世音菩萨灵感录80

心经

齐彭子乔，益阳人，少出家，还俗仍日诵观世音经。建元元年，任本郡主簿，以罪被系。太守沈文龙必欲杀之，防械甚严。子乔忧惧无策，唯至诚诵经，至百余遍，疲而昼寝。有湘西县吏杜道荣，亦同系狱。乍寐乍寤，忽见双白鹤，飞集子乔身畔，双足已脱械外，惊起视之，子乔亦寤。荣乃告以所见，子乔知佛庇，此难必解，尚虑狱家疑其欲叛，仍取械着焉，经五日蒙释。（出法苑珠林）
　　队主李儒俊，镇虎牢，为魏虏所围，危急欲降。夜逾城而出，见贼纵横并卧，儒俊乃一心称观世音，便过贼营。有贼随来，儒俊匿入草木丛中，贼众奄至，儒俊怖甚，惟急念观音经，忽得马驰去。（出辨正论）
　　吴人陆晖，系狱分死，乃令家人造观音像，祈祷免死。临刑连易三刀，其刀皆折。官问之，答云：「恐是观音慈力。」及看法像，项上有三刀痕，因奏宥之。（出宣验记）
　　荣阳高荀，年已五十，为杀人，锁顿地牢。同禁人劝以努力共念观世音，荀云：「我罪至重，何由能免？」同禁再三劝之，始发心誓舍恶行善，专念观世音，若得幸脱，愿造五层浮图，舍身作奴，供养众僧。旬日夕用心诚切，钳锁自解。监司惊异，语荀云：「若佛怜汝，斩应不死。」临刑之日，举刀刃断，上闻原免。（出宣验记）
　　史隽文学过人，奉道慢佛，常语人云：「佛是胡神，不足事也。」每见尊像，辄轻诮之。后双足病挛，不能下榻，医祷俱无效验。友人赵文谓曰：「此病非慈悲大力不能救。试发心造观音像，祈之必应。」隽以病急，如言铸像。像成，忽梦观音降其室，果得差。隽由此悔过信法。（出宣验记）
　　魏沙门道集，行寿阳西山，为贼所获，缚之于树，将杀之。集念观世音，守死不辍。及引刀，屡斫皆无伤损。贼怖走，集因得脱。又沙门法禅，山行逢贼，惟念观音，贼挽弓射之，箭不能伤，遂投弓于地归诚焉。（出观音感应）
　　魏卢景裕节闵，初为国子博士，坐累，系晋阳狱。至心诵法华普门品，余力亦诵全经，俄而枷锁自脱。主者以闻于朝，特见原宥。（出法华感通）
　　东魏孙敬德，天平中，定州募士，奉释教，尝造观音像，自加礼敬。后为劫贼所引，不胜拷楚。忽梦一沙门，令诵救苦观世音千遍。临刑诵念数满，刀自折为两段，肤颈不伤。数易其刀皆然，所司以状奏闻，丞相高欢表请免死，及归家，见观音像项有刀痕者三焉。（出宣祥记）
　　北周益州招提寺释慧恭，与同学僧慧远结契，后游荆扬，访道而归。契润三十年夜话次，远语如流，师默无所对。远曰：「可不诵一经乎？」师曰：「惟诵法华普门品一卷，当为诵之，但至心听。」乃结坛升高座，始发声唱经题，觉有香气，久之闻天乐振空，雨花零乱，经已方歇。远敬礼谢之。（出法华感通）
　　隋开皇初，有扬州僧，逸其名，诵通涅槃，自矜其业。岐州东山沙弥，诵观世音经。二人俱暴死，至冥府，王处沙弥金座，甚敬之；处涅槃僧银座，礼稍弛。僧不平，问沙弥住处。既苏，从南至岐，访得沙弥，询其事。沙弥云：「每启观音经，必衣净衣，烧名香，咒愿毕乃诵，从不敢怠。」僧谢曰：「吾罪深矣！所诵涅槃，威仪不整，身心未净，此冥王礼貌祟减所由分也。」（出法苑珠林）

心经

唐文宗嗜蛤蜊，东南沿海频年入贡，民不胜苦。一日，御庖获一巨蛤，刀劈不开，扣之乃张，中有观音梵相。帝愕然，命以金饰檀香盒贮焉。后问惟正禅师，师曰：「物无虚应，乃启陛下信心，以节用爱人耳。经云：『应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。』」帝曰：「见菩萨身矣，未闻说法。」师曰：「陛下信否？」帝曰：「焉敢不信！」师曰：「如此陛下闻其说法竟。」帝大悦悟，永戒食蛤，因诏天下寺院，各立观音像，则洛伽所从来矣。（出观音感应）

