柳师答疑

尘世浮华

【心上莲花柳师答疑：济公说：“酒肉穿肠过，佛祖心中坐”，后面还有两句，你知道是什么吗？】

问：我想问，佛教人们的心都是向善的吗?真正信佛的人都是善的吗?各位师兄也是如此的吗?
柳师：佛教是佛法的教育，但凡教育，都有个不断进步、潜移默化的过程。不可能哪天信了佛，就一夜之间变成圣人了。所以信佛的人中，有一些做得不是那么好的，也是可以理解的。毕竟大家都是凡人，都在学习过程中。

问：为什么（人与人之间）有的缘份深，有的缘份浅？
柳师：你与你的父母孩子，在轮回再次相逢，是不是比我们只是在网上聊一会儿的缘分深一点？

问：不孝有三，无后为大，那么虚云老和尚违背父母意愿出家是不是算不孝？
柳师：孝有小孝、有中孝、有大孝。
小孝是赡养父母，尊敬父母；中孝是建功立功，为父母脸上争光；大孝是度父母出六道，永离轮回。
在两种选择之中，一种是这辈子把父母侍候好了，未来的轮回却没能力管了，只能让父母在六道中漂流，说不定哪天就漂到三恶道去了，甚至漂到地狱去了。 一种是将父母引领到学佛的道路上，父母辞世后，将父母超度到善道，用自己的能力，为父母铺设好学佛之路。你觉得哪种才是真正的孝呢？
东林寺的大安法师，放弃大学教授不做，辞家修道。最后终于引导了母亲信佛。母亲重病之中，接到东林寺，由东林寺的许多高僧大德集体为母亲助念。最后顺利往生西方极乐世界。你说大安法师是孝还是不孝呢？
虚云老和尚为了报答父母之恩，为了超度父母，从光绪八年七月初一，由普陀法华庵开始，三步一拜，以直拜至五台为止。途中历经万千艰辛。有一次病倒在大雪之中，差点冻死。这种行为，是不是大孝呢？
世上的事，你有哪里有样样都兼顾的？前两天看到许世友将军去世后的归宿问题。他当时给上面写信，说“生时尽忠，死后尽孝”。所以要求将他安葬在母亲的坟边。自古忠孝哪能两全的？在外建功立业，这是中孝。若是一定要揪住小孝不放，则大家都不能当兵了，不能出外工作了，也不能为国尽忠了。
什么事都是需要一个取舍的。出家的事，是大济苍生，是不是需要舍小节从大义？这世上总得有人做出牺牲的。佛门四众弟子，在家与出家，都需要人去担当的。个个都在家学佛了，三宝如何延续，佛法如传承？天下众生，有几个不做父母的。个个都不出家了，佛法断绝了，将这些做父母的，不负责任地扔在业流与轮回之，这是“孝”之道吗？
舍小从大，是生活是每每需要面对的选择。任何事都不能那么死板的看的。打个很小的比喻，比如不妄语这一条，也就是不说假话。如果有人要杀人，问你这个人藏在哪里，你能死守住一条不妄语，赶紧带他找到这人吗？再如不恶口，也就不说伤人的话。小孩子骄惯得不得了，什么道理都听不进去，但吼一声他就老实了，这里你该不该吼一声呢？

问：会不会平常多给多施的人，命中本有的破财都化小了？君子乐得做君子？
柳师：福报的成熟是需要一个过程中，就象庄稼要等成熟才能收割。所以施舍也要量力而行，下一顿饭都没着落了，全拿出去了，一家老小吃什么呢？施舍最好是在一个良性循环之中的，平时不断地洒种子、成熟后自己吃一部分，再洒一部分种子。

问：柳师兄，以前父母家里有卖猪肉的话，现在兄弟姐妹其中有一个人又重操这样的行业！对家族兄弟有没有影响吗？
柳师：一家子有个共业的，小家庭会有相互影响的。但主要还是自己的业报决定自己的祸福。从事杀业的人，容易感召来业障重的眷属。

问：柳师兄，学佛不吃荤，那么为什么道济却吃？佛在心中，是不是做什么只要心中有佛就是不是可以了？不用太在意义其它？
柳师：心中有恋人，也不用见面了，也不用联系了，你心里爱他（她）就行了，可以不？
圣人做事有圣人的道理，不要只看到表相。济公说了：“酒肉穿肠过，佛祖心中坐”，后面还有两句：“世人若学我，如同进魔道。”大家只看到前面句，却忽略了后两句。同样是回眸一笑，西施一笑百媚生，东施也效颦，就未必颠倒众生了。
我们凡夫学佛，还是需要在事相上提升的。天天关在房间里练慈悲心，不见得会有多少提升，参与放生一次，那种真切的悲悯情怀就由然而生；经常杀生的人，性情就不由得越来越暴戾起来，压都压不住的。自己只有凡夫境界，就老老实实从凡夫地修起，从事相上修起，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都得一一实修，偷不得懒的。
口中说空，行在有中，是初看了几本禅宗方面书的学佛者的通病。祖师大德说的空，彼空非此空，不要会错了意