净空法师：地球上的太平盛世一定要推广中国汉字文言文才能实现

法慧

摘自净空法师《2014大经科注》第285集  2015年11月23日  讲于  香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第六百九十页倒数第四行。

　　【解】己二、受用具足分三受用具足第十九

　　我们看念老的小注。

　　【解】本品名“受用具足”。

　　昨天有同学问我，他对于西方极乐世界信心不足，“愿”发不出来，问我怎么办。我告诉他，你回家去，把《无量寿经》念一千遍，你就相信了，你的“愿”就发起来了。这是真的。这个“愿”为什么发不起来？信心不足。信心为什么不足？了解不够，所以才半信半疑。

　　念一千 遍，我们得用古人教给我们的方法。《大乘起信论》里面马鸣菩萨告诉我们“离文字相”。我们读经的时候要“离文字相”，就是不执着文字；“离名字相”，佛讲 经所用的名词术语，都是假设的，也不能执着；第三种“离心缘相”，不要望文生义，看到这个文想到什么意思，你全想错了，佛与菩萨讲经说法没有意思。

　　经怎么讲出来的？是跟众生感应道交，众生有感，佛菩萨自然有应，这样流出来的，所以它没有意思。正因为没有意思，它有无量义。你遇到各种不同的根性，他有各个不同的讲法，都能帮助众生开悟、帮助众生明了，这是从自性流出来东西的妙处。跟凡夫不一样，凡夫从学习里面得到的，老师讲给我们听，从老师那里听说的，这么传下来的。这个是妄心传的，不是真心；佛菩萨是真心，真心是不生不灭。真心是没有意思，“无为”；起作用的时候“无所不为，”就是没有意思。起作用，生无量义；不起作用的时候，没有意思。

　　所以我们“读书千遍”，一定要知道，它是修“定”，它不是修慧。修“定”，希望这一千遍念完了，得“定”了，得“念佛三昧”。“定”起作用是智慧，是这么个意思。一定要相信，不相信的人好好念一千遍，用真诚心念、用恭敬心念，就会起这个作用。

　　在这一品里头要讲“受用具足”。在极乐世界生活，在极乐世界学习，样样都不缺少，确确实实是所需要的一切，心想事成，起念头就已经在面前了，我们等下看经文就知道了。

　　【解】故所有国人皆“形貌端严，福德无量，智慧明了，神通自在”。

　　“故所有国人皆”，“皆”，这个字很重要，不是局部的，也不是多数的，所有往生的人，没有一个是例外的。形状，个子高矮肥瘦，相貌庄严，统统一样，形端正、貌庄严，福德无量。什么相？福报、德行，福报无量，德行无量。

　　我们在这个世间，福报很有限，德行不一样，到极乐世界就一样了，为什么？阿弥陀佛本愿威神加持给你，你得到了，这个不是修的，“端严”、“福德”不是修的；在这个世间是修的，过去世修成的，过去世再过去世，累劫修行的。

　　在这个世间真正有福报的人，大福报的我们看不到了，为什么？大福报生天了。欲 界有六层天，最下面一层，四王天，往上面有忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，每一层天福德不一样，愈往上面愈大愈高。就是忉利天的福报，佛在 经上讲的我们听到了，都感到不可思议，何况夜摩以上？！夜摩以上，空居天，他不是在地面上，他在空中；四王在须弥山的半山；忉利天，山顶；地居天，福报都 不可思议。智慧明了，神通自在，都得到了，这些全是阿弥陀佛加持的。

　　【解】如上种种殊胜受用，悉皆具足也。

　　这些受用、待遇，咱们现在讲“待遇”，不分等级，这佛门叫“品级”，“上品”，“上上品”“上中品”、“上下品”，这叫“等级”。“下下品”、“下中品”、“下上品”，无论是哪一个等级，受用都是圆满的，没有差别，这个殊胜是十方世界没有的。十方世界这些受用，确确实实是你自己修得的，有过去修的，有这一生修的，如果能惜福，福报会增长，而且还延到来世，来生还享不尽。这些理事，我们都得要搞清楚、搞明白，与我们的关系太大了。

