明理“闻思修”的重要性

郭迎金

明理“闻思修”的重要性


我们修行啊, 大家在一起念佛好念，不管你明不明理，大家在一起念这声佛号是很好念的，可是明理的“闻思修”不懂，让您“闻思修”保证不会，这样您就很难理解佛法的真实义。
       闻思修的功夫一定要有，这是基础，什么是“闻思修”啊？外面观察，内心觉悟，通过这个事，看果知因，没有无缘无故的，说这人得病了，这是因，为啥有病？这个人爱生气，才有病，那就别生气了；说这个人小心眼儿得的病，赶紧拓宽心量，就别小心眼了；说这个人吃肉得了病，就赶紧把肉戒掉，别再吃肉了，就这麽简单。
       一个佛弟子如果没有悟性，一天念十万声佛号，也成不了，拿啥成呀？就是一个佛呆子。因为你的心是轮回心，错误的想法念的、分别心念的，攀缘心念的，有求心念的，嫉妒心念的，你往生不了。只有“闻思修”的功夫深，才能真正的从内心获得解脱，因为佛法是解脱法，你自己的心有这些障碍解脱不出来，还谈什么念多少声佛号解脱成佛？所以说学佛一定要打好基础。

    实际学佛的功夫在哪里，就在于“闻思修”，为什么闻思修？不“闻思修”就去掉不掉我们这个错误的想法“我见”，不“闻思修”你就不知道怎么入佛知见，只有“闻思修”才能让我们这个心越来越清净，只有“闻思修”才能化解我们内心的无明，转烦恼成菩提。
       可是现在很多居士，我发现都是表皮上用功，内在的心里说句实在的对佛陀的教诲，根本没有在心中生根开花！这就开始文字戏论，开始评论这个对了，这个错了，那个对了，这个不应该这样，那个不应该那样。自己的烦恼都解决不了。我们自己想一想，学佛学什么呢？就是让自己的心真正的获得清净；真正的从错误的想法中解脱出来。

人们这种著相非常严重，著相著到什么程度？到了处处都有差别，实际本来是法法平等，一切表法都平等，一般的人，自己心中有差别，永远出不了六道。
       按老法师讲的没有菩提心的念佛往生不了，以轮回的心念佛往生不了，有很多居士著相的法执，把方便说当究竟，发出了不同言论：说一句佛号念到底，一部无量寿，别的都是夹杂，这种说法是错误的，必须得改，这属于误导众生。 每一个学佛的众生个人知见是非常严重的。在我们没有鉴别能力、不了解佛陀真实义的时候，请你不要乱发言，也不要乱评论，往往容易造口业，是非常严重的。尤其你要是谤了正法，这罪业是非常严重的，啥罪都赶不上谤正法的罪，破坏正法的罪非常严重，这个一定要注意。

还有的说转念太费事，一句佛号念到底就能往生多清净，这个转念就是夹杂 ，你看把恶念转成善念，你变成善女人了，以善女人在念佛，这叫夹杂吗？一转念就烦心转成菩提心了，以菩提心念佛，这叫夹杂吗？一转就把迷惑的心，转成觉悟心了，以觉悟心念佛这叫夹杂吗？哪部经典写着呢？你给我拿出来看一看，五经一论里面你看一看；一转念就因果相续相，深信因果，心就老实了，以老实的心念佛这叫夹杂吗？现在人们成就不了的原因，就是分别心太重。我执、法执、我见非常严重，不知不觉我见就起作用，佛知见却起不了作用。
        老法师怎么讲的：我们的起心动念得跟您的性德相应，啥叫跟性德相应?昼夜常思维善法，观察善法。也就是我们的想法专看众生的长处，你千万别见世间过，这人对了，那人错了，不知不觉就犯戒而不自知。你这些想法通通污染了这颗本来清净的心，事事是好事，人人是好人，达到这种程度你这个心，才能见到自性。我们学佛的目地就是见到自性，这就叫真功夫，你学了一辈子佛连自性都见不着，智慧一点都流露不出来，那你学什么呢？我们自己好好想一想，天天起早贪黑，抽时间不是在一起念念佛号而已，念佛号是药引子，一定要把我们的愿力心引出来，向诸佛菩萨学习；一定要把我们的觉悟心引出来；我们现在的心还是属于迷惑的心呢！你光念这声佛号不“闻思修”，不明理你的心永远是迷惑的心，永远是轮回心，以轮回心念佛往生不了。老法师讲的，经典里也有，祖师大德也说过：口念弥陀心散乱，心散乱就是轮回心。喊破喉咙也枉然，这怎麽是我说的呢？我不代表我个人意见，我完全依教而讲。再说代表我个人之见也没啥意思呀？