　　唐沙门玄奘，姓陈，偃师县人，幼聪慧有操行。武德初，奉旨往西域取经，行至罽宾国，道路险阻，不可过。奘计无所出，乃锁空房而坐，至夕开门，见一老僧，遍体疮痍脓血，独坐榻上，莫知所自来。奘乃礼拜恳求，僧口授《多心经》一卷，令奘诵之，遂得山川平易，道路开辟，虎豹藏形，魔鬼潜迹，至佛国取经六百余部而归，其《多心经》至今传之。初，奘将往西域灵严寺，有松一株，奘立于庭，以手摩其枝曰：「吾西去求佛教，汝可西指，若吾归，即东回，使吾弟子知之。」及去，其枝年年西向，约长数丈。一年忽转东，弟子曰：「教主归矣。」乃西迎之，奘果还，至今谓此松为摩顶松。（出唐新语）

　　唐万回，师阌乡人，俗姓张。初，母祈于观音像而娠回，回生而愚，八九岁始能言，父母亦以豚犬畜之。年长，父令耕田，回直耕去数十里不转，遇沟坑乃止，口但连称平等。其父怒击之，回曰：「彼此总耕，何须异相。」回兄远戍安西，音问久绝，父母谓其死矣，日夕忧泣。回痛父母，跪而言曰：「今为兄忧泣无益，计兄所需者，衣服糗粮，请速备焉，我将候之。」一日辰起，告亲前往，晚即返家，曰：「兄甚平安，有书省父母，视之果兄迹也。」一家异之，弘农抵安西盖万余里，以其万里，一日而回，故号曰万回。先是玄奘向佛国取经，见佛龛题柱曰：「菩萨万回，谪向阌乡布化。」奘驰驿至阌，访万回，师礼之，施三衣瓶钵而去。（出高僧传）

　　唐僧伽大师，西域人，姓何。龙朔初来游此土，于泗州临淮县信义坊，乞地立标，将创伽蓝。标下掘得古香积寺铬记，并金像一躯，上有普照王佛字，遂建寺焉。景龙二年，中宗遣使迎师入内，尊为国师。寻出，居荐福寺。常独处一室，其顶有穴，恒以絮塞之，夜则去絮，香从顶出，芳馥非常，至晓香还入顶。师常濯足，人取其水饮之，痼疾皆愈。一日，帝于内殿语师曰：「京几数月无雨，愿慈悲解朕忧。」师乃将瓶水泛洒空中，俄顷阴云骤起，甘雨大降。帝甚喜，诏赐所修寺额，师请以「普照王」为名，帝欲避天后庙讳，乃改「普光王寺」，仍御笔书额赐焉。景龙四年三月二日，于长安荐福寺，端坐而终。帝即令于寺中造塔，漆身供养。俄起大风，秽气遍满长安，帝问故，近臣奏曰：「僧伽大师化缘在临淮，想欲归彼处，故现此变。」帝默然心许，其秽顿息。顷刻间，奇香郁烈。即以其年五月，送至临淮，今塔现存。后中宗问万回曰：「僧伽大师何人？」万回曰：「乃观音化身也。如普门品云：『应以比丘、比丘尼等身得度者，即皆现之而为说法。』是也。」师初至长安，万回礼谒甚恭，师拍其首曰：「小子何故久留，可行矣。」及师还化后不数月，万回亦卒。师化迹甚多，具载本传。（出记闻录）

　　唐释慧日，泛海舶达天竺，参访知识，咨捷径法要。至犍驮罗国，东北大山有观音像，师乃七日叩头断食，毕命为期，至七日夜，忽见观音现紫金身，坐宝莲花，垂手摩顶曰：「汝欲传法，自利利他，惟念西方极乐世界阿弥陀佛，胜过诸行。」言已忽灭。师回长安，因普劝念佛焉。（出丁莲侣菂商）

　　唐释自觉，住真州。常发愿，愿因观音得见阿弥陀佛，于是铸观音像，高四十九尺。既成，至心祝愿，夜三更，忽有金光二道，见佛自光中而下，观音、势至左右随之，佛垂手摩觉顶曰：「守愿勿易，利物为先，宝池生处，孰不如愿。」后十一年七月望夕，见一人，形如天王，现身云间，谓觉曰：「安养之期至矣。」遂于观音像前，趺坐而化。（出往生集）