　　【解】是乃总显正报之身心，依报之胜福，悉皆超世希有。

　　“身心”是正报；“胜福”是依报，就是我们生活环境、学习的环境，统统都是“超世稀有”。“世”是世界，包括所有诸佛世界，跟极乐世界比差距很大，极乐世界的享受是圆满的。

　　【解】但本品中列显“福德无量”，衣食宫殿，悉皆“应念现前，无不具足”。

　 　这两句话重要。我们念头才动，它就现前了，不必营造，用不着去经营、去建造，用不着。喜欢什么，它就现什么，称心如意。“应念现前”，这到哪里去找？！ 极乐世界举例子，极乐世界一般人没有这个念头，“吃”的这个念头没有。哪些人有这个念头？刚刚往生去的这些天人，凡圣同居土天人，有很长很长饮食的习惯， 到时候想想“好久没吃饭了”，这个念头才动，这个饭菜就摆在你面前了，就给你享受；如果看到饭菜摆在面前，心里想到“这是极乐世界不需要了，这身体不需要 饮食”，立刻就没有了，用不着收拾，自然就没有了。这个地方，你要是真搞清楚真搞明白，你能不去吗？

　　在娑婆世界居住就为衣食住，现在还 有“行”，“行”现在是车辆，交通工具，为这四桩事情，不知道造多少业，每一样都不简单。今天行出门有车，车消耗能源，他在损福，他不是在修福，他不是在 积福。我们对于依正庄严都要清楚，都要明了，应念现前，境随心转，相由心生，显示出起心动念不可思议，起心动念是感，你心里想的这个东西现前是应，感应， 完全是感应。

　　我们看经文，经里面说的句句是实话。这个地方我们一定要知道，学佛，佛决定没有妄语，经典上字字句句都是实话，没有一个字是欺骗人的。所以佛经叫“圣言”，圣人说话哪有骗人的？！

　　

法慧

**【科】庚一、能受用

**　　能受用的是人，我们看经文：

**　　【经】复次极乐世界。所有众生。

**　　那就是在极乐世界的品级，从上上品到下下品所有众生，从十方世界去的，我们的根性大大不同，四十八愿看到了，最高的等觉菩萨，有法身大士，最低的有地狱众生，阿弥陀佛的愿力真大。他接引的对象、帮助的对象、成就的对象，从地狱众生到等觉菩萨，所有众生。

**　　地狱众生能生极乐世界吗？能。为什么？前世修行得不错、修得很好，临命终时一个错误的念头他堕地狱了。这种情形可能有，不但可能有，我觉得还不少，为什么？临命终时，一个不如意的事情、一个不高兴，他就堕地狱了，嗔恚堕地狱。

**　　最后那一个念头，人死最后的念头、最后的念头那一声，一个念头是阿弥陀佛，决定得生。

**　　一生都干坏事，死了必定堕地狱；但他临命终时，最后一念是念阿弥陀佛，他往生了。堕在地狱里面的人，知道错了、明白了，他有一念，信愿持名也能往生。

**　 　“往生”的条件，并不是说一定是三善道的，畜生、饿鬼、地狱都包括，所以无论在哪一道，关键是在“善根、福德、因缘”，小本《阿弥陀经》上说，“不可以 少善根、福德、因缘，得生彼国”。畜生、饿鬼、地狱，他的善根、福德、因缘，不是这一生修的，过去生中修的，也有在这一生当中修的，不定，他曾经修过，临 命终时这个善念生起来了，没有想别的，想阿弥陀佛、想往生极乐世界，他就去了。

**　　你看下面所说的：

**　　【经】或已生。或现生。或当生。

**　　一定会往生的。往生的条件，记住，相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛，就是相信两个有，一点怀疑都没有。“真信”，这第一个条件；第二个条件，“愿”，我愿意往生极乐世界，我想往生极乐世界，就这两个条件。你有这两个条件，佛就来接引你。

**　　至于念佛功夫浅深，跟往生条件没有关系，跟往生到极乐世界你是什么地位有关系。念佛的功夫好，念得多，品位高；念得很少，甚至于一生当中，一句佛号也没念过，临命终时念个一念两念，能不能往生？能，生到极乐世界，凡圣同居土下下品往生。虽然是下下品，在极乐世界的受用是平等的，待遇是平等的，没有两样。或当生，当生是将来的，未来，依照这个方法修行的人，他一定会往生，这是当来的。过去、现在、未来，已生是过去，当生是未来。

