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楼主 |
发表于 2016-6-13 17:13
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“无边光”。许多古德把“边”字解释为边际。“无边”乃是显示佛光普照、广大无边的意思。唯昙鸾大师高出一著，把“边”字解成“二边”、“边见”的边。昙鸾大师赞佛偈中：“解脱光轮无限齐，故佛又号无边光。蒙光触者离有无，是故稽首平等觉。”昙鸾大师用解脱来注解无边是比其余的人都殊胜。解脱是涅槃三德(法身德、解脱德、般若德)之一。法身是人人本具，但因不如实知真如法一故(不能契合实际，了解真如之法本来不二)，不觉起念，于是堕在无明，辗转成为无量烦恼与缠缚。现要解脱，返本归元，认识本有的法身，就须清除一切差别，远离两边，合于中道，契会真如。因此解脱正显离边绝待，所以昙鸾大师用十二光中解脱光来显明“无边光”的深义。这是第一层，以下还有。“轮”是圆具之意，例如自行车的轮子，轮是圆的，轮中装有许多根轮条，少了几根条你就不好用了。所以“轮”是表示圆具，具足。所以解脱光轮，就说明解脱德的圆满具足。“无限齐”。“限”是局限，“齐”是同样，所以“无限齐”是没有局限，也没有能跟他同等相比的。没有局限所以称为“无边”。这是第二层涵义。赞中第三句“蒙光触者离有无”。有是一边，无是一边。人都在边见之中，要不就说有，要不就说无。可是佛光一照，就离开了有无两边，离开了一切边，边和中也都离了，一切不二，契合中道，究竟解脱，所以称为解脱光。这才是无边光的殊胜本意。这也就是《论注》所说：蒙光一照，得到阿弥陀佛的毕竟平等的意业。平等之中当然就没有一切边见的差别了。末后赞云“是故稽首平等觉”。“平等觉”就是指阿弥陀佛。汉译的《无量寿经》就称为《清净平等觉经》，所以无量清净平等觉也就是阿弥陀佛的名号。觉就是佛，汉译的本经称阿弥陀佛为无量清净佛，又称为无量清净觉。所以无量清净平等觉就是无量清净觉，就是无量寿佛，就是阿弥陀佛。昙鸾大师这四句偈，粗浅的大意：无边光者就是远离开一切有无等等的边，而得解脱，圆满具足，就是圆证涅槃三德中的解脱德。这个光的妙用是没有局限，一切光都不能同它相等，相比。凡是蒙受此光照触的人都离开有无等边，得到解脱的真实利益。所以我顶礼无量寿佛——平等觉。 |
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发表于 2016-6-13 17:10