　　唐圣善寺僧道宪，开元中住持江州大云寺，法侣称之。时剌史元某，欲画观世音七轴，以宪练行委之。宪令画工斋戒运笔，诸彩色悉以乳头香代胶，备极庄严，元深嘉之。事毕，往预宁斫木排，造文殊堂。排成将还，忽然堕水。江流湍急，同行欲拯不及。宪堕水之际，便思念观世音。见水底有异光，所画七菩萨俱在前，谓宪曰：「尔但念南无阿弥陀佛，此厄即解。」顷出水上，衣履不湿。今大云寺七菩萨像现在，兼画落水事，以志其异。（出广奥记）

　　唐释智益，长沙人，姓吴。尝为征蛮卒，性好渔猎，因得一白龟，烹而食之，遂遍身患疮，悉皆溃烂，眉须手足指堕落无余，号呼未即死，行乞于安南巿中。有一僧见而哀之，谓曰：「汝可回心念观音大悲咒，吾当口授，若能精进，必获善报。」卒依言受之，一心念诵，自是疮痍渐复，手指皆生。既平愈，遂削发为僧，于伏波将军故宅，建立精舍住持焉。（出太平广记）

　　唐岑文本，字景仁，棘阳人。少信佛，诵普门品。尝乘舟往吴江，中流舟覆，人俱溺死，文本亦没水中，俄闻有人云：「能诵普门品，水难应免。」如是者三，遂浮水面，须臾抵岸。一日于家设斋，一僧后去，谓曰：「天下方乱，君以善缘，幸不及难，终逢太平致富贵。」言讫不见，及彻斋复，于[木+宛]得舍利二粒，后仕唐为中书令。（出法华感通）

　　唐武德中，醴泉人徐善才，常斋戒，诵观世音经逾数千遍。曾往京城延兴寺，修营功德，归时道逢胡贼，将所掠汉人，并向洪崖杀之。善才知不免，唯疾念观音经。当杀时，了不自觉，至夜方知身在深涧树枝上，去崖三百余尺。以手摩顶，觉微痛而无伤。渐下树，循涧南行约数十里，天晓，去贼已远。得路还家，琬法师尝说其事。（出法苑珠林）

　　唐贞观中，河南董雄为大理丞，坐李仙童事，上震怒，使侍御韦悰鞫问甚急。大理李敬玄司直王忻等数十人同系狱。雄专念普门品，日诵三十遍，夜亦不息，枷锁忽自解，惊告守者。其夜监察御史张守一直宿，亲视，甚怪之。更锁严，封而去。雄仍诵经，五更锁复解，落地有声，而封题如故。台中内外闻者奇之，事平，同室囚俱获免。（出法苑珠林）

　　唐杜智楷，济阴人，少好释典，不仕不娶，被僧衣，隐居太山，以读诵为事。贞观二十一年，自山中还，忽患疾垂死，以袈裟覆体，昏然如梦。见妇女十数人，屡来相扰，智楷端然不动。渐逼近前，言欲共执智楷去掷北涧里。有揽着袈裟者，忽齐声念佛，退后忏悔，请为造阿弥陀佛，诵观音菩萨三十余遍，少间遂觉体上大汗而愈。（出法苑珠林）

　　唐麟德中，京师永兴坊许俨，取鱼为业。后患疾，冥然苦死，身赤如火，痛逾炭灸。自云：但见火车来烧身，冥官责其取鱼业重，遣现生受罪已经数日，乍生乍死。亲戚劝作功德，遂造观音像两躯，供养忏悔，仍令合家茹素，未几，病遂差。（出法苑珠林）

　　唐成珪，天宝初为长沙尉部，送河南桥木始至扬州，遭风水，遗失甚众。州司谓其盗卖，拷掠难堪，妄承破用。州司转帖潭府，时班景倩为潭府，严察之吏也。遣校杨觐至扬执珪，觐欲婪贿，非刑逼勒，以锁枷附于船梁，四面钉塞，唯开小孔通食。珪意若至潭府必死，发扬州日，便矢心念救苦观世音菩萨。恒一日一食或不食，但饮水清斋。经十余日，至滁口，心口念诵恳至，枷锁忽然自开。乃伺夜深，舟人尽卧，拔除所钉，出舱呼觐曰：「汝如我何？」觐惊起，问何得至此，珪曰：「我宁葬江鱼腹中，岂甘死汝辈手耶！」即跳入水，初至江底，遇一浮木，抱之得浮水面，凭浪送入芦滩，天明投村落中，居民送至滁州。官寮悉为惊叹，代具行李途费，劝珪入京，于御史台申枉。觐既失珪，一时溃散，因此亦出家焉。（出集异记）