**　　【经】皆得如是诸妙色身。

**　　不是肉体，肉体是物质，物质是阿赖耶的“境界相”，或者说是八识的“相分”。

**　　“八识”有生有灭，这个身不清净、有染污、有妄想、有杂念，如果还有欲望，还有情执，那他这一生当中造的罪业多、善业少，这些都是不能不知道的。

**　　【经】形貌端严。福德无量。智慧明了。神通自在。

**　　下面念老要给我们详细解释：

**　　【解】首数句，承上品中彼土众生“容色微妙”，故云，所有众生，过去已往生者，现在生者，将来生者，皆得“如是诸妙色身。形貌端严（端正庄严）”。

**　　统统都得。端正庄严到什么程度？我们无法想象，前一品有举了几个例子。

**　　【解】“如是”二字，即指上品远胜第六天王，千万亿倍也。下显受用具足，“福德无量”。《称赞净土经》曰：“由彼界中诸有情类，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。”

**　　这个世界有多好，要记住佛给我们讲的是真的，不是假的。身相，相好光明，欲界第六天，是六道轮回里头，身相最殊胜，福报最大的，第六天王是魔王，波旬就是他，他修那么大的福报，他出不了六道轮回，也没有办法到色界天，福报尽了，寿命到了，他不能向上提升，那就决定向下堕落。堕到哪里去？因为他障碍佛法，肯定在地狱。这个我们要知道，他其他的过失没有。他为什么障碍佛法？因为学佛的人修成功了，会超越六道轮回，他看到了心里会难过。因为六道，像我们这个欲界，他是老大，他是总管、总统，我们这边人离开他到别的世界去了，他觉得我的人口少了，他就很不舒服，想尽种种方法障碍。真正你有定力、你有智慧，障碍不了，他也很佩服你，甚至于他还来护你的法。对释迦牟尼佛就如此，这个我们看到的，释迦牟尼佛“八相成道”里头“降魔”，那个“魔”是谁？就是第六天主——魔王波旬，他障碍释迦牟尼佛成道，释迦牟尼佛不为他所动，威胁利诱，如如不动，他没办法了，最后的时候他还护持释迦牟尼佛，变成护法了。但是习气很难改，虽然护法，遇到不用功的、懈怠的、还有情执的、还有烦恼的，他会扰乱这些人，让你不能得定、不能开智慧、不能往生，他还干这些。

**　　这是我们对付眼前，这个社会诱惑太多了、太繁杂了，都是叫你起心动念、都是教你造作恶业。特别的，这电视网路，里面播放的什么？色情，战争游戏，杀人游戏，播这些东西。年轻的小朋友，统统迷在这里头，父母没有办法教，老师无法教学生，什么原因？魔在扰乱，这个社会疏忽了扎根的教育，变成这个样子。

**　 　中国几千年来，就是到清朝的末代，社会重视教学。到什么时候？可以说一直到日本侵略中国之前，这个战争结束之前。我们这个年龄遇到了，在那段时间当中逃 难，日本人就在后面来了，我们在前面跑，我们走了十个省。那个时候的农民，乡下农民，非常老实、非常厚道，对我们这些逃难的人都全心全力照顾，没有穿的， 送衣服给你；没有吃的，送粮食给你，帮助你逃到后方，社会风气还很好，跟现在完全不一样。现在人自私自利，“伦常”没有了，在那个时代我们看到“伦常”、 看到“四维”、“八德”，我们自己也遵守，还有这么一点根性。

**　　现在二战之后出生的小孩，没有了，他没有见过、没有听说过，他看到的、听到的都是现代化这些传媒、媒体，这些媒体所播放出来的全是负面的，正面东西没有了。所以现在这个社会，你跟年轻人讲正面的、伦理道德，他不相信，他不能接受，跟他从出生所见、所闻、所知道的相违背。

