随想诸漏灭尽

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善士经

如是我闻。一时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。

时，世尊言诸比丘曰：‘诸比丘!’诸比丘应答世尊曰：‘世尊!’

世尊乃如是曰：‘诸比丘!我为汝等说善士法与非善士法。应谛听善思念，我当说之。’彼等诸比丘应诺世尊：‘如是，世尊!’

世尊曰：‘诸比丘!于此有非善士，由贵家而出家。彼如是反省思惟：‘我从贵家而出家。而此其他诸比丘，非由贵家而出家。’彼以生其富贵之事，自夸轻蔑他。诸比丘!此非善士法也。然则，诸比丘!善士如是反省思惟：‘虽生由贵家，若不至灭尽贪法；若不至灭尽嗔法；若不至灭尽痴法。假令，虽非由贵家而出家，彼若行法、随法、正行、随法行者，其时，彼应受恭敬，其时，彼应受尊重。彼介在行道，以生其富贵家事，不敢自夸，亦不蔑他。诸比丘!此善士法也。
　　
诸比丘!有非善士，而离诸爱欲，离诸不善法，无寻无伺，由离生喜、乐，成就初禅而住。彼如是反省思惟：‘我实成就初禅定。而而此其他诸比丘未曾获初禅定。’彼以其初禅定，自夸轻蔑他。诸比丘!此非善士法也。然则，诸比丘!善士如是反省思惟：‘世尊曰--初禅定，无彼作性。何以故，若有思量时，其即变故。’彼介在无彼作性，以其初禅定，不敢自夸，亦不蔑他。诸比丘!此善士法也。

复次，诸比丘!有非善士而超越无所有处，成就非想非非想处而住。彼如是反省思惟：‘我实成就非想非非想处定。而此等他之诸比丘，不成就非想非非想处定。’彼以其非想非非想处定，自夸亦轻蔑他。诸比丘!此非善士法也。然则，诸比丘!善士如是反省思惟：‘世尊曰--非想非非想处定，无彼作性。何以故，若有思量时，其即变故。’彼介在无彼作性，以其非想非非想处定，不敢自夸，亦不蔑他。诸比丘!此善士法也。
　　
复次，诸比丘!有善士由一切处，超越非想非非想处，成就想受灭而住。且以慧见已，令灭其诸漏。诸比丘!其比丘断而不思量，于何处亦不思量，对何事亦不思量。’

　
随想诸漏灭尽

愿经   若比丘愿:“令我诸漏灭尽、得无漏之心解脱、慧解脱、于现法自达、自作证成就而住”者。

善生优陀夷大经    优陀夷!应其所行，我诸弟子诸漏尽故，对无漏之心解脱、慧解脱，于现法成就自知、证而住。

杂阿含经卷第三十七  

  “复次，阿难，若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏，心善解脱，然后得病，身遭苦患，生分微弱，得闻大师教授、教诫说法，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。阿难，是名大师说法福利。

“复次，阿难，若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。觉身病起，极遭苦患，不得大师教授教诫说法，然得诸余多闻大德诸梵行者教授、教诫说法，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。阿难，是名教授教诫闻法福利。

小乘单译经·第0676部     佛本行集经卷第三十五

见漏皆尽。一切法中。心得解脱。

尔时世尊告长者言。其耶输陀善男子。今已学智见。证于诸法。如汝无异。今耶输陀。闻说法时。证得道迹。诸漏已尽。心净解脱。

佛告长者。此耶输陀善男子。今不应还归住于家内受五欲事如昔在家。尔时长者即白佛言。善哉世尊。耶输陀今生于人间。善得大利。善生世间。诸漏灭尽。心得解脱。

善士经

若不至灭尽贪法；若不至灭尽嗔法；若不至灭尽痴法。


什么是诸漏灭尽？

贪嗔痴灭尽。