[佛教与经济]证严上人提倡远离奢华回归朴实(简东源)

德遵普贤

摘自《无量香光网文章集锦》

●[佛教与经济]证严上人提倡远离奢华回归朴实(简东源)
证严上人提倡远离奢华回归朴实
简东源  
《中国时报》   
　　今年十月，证严法师推出《清贫致福》一书，倡导知足、心安。但是接踵而至的全球经济大海啸，世界进入高失业率的时期，她转而呼吁世人坚守“清平致富”，以清净心，创造心灵丰足。从“清贫”到“清平”，证严法师展现了“观机逗教”说法的灵活性。
　　“清贫思想”是日本人中野孝次于一九九二年倡导的观念。身兼诗人、作家、小说家的中野，在九○年代日本社会追逐金钱时，提出“选择最简朴的生活来表现自己的思想”，降低欲望与需求，丰足精神的号召，引起日本社会重视简朴生活。
　　证严法师眼见全球追求金钱游戏，一味朝着奢华一端倾斜，势必引起风暴，未雨绸缪提出“清贫致福”的观念。她所说的“清贫”不是贫穷，而是“回归朴实”，提倡远离奢华，重视心灵的富足。
　　然而，全球经济海啸，贫穷、失业的一端愈来愈多，单单台湾失业人数逾五十万人，讲“清贫”容易引起误解。证严法师再提出“清平致富”。“清平”是以清淡平安的心灵，修心安分、勤俭务实。面对生活用清净的心、多造福。“平”是平平淡淡的生活；“富”是心中有爱，克制自己的欲，提升心灵的富足。佛法强调“观机逗教”，就是面对不同“根机”与“时机”，提出对治教法。
　　然而，面对失业、待业者要如何度过全球性经济风暴，要如何“清平致富”？唯有“安忍”于此时，才能“安住”于斯。“安忍”是佛教布施、持戒、安耐、精进、般若、禅定等六度中的第三度，意为安于忍辱。“六度相摄”指的是行布施时，同时摄属持戒、安忍、精进、般若、禅定。好比一块六个切面的金刚钻，任何一道光线射入一面，其他五面也会呈现出耀眼的光芒。安忍的“忍”有三层的意义：“刃于心”是第一层意义，面对无可逆转的失业、生活的困顿，要“忍耐”。其次是“认识”，认识原因、认识条件，知道自己缺失，从失败中改正或重新学习、重新调整。忍的第三层意义为“安住”，也就是不动心。在忍耐、认识之后，面对横逆才能安住。
　　不论是“清贫致福”或“清平致富”，在Ｍ型社会的两端都能受用。因为“清贫致福”让讲究奢华风的一端，朝俭朴的中央靠拢；“清平致富”则是对于Ｍ型社会另一端，降低物欲，安顿心灵，回归中央。二者都是强调安住于“简约的生活”，以“简单的饮食、简朴的衣着、简洁居家环境和简便交通工具”来生活。
    证严法师的观机逗教的灵活性，可见一斑。