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**我记得那天是十一月十六日，跟随恩师来到云海寺，一个静默在西南无名山巅的小寺庙。依稀初见，低矮的灰瓦坡顶身披暮色，携一身古意，转身回望来时路，只见云海苍茫，正应了寺名。那时不曾想过，这一停留就是一整个冬天，也许就是一生。**已经习惯，推门而至的青山云海，遍照世间的漫漫天光，也不再惊艳雾气缭绕下烟云幻变，流连朝阳晚霞月落松间。寺门前腊梅开了半个冬，迎来一场多年未遇的好雪，我记得漫天飘洒疏离寂寂里，僧人搭衣穿行的身影，明黄赭石映着满世界的晶莹，如披上华服行走在刹土圣殿。几日艳阳，暖开几树早樱，一夜风雨，吹落满地残红，采采流水，蓬蓬远春，虽是简陋山寺，景致少有斧凿之痕。依然喜欢每日里拾级而上的石阶，墓碑上青苔也许曾照过盛唐夜月，方寸之地，历历大观。**一个冬天，是不长也不短的时间，却可以让人从途经到停留，从旁观到参与，从一无所知到想要叩响殿堂的大门，是天朗气清的好时节，抬头见碧落月色清明的夜，执笔书写这一冬的心念，是给自己的纪念。**
**一 寺中人物
**仙女山云海寺部分出家僧众
**三十年来坠世间，吹花嚼蕊弄冰弦，染得五毒炽盛，心中尤其存了清高与偏见，曾以为人的优秀，就该君子德行，博古通今，才华翩跹，极少认为相识师友中谁人足够优秀。虽然同济CAUP聚集了国内众多设计人才，KPF和华东院已经是国内外顶级的设计机构，身边同事不乏世界名校出身，却时常觉得哈佛耶鲁等殿堂级环境并不能使人德行心性更优秀。我的弟弟在密歇根大学读医学，大三因为心理问题退学回家重新复读高考，可见精英教育并不能解决生活中基本的烦恼。辞职之前所在的建筑事务所是国内做渐进性街区更新的先驱，有时会想这样穷尽一生，更新几条老街几个老城区创造再好的空间设定再完善的制度，也只是让极少数人安居乐业，无法解决根本层面上的问题，似乎缺少了什么意义。越是追求，越是觉得世间没有什么人事足够好，也没有什么职业能真正造福于人，我带着这如许困惑，来到这里。**这种强烈的我慢心和大执着，在云海寺的两个月里，渐渐改变。眼中所见心中所感点点滴滴，像冬阳融雪般，无声消解着我曾经的认知。事物艺术越发乎自然本心，不事雕琢，浑然天成为最上，就如云海寺门前路旁数株梅，并无精心的角度，自是动人，世间园林之道乃至所有艺术之道亦皆为师法自然。而在云海寺，让我看到何为人的最自然（nature），这种心的本真朴素，如初生，如回归，自是实修所致。**最初的直观感受，来自觉超师父的暮鼓。心知对音乐的喜好是习气和分别念，可在第一次近距离听到如此鼓声，眼前风啸阵阵雷电隆隆，是暴雨中的海面，顷刻之间风云变幻气象万千，魂魄也被激荡，本是路过，脚步生生无法移动。也听过许多古往今来的旋律，看过许多热泪盈眶的现场，彼时感动是对相似习气的共鸣，就像民谣歌唱生活心绪，摇滚表达问题，古典音乐里有篇章叙事和自然百态，旋律歌词说出了我的心声，带来了我喜欢的感受，这本质上是满足了习气。而在第一天到云海寺的晚上，那时的感动不是因为契合，不是鼓手自身的情绪，是自有一种无我的画面，被节奏生生带到面前猛然展开，是从未曾体会过的感受。鼓点如语言，就像书品即人品，有何种心何种境，自会在指尖流露吧。****觉超师父敲暮鼓侧影**
****后来的日常接触中，觉超师父给了我最初印象中对出家人的定义，就是他这样谦虚质朴，如理如法，待人接物润物无声。再后来听他唱晚钟，虔诚的心自有干净的声腔，没有技巧，只有心的出发与抵达，那是最高级的歌唱。后来陆续听到觉证师父，觉量师父，觉明师父唱钟，都带来类似的感动，愿此钟声超法界，铁围幽暗悉遥闻，暮钟偈不仅仅是唱词，亦是他们的心愿，一切众生成正觉，师父们心底流露的真挚经常让听者动容。****觉悟师父
****渐渐的，我从越来越多的日常琐事中，感受到师父们内心的干净朴素无私慈悲，用世间话就是道德几近完美，心性纯澈透明。最明显的例子是觉悟师父。似乎每时每刻他总是背着工具包在各种角落做事情，未有闲暇，衣裳双手总是泥迹斑斑，经常上山下山来回奔波，未曾言累，人默默无言，来去安静，对所有人所有事都非常认真，记得有次给我解释网页的某个事情，qq上大段大段的打了几百字，字里行间柔和体贴，读之怡然，这种善护他人心意的柔善对比我自己，稍有不满便直截了当表达，一累就唉声叹气甚至哭，随着习气沉浮还以为是随心随意生活。