个懂中文的西藏人，我觉得自己有责任，在广大中文读者面前请问赵○○总书记和《人民日报》，到底是那一撮西藏人在企图恢复旧的“农奴”制度？因为根据我所见过和听过的无论是报刊杂志，还是演讲，甚至我们平时朋友间聊天时，我都从未听过任何一个西藏人说他们渴望恢复旧的制度。因此，我们无从知道中国政府是根据什么下了这个断言。

这里首先需要指出的是，说西藏的旧制度是什么“农奴制度”是根本不符合西藏历史的实际情况的。从敦煌发现的八、九世纪的古藏文文献中，我们就可以找到一些当时普通农民间进行土地买卖的契约，这说明了西藏社会是从那时期就开始进入封建社会的。而在本世纪的西藏社会里（指五九年之前）人民是完全有选择居住地方和工作职业的权力的。

据统计，在贡布一带的居民中至少有百分之六十是从康区移民过来的，而拉萨城里居民更是来自全藏区。在西藏的各大寺院中，大部份高僧都是出生于中国政府所谓的“农奴”家庭，甚至西藏政府里的一些高级官员也是来自这一阶级的。因此，说西藏的旧制度是“农奴制度”是不符合事实的。这也如同中国政府天天宣传说西藏的“农奴制度”里“三大领主”随便挖“农奴”的眼睛，但从全西藏举不出一个被“三大领主”挖眼睛的“农奴”名字一样，无非为了显示自己是西藏人民的解放者和救世主，而对西藏文明历史的歪曲和西藏人民的侮辱而已。

( 后文推论藏人“企图复辟旧的农奴制度”的荒谬性，与农奴历史关涉性较少，且敏感字眼多，删略不录。)

补充内容 (2016-6-22 08:13):
作者有处地方稍嫌混淆概念：他声明西藏旧社会不算农奴制，但却刻意不去断言没有农奴制。