我不图名，也不图利， 一心盼着众生能早日觉悟，这就是我心中的愿望，也是我根本的大愿。看众生这么著相我为了让众生不著相，宁可让别人说我犯戒，也让你们从这个“相”上，让你们“离相”。说我不穿僧服犯戒吗，我就专门儿不穿僧服讲法。因为你们是来听法觉悟的，不是来看穿没穿僧服，不是来学习这些的。
       是心是佛，是学着怎么净化心灵，这才叫学佛。可人们这种学佛始终契入不了这种真义。只有“闻思修”以后，你才觉察到自己的言行，起心动念的想法偏离的佛道太多太多。那不是想象的我天天绕佛、吃苦。当然你要是明了佛理，带着大愿力为一切众生而吃苦，无量的功德。可是很多的居士，不明理，没有愿力，没有菩提心，就所谓的一心念阿弥陀佛、阿弥陀佛！光念这四个字。你看那些一句佛号念到底的，有几个人懂得离相？一观察就知道，一说话就听出来了，心量紧巴巴的，你看看，这犯戒，那不如法，还谈啥修行呀？心量丁大点儿，修啥呢？

世尊教诲我们要心包太虚，量周沙界，起心动念不想一切众生，那心量能拓宽吗？不转念，正确的想法就冒出来了吗？不通过训练，历代祖师大德一再教导我们，心能转净则同如来。啥叫转境呀？实际心能转念就见如来。转念就是转境，转念就是转经，转念就是离相，转念就是觉悟，平常不这么训练，你就想成佛，见到自性，实话告诉你，不可能。除非你是六祖惠能大师再来。一听就大彻大悟了，现在哪有啊？我是没见着，我接处的居士成千上万，一个也没碰着，说师父弟子心中常生智慧的一个没有，全都是师父我烦恼，哪有一个露智慧的？
      又有几个说看师父每一天讲法这么累，我一定要吃苦了业好好落实，好帮助师父解除这种疲劳；我一定要接过续佛慧命的接力棒。有几个发这样愿的？都是自私自利的多。咱就说小小的家庭，就那么点儿境界，算得了啥呀？不就丈夫有时说你几句，骂你点儿。有时不过日子，吃喝嫖赌，那算个啥？他造业他背着，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞，你管那些干啥？你管好自己早一天成佛得了，时刻保护好我们的清净心，这是真功夫。

怎样去掉‘我见’叫真学佛，千万别抱着‘我’的看法，记住了。什么‘我’看他来气，这就完了；‘我’看哪个不对，这就麻烦了；总是有一个‘我’认为、‘我’看那都乱呀、烦呀！
       怎样修行呀？时刻让佛陀的教诲不离开你的心一分钟；让佛陀的教诲在心中生根开花。佛讲因果相续相，外面没有境界，人人是好人，事事是好事。都在了业，都是佛菩萨，都在表演给我们看，都在成就我们的定力，都是我们的恩人，所以你天天心是莲花开。当然这一切都需要过程，那不是一听就明白的，你得通过吃苦了业，增长愿力，一点点儿“闻思修”落实、体会，接着在听、在看、在落实、体会、来回这么熏修，一点点儿就契入进去了。
       关键的是不能攀缘，有些人很着急，我也得好好吃苦了业，平常连两个小时都走不了，一着急，就要走一天一宿，这都属于紧了绷。实际真正学佛的根本，是让我们心中愿力相续的想法不间断，这才是真正的学佛。

没有“闻思修”的功夫你就不懂，也就是你转经的功夫不够。可人们只会诵经，不会转经，只会念有文字的经，不懂悟无字的真经，念佛不会忆佛。如果一个佛弟子会忆佛，那他心决定清净。经常忆佛的这种慈悲；忆佛的这种高尚品德；忆佛的这种愿力；忆佛的这种无私奉献，心中的力量无穷。
       说句实在的眼前这点儿事，咱们认为是个事，这算个啥？为啥过不了关？因为迷惑，迷惑的人心中事就多，没事找事，没气找气，一心思这也是事儿，那也是事，可觉悟了一观察哪有事儿，觉后空空无大千，就说有病是事吗？那是反业，过去造了业，通过有病才了业，正好增长愿力，那叫啥事儿呀？正是勇猛精进的好时候，那叫事儿吗？说离婚是事吗？高兴才对，业尽情空，正好了完情感业，更清净，那叫啥事呀？丈夫不听你话，惹你生气是事吗？正好成就你的定力，你快生感恩心呀！非把他当回事，谁也没办法，所以说迷惑有六道，迷惑中千差万别这些错误的想法全出来了，等你觉悟后一观察，是多么的幼稚可笑。