　　唐王琦，太原人，居荥阳，自童孺不茹荤血。大历初为衢州司户，性喜持诵观音经。由少及长，数患重病，讽经无不差愈。又诵时，每有异类奇形之鬼，来相触恼，以琦心正不能干犯，自致消灭。（出广异记）

　　唐衡阳一士人，年高无子，祈嗣靡所不至。忽遇老僧，持白衣观音经授之，曰：「佛说此经，有能授持，随心所愿，获福无量。若欲求子，即生智慧之男，有白衣重包之异。」于是夫妇竭诚诵满一藏，数年遂生三子，果有白衣重包。衡阳太守亲睹其事，重为印施，亦以祈祠，不逾年生一子。（出白衣经纪验）

　　唐饶州军典郑邻，死至阴府，王按籍知是误追，乃放还。语之曰：「汝还人间，勉力为善，汝见人杀生，但念阿弥陀佛与观世音菩萨，彼得受生，汝亦得福。」（出龙舒净土文引观音感应）

　　唐欧阳璨，徐州人，素持讽观音大悲神咒。家在州南五十里，偶夏月入城，薄暮方归。是夕天色暝晦，约行二十里，雷雨大澍，路之半有山林夹道，密阴邃谷，向多猛兽。璨心悸不已，既达山路，雨势弥盛。俄见巨物出于前，长丈余，色白，首足都不可辨，相去纔十余步，同行不离。璨惧甚，欲持大悲咒，假菩萨力以御之。然口噤不能发声，但存心默念，数遍后，方能朗诵，诵之不辍，怪忽隐灭，雨亦稍息，遂得至家。（出玉堂闲话）

　　唐孟知俭，并州人，少时病忽亡，见衙府如常时，不知其死，逢故人为吏，谓曰：「因何得来？」具告知，始知所至为冥途。更为捡籍曰：「君平生无福果，何以得还？」知俭曰：「我一生诵多心经及观音经，虽不记数，约三四万遍。」吏果捡获之，为白冥主，放还更。问：「欲知尔前程乎？」遂以簿示之，上载知俭合运出身为曹州参军转邓州司仓，即掩却不许看。引入一黑坑遂活。不知运是何事，寻有敕募运粮，因选授曹州参军，转邓州司仓。去任，又选晋州判司，未至而卒。（出朝野佥载）

　　唐李昕，善持千手千眼咒。有人患疟，昕咒之，其鬼见形，谓人曰：「我本欲大困辱君，为惧李十四郎，不敢复来矣。」十四郎即昕也。昕家在东郡，客游河南，其妹染疾，死数日。回生云：「初被数人引入墓间，中一人云：『此李十四郎妺，今从河南，还将至家，彼善人也，如闻吾等取其妺，必以神咒窘我，等不如早送还之。』」女活，昕亦到舍。（出广异记）

　　唐桃林令韩光祚，携家之官，途经华山庙，下车谒焉。入庙而爱妾暴死，令巫请于神。巫言：「三郎欲取汝妾。」既请且免，至县终当取之。光祚到任，乃召金工为妾铸金为观世音像，求免此难。五日妾复暴卒，半日方苏，云：「适华山府君备车骑来迎，出门有一僧金色，遮其前，车骑畏，不敢过，因之散去。」光祚由是益信内教。（出记闻）

　　唐马郎妇者，出陕右。先是此地俗习骑射，不知有三宝名。元和十二年，忽有美女，挈篮鬻鱼，人竞欲娶之。女曰：「有一夕能诵普门品者，则吾归之。」黎明能诵者二十余辈，复授以金刚般若，能诵犹十人。乃更授法华全经，期以三日通彻，独马氏子能之。乃具礼迎归入门，女称疾求止别房，须臾便死，体即烂坏，遂瘗焉。数日，有紫衣老僧至葬所，命启视，惟黄金锁子骨而已。谓众曰：「此观音大士，悯汝辈障重，故垂方便示现，以化汝耳。」言讫飞空而去。（见宋潜溪像赞序）

　　唐陈玄范妻张氏，精心奉佛，恒愿自造观音像，终身供养。力不能从，专心日久，忽有观世音金像，光彩辉煌，长五尺许，现于高座，众叹其精感所致。（出辨正论）

　　南唐李后主，手书金字心经一卷，赐宫人乔氏。后入宋，太宗禁中闻后主薨，自内庭出经，舍相国寺以资荐度，且自书于后云：故李后主宫人乔氏，伏遇国主百日，谨舍昔时赐妾所书般若心经一卷，在相国寺西塔院，伏愿弥勒尊前，持一花而见佛云云。其后江南僧持归故国，置天禧寺塔相轮中。寺后大火，相轮自火中堕落，而经不损。（出默记）

wfcb