**　　现在做父母的也不懂得孝顺父母，小孩看他，你对你父母都不孝顺，他对你怎么会孝顺？！没这个道理，你一举一动做的样子，他全学会了。

**　　老师没有给学生做好榜样，学生心目当中怎么会有尊师重道？！概念都没有了，这个世界实在乱得不像样了。

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地球上的太平盛世一定要推广中国汉字文言文才能实现**

**　　中国五千年的文化，结晶是什么？就是“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”。这是中国文化的根、大根大本。连根都拔掉了，这可怕！好在典籍还在。这个典籍就是乾隆皇帝编的《四库全书》，把中国自古以来每个朝代里好的这些作品重新整理一次，挑选精华的，一个人在这一世当中必须要学习的，编成一套丛书叫《四库全书》，文言文写的，汉字文言文写的。台湾、大陆都翻印出来了，这个东西不会失传了，可是怎么样？没有人读，那还是枉然。谁有能力去读它？能把这些典籍讲给大家听听，中国还有这么多好东西，能够把这些文言文翻成白话文广泛的流通；再把这些东西从白话文翻成外国文，让全世界人民都能够受益，这个世界人会回头，这个世界会形成太平盛世。这个盛世不是一个国家、不是一个局部，而是整个地球，整个地球上的太平盛世。可不可能实现？可能。一定要中国汉字文言文，这个重要。

**　　今天年轻人真正有智慧、有福报，福慧具足的这样的年轻人来发大心，佛家叫“发菩提心”，这个“大心”是什么？救中国传统文化，就是救文言文；救《四库全书》，我们认真努力学习它，学习好了之后，把它传遍全世界。

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法慧

今天应该把培养汉学老师放在第一位，这是头等大事，比什么都重要

　

　　中国国家领导人习主席，我们看他就任主席之后这段时间，他在推动，好事！能推动传统文化是真正救国家、救民族、救全世界、救全人类，好事情！可是需要大量的老师、汉学老师，做汉学老师他是亲身执行，这种人重要，这样的人越多越好，全世界需要他，需要汉学的老师。

　　今天应该把培养汉学老师放在第一位，这是头等大事，比什么都重要。汉学普遍传播，社会的动乱就可以平息了，地球上的灾难可以化解了，社会安定了，人民才能够享福，才能够过回正常生活。正常生活就是“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，全都落实了，每个人都能遵守，每个人都相信不怀疑，天下大治。

　　所以《四库》是宝，是真实之宝，它能帮助一个人身心健康，让你一生真正享福，享受幸福快乐。为什么？像经上所说的，你“福德无量，智慧明了，神通自在”，这样的人生多好！

　　我们今天为个人追求，追求不到；为全世界人追求就追求得到。我们牺牲自己这一生，成就下一世、下一生，成就再下一辈，你说值不值得？

　　经上说得好：

　　【解】《称赞净土经》曰，由彼界中诸有情类，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。

　　《称赞净土经》，这是玄奘大师翻译的《阿弥陀经》，这个里头有这么几句经文。

　　“彼界”就是极乐世界，（极乐世界），十方世界往生到极乐世界的人，到极乐世界之后无有一切身心忧恼，没有担忧的事情、没有苦恼的事情，这是我们想追求的、我们向往的。

　　“唯有无量清净喜乐”，身心清净，一尘不染，欢喜、快乐，法喜充满。

　　【解】又本经“决证极果品”曰，唯受清净最上快乐，是显福德无量也。

　　就是极乐世界的人（极乐世界的居民），他们只有享受“清净最上快乐”，这个快乐我们无法想象，想不到，也说不出，到那里去你就明白了。

　　【解】智慧明了，此乃“光明慧辩愿”之所摄。愿曰成就一切智慧。

　 　这是生到极乐世界得到阿弥陀佛本愿威神加持，不费力，甚至于说不需要学习，自自然然的成就了。生到极乐世界莲花化生，他不是胎生，他不是从小慢慢长大， 不是的，化生，一到极乐世界莲花一打开，你在莲花里面出来了，身相跟阿弥陀佛个子一样高、一样大、一样庄严，阿弥陀佛身相就是每一个人往生极乐世界的样 品。如果每一个人都一样，我们就会怀疑，那谁是阿弥陀佛？简直分不出来，好在你有什么？你有智慧、你有神通，不会认错，而且在那个地方你有他心通，知道自 己的是宿命通，自己生生世世全知道，每一个人你去观察他，他过去世生生世世你也知道，那叫他心通，这六种神通具足，所以“智慧明了”。

