[净土社区]将慈悲实行在人间

wlxg20130220

摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》

●[净土社区]将慈悲实行在人间
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-120540.html
将慈悲实行在人间

为什么说要把慈悲实行在人间？难道佛教的慈悲不是实行在人间吗？
通过对历史上中国佛教的分析，可以说历史上的佛教不是没有将慈悲实行在人间，实行是肯定的、没有任何疑义的，但是相对于佛教的总体而言这种实行实在是太渺小太微不足道了。
在佛教的教理与教义中有很多关于慈悲的内容，例如：无缘大慈，同体大悲，慈悲为怀，慈就是与人乐，悲就是拔人苦，特别是佛教六度中的布施理念，其内涵就是慈慈。正如太虚大师所言：历史上中国的佛教却是理在大乘，行在小乘。
虽然在历史上的南北朝时期就有了六疾馆【收养贫病】、孤独园【收养孤幼贫老】、悲田院等佛教慈善实体，但是这种极积入世的佛教并没有形成中国佛教的主流形态，而消极避世的山林的佛教最终成为中国佛教的主流形态。这种局面造成了中国佛教在弘扬上最大的弊端，由于理论和实践严重脱节，致使佛法所提倡的慈悲不能落实到实处，“师者，传道受业解惑也”，我们常常说教师的职能是教书育人，教书是指传授知识，即“受业解惑”，育人是指培养学生健全的人格和品德，即“传道”，对老师而言要达到教书育人的目标，最重要的一条就是身教重于言传。
弘扬佛法是每个佛子的心愿，将佛教的慈悲精神传播到社会上是每个佛子义不容辞的责任，当我们向别人宣讲佛法的慈悲理念时，能否做到理论联系实际，能否理直气壮的对人说我们已经将佛教的慈悲完全落实到了日常生活中。我们常常看到这样的现象，有很多居士花费了很多时间和财力去放生，他们对动物表现出超乎寻常的慈悲，那么这种慈悲是否真的是发自肺腑呢？检验的方法很简单，只要看看他对人的态度就知道了，也就是看看他是不是对人也能够这么慈悲，特别是对他身边的人。我们可以去大量的放生、印经书、做佛事、盖庙，但是我们到底关心了他人多少，到底为社会奉献了多少？身为佛子一定要扪心自问！当我们只是口口声声给别人灌输慈悲的理念时，得到对方的质疑和反感也是肯定的，悲哀的是佛教的慈悲变成了道德的说教，这种慈悲只是停留在书本上和口头上。
记者采访弘德家园的常辉法师，当问到做慈善多年的困难是什么时，常辉法师答道：“我们办弘德家园的善款50%是由信仰佛教的居士们捐的，但是由于我们办弘德家园，不带任何宗教色彩，而这些护法居士们更希望在慈善中多结法缘，当受到限制，也会使他们捐钱的热情降低，更有大多数居士热衷于买物放生，而不愿为家园捐款”。
可以看出这样的思想和观念在今天的佛教界很具有代表性，这种现象可以称之为只要功德不要慈悲。把慈悲实行在人间，就是从我们自身做起，转变固有的思想和观念，把书本上和口头上的慈悲落实到行动上，把对动物的慈悲转变成对人的慈悲，真正做到以人为本，践行科学发展观，在社会上在民众中树立起佛教徒慈悲为怀的良好形象，方是真佛子之所为。

桃源黔客

同感啊！善友。