最让我感动的一次，是有次给觉悟师父确认一个图，他连忙双手在衣襟上擦了擦笑说“我怕看不懂”，脸上满是真诚干净，那不是客气，那是我在世间从未见过的，毫无修饰，真正的质朴谦逊，就像竹子从土壤里钻出来那样自然朴素又清新，那一刻的打动，油然从心底升起的敬意，又一次刷新了我的感知，这该就是苏格拉底说过的，人最宝贵的知识，就是“知己无知”，自己的各类定见可能都是错误的。（想来，先贤们最初的思想，无论国界，具有共性，佛法中所说的生命真相，在千年之前，不同地域不同文化里，有相似的表达。亚里士多德认为智慧是人心中本来具备的，后天的教育只是为了引发。）****觉证师父午后读书**
**还有觉证师父，一言一行都在诠释何为大德。我很难确切描述，他像圣地里的守望者，在无人处注视一切，默默守护。寺庙百废待兴，所有建设工程事务在他一身处理，时常在寂静无人的午后，在大家或吃饭或共修的时候，一瞥远远看到觉证师父在彼处忙碌的身影，轮廓里自有无法言说的坚持。他从你身边经过，脚步匆匆目不斜视，你能感觉到一种信念带来的张力，席卷而来，让人肃然起敬，心生向往，却无法形容。后来，我才学会了一个词，才明白那便是威仪。那是类似腹有诗书气自华一般的气场，无关外在，更无法模仿，是心有恩师有佛法有众生的自然流露。他也像掌灯的引路者，关心着所有人，站在通向解脱的路口为经过的每个人送去光明，他总是及时出现，恰到好处。当我还在上海纠结什么是最有意义的事情时，他问我何时来山上；当我在成都印宣传册犯习气时，收到短信说有什么不开心可以和他说；当我站在这里，看到他对每个来寺院的陌生人礼待有加，以各种善巧说因果说佛法。我记得一件极小的事，是过年前精舍建设，大家都很忙，一位安装师傅装好了电器准备离开，并无人在意，觉证师父看到了，执意亲自相送到路口，一路言谈慰谢，也为这位未曾接触佛法的师傅心中种下一颗种子吧。**再渐渐的，我发现每一位师父都让人感动，大家似乎都为了这里而存在，各有不同却缺一不可。山上没有信号基站，信号放大器和网络管理是觉卫师父设置做的；山上缺水，我们日常用水是觉明师父和觉悟师父用PVC管从山下一处小泉眼一段一段抽上来的；下山交通不便，我们每日吃的青菜是尼众师父们亲手栽种亲自采摘的；斋堂的饭菜是沙弥尼师父们早上四点起床辛勤忙碌做的；僧众寮房是僧众们一砖一瓦盖的；用的柜子是觉诵师父一刨一板亲自做的；五观堂的地是师父们一锹一土平的，寺院建设用的沙石水泥是师父们披星戴月自己一筐一篓背上来的，大雄宝殿后面的水泥路是师父们亲自一砖一水修起来的……而他们中多是年纪还没有我大的85/90后，最让我触动的是他们言谈举止传递出的一种无我无私的心念，行为方式，是和已习惯的世间相反的，以护持他人感受利益他人为先。这一切如静水流深般，悄悄改变着我曾根深蒂固的生活态度（以前我四体不勤到换被套都会累哭，所有家务全找保洁，周末宁可饿一天都懒得下床）开始感到需要重新审视自己，真正明白自己的自私懒惰，我执强烈，习气深重，而且开始意识到执着如何生活得更好更舒适，是一种大桎梏。****除了日常生活外，最重要的还是修行，自净其意的过程。不消说每日早晚课共修，日常里看到大家言行举止，亦时时会有斯人如镜之感，自照出内心污点斑斑。也就慢慢理解了佛法里称僧众为大德，这是真的贴切，而这种德与慈，由内而外，眉目之间，举手投足，具有气场和被感知的温度。我时常喜欢注视觉真师父，不是因为他曾经也是一位建筑师，而是每次相遇只言片语便觉得妥帖温暖，他身上总是有一阵温和柔软的风吹过，他似乎关心着所有人，知道所有人的心情，唯独没有他自己。他站着便是一动不动的庄严，他笑起来便是莲花开放的宁静慈悲，他看到任何美好便紧闭双目虔诚祈祷念诵供养恩师，那神情见者动容。我一直记得一个瞬间，油画一般，是有一次在晚共修结束后，他闭目打坐至众人离开，静若雕塑，脸上写满虔诚的力量和肃穆。我抬头的那一眼，被那力量击中，那种力量像第一次亲眼看到帕提农神庙时，凝视伫立在卫城之巅夕阳之下的多立克柱式，散发出的，穿越千年时光而来，圣洁，坚定，有力，完美，那是让陈志华老先生也泪流满面的庄严感。就像温克尔曼评价古希腊“高贵的单纯，静穆的伟大”，而我第一次感到，这可以用来形容一个有如此感觉的人，而这种外在流露，来自其内心的修持吧。
**觉真师父** ** 2016/1/26** 于四川达州仙女山云海寺 分享是一种美德、关注是一种智慧 微信号：xnsyunhaisi （长按二维码识别关注）
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