　　“福德无量，智慧明了”这八个字，我相信是每一个学佛同学都希望赶快得到，在我们这个世间要修。

　　怎么修“无量的福德”、“明了的智慧”？这个就在这一部经上，不要去找很多了，这一部经上有圆满的“无量福德”、有圆满的“智慧明了”。我们认真的选择净宗法门，选择这一部《无量寿经》的会集本，选择这一部黄念祖老居士的注解，就够了，一生都不要改变。

　　修定，这个“持戒修定”，“戒”跟“定”都在读诵里头，有不少同修每天把这部经从头到尾念十遍，大概差不多要十个小时，除了读经之外就念佛，念这句佛号。佛号不间断，每天念经十遍不间断，大概五年你就有信息了，十年就成功了，成什么功？决定有把握往生。这个世间全放下了，而且往生到极乐世界可以随心所欲，我想现在去，现在去得了。想在这里住个两年也不碍事，这两年决定不会接受外面环境的干扰，心里头如如不动，就是除佛号之外什么都没有。这就是我们现前无量福德、明了智慧。

　　我们再看下面念老引用的《菩萨修持品》：

　　【解】又本经，《菩萨修持品》谓，彼国一切菩萨、诸佛密藏究竟明了。

　　这个太难得了！所以这部经，一切诸佛，不是释迦牟尼佛一个人，一切诸佛都说这部经，难信之法，看了不相信。“诸佛密藏”是什么？是说一切诸佛所证得的果德，不是局部的，不是少分的，你完全明了、究竟明了。这是什么？禅宗说的“大彻大悟，明心见性”，就是这个境界。

　 　我们要问唐朝时候惠能大师开悟了，这大家都知道的，禅宗的。惠能大师不认识字，没念过书，没出家之前砍柴，樵夫。这个行业现在没有了，抗战时候有，农村 里面的小孩上山砍柴，砍了柴之后挑到城市里头去卖，叫“樵夫”。还有那个时候城市里头没有瓦斯、没有自来水，还有卖水的，挑了一桶一桶水到城市里卖，这都 是苦力，很辛苦，赚钱很少，拿这个来养家。

　　能大师是樵夫，可他开悟了。悟了之后，他实在讲一部经没有读过，也没有一部经他从头到尾听过，没有。别人问他都是经文里头几句，我不懂，念给你听，请你老人家开示。什么经都能讲，没有障碍，我们看到了，这是真的不是假的。

　 　到了极乐世界，那些菩萨进入阿弥陀佛的讲堂，得阿弥陀佛本愿威神的加持，像我们今天讲“磁场”，你进入他的“磁场”，你就得到他的加持。加持怎么样？你 就通达了，你的智慧对于宇宙万有的明了等于法身菩萨，就是“大彻大悟、明心见性”的菩萨，你跟他平等。这不是靠自己修来的，这个是佛力加持，佛在极乐世界 真正加得上，这一加持你的智慧、神通、道力跟阿弥陀佛差不多了。这是自然起作用，起什么作用？看到阿弥陀佛无量无边的分身到十方佛国土去接引往生的人，佛 是化身去接引的，这一些人看到佛的化身到十方世界，自己也模仿，像小孩模仿大人一样，他也化无量无边身，干什么？要到十方世界去拜佛去，拜佛供养修福，听 佛讲经说法修慧，福慧双修。自己的真身、本身，本身在讲堂里没动，佛在那里说法，他在那里听法，没动，分身出去了。

　　那我们要问，这些分身的菩萨有没有从我们地球上去的？有。他为什么不来看看我们？他想不想来？想来。有没有能力来？有能力来。为什么不来？我们造业太多，业障住了，不是他不来，有业在障住了。我们把业障消除你就看见了，真的不是假的。

　　所以我劝人，你要没有信心、要有怀疑，你好好的把它念个一千遍，你就相信了，你巴不得现在就去，现在还去不了，全是业障。业障怎么样？放下就是。你现在放不下，肯放下业障就没有了，业障不是真的，是假的，从妄想生的，这些都是智慧明